國學(xué)經(jīng)典講座第二講論語-在線瀏覽
2025-03-16 17:06本頁面
【正文】 而過其行。 ” （ 衛(wèi)靈公 篇） 關(guān)于“修身” ? 對(duì)己 ? 仁、義 ? “ 不義而富且貴，于我如浮云。危邦不入，亂邦不居。邦有道，貧且賤焉，恥 ? 也；邦無道，富且貴焉，恥也。 ” （ 衛(wèi)靈公 篇） ? “ 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 ” （ “ 無疚”） ? “ 君子和而不同，小人同而不和。 ” ? “ 非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。 ” （ 顏淵 篇） ? “ 過猶不及。樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。 ” ? “ 君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘谩?” （ 季氏篇） 對(duì)人 ? “ 人而無信，不知其可也。 ” （ 八佾篇 ） ? “ 君子成人之美，不成人之惡。 ” （ 顏淵 篇） ? “ 以直 （公正、正直） 報(bào)怨，以德報(bào)德。 ” （ 學(xué)而 篇） ? “不患人之不己知，患其不能也。知者不失人，亦不失言。 ” ? “君子求諸己，小人求諸人。 ” （ 顏淵 篇） ? “工欲善其事，必先利其器。 ” （ 衛(wèi)靈公 篇） ? “益者三友，損者三友。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。 ” （ 季氏篇） 關(guān)于“為學(xué)” ? 時(shí)禮崩樂壞 ? 學(xué)習(xí)內(nèi)容 ? 《 詩 》《 書 》《 禮 》《 易 》《 樂 》《 春秋 》 ? “興于 詩 ，立于 禮 ，成于樂。儒家認(rèn)為，詩、禮、樂三者是教化民眾的基礎(chǔ)或者說三種載體與手段，“興於詩、立于禮、成于樂”可謂是儒家的教育思想的概括。 關(guān)于“為學(xué)” ? 學(xué)習(xí)內(nèi)容 ? “志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！俺劦?，夕死可矣”。思想是志于道，行為是依據(jù)德行?！耙烙谌省保且腊谌?，也就是說道與德如何發(fā)揮，在于對(duì)人對(duì)物有沒有愛心?！坝斡谒嚒钡乃嚢ǘY、樂、射、御、書、數(shù)等。 關(guān)于“為學(xué)” ? 學(xué)習(xí)內(nèi)容 ? “小子！何莫學(xué)夫 《 詩 》 ？ 《 詩 》 ，可以興，可以觀，可以群，可以怨。多識(shí)于鳥獸草木之名。” 朱熹 注：“感發(fā)意志?！?朱熹 注：“考見得失”，即通過詩歌可以幫助讀者認(rèn)識(shí)風(fēng)俗的盛衰的政治的得失； ? “群”： 孔安國 注：“群居相切磋。”即詩可以幫助人溝通感情， 互相切磋 砥礪，提高修養(yǎng)； ? “怨”： 孔安國 注：“怨刺上政。 關(guān)于“為學(xué)” ?“《詩三百》，一言以蔽之，曰： ?思無邪?！? （八佾篇） 關(guān)于“為學(xué)” 學(xué)習(xí)內(nèi)容 ? “ 不學(xué) 《 禮 》 ，無以立 ?！?（學(xué)而篇） ? “恭而無禮則勞，慎而無禮則葸（害怕，畏懼），勇而無禮則亂，直而無禮則絞。 關(guān)于“為學(xué)” ? 學(xué)習(xí)內(nèi)容 ? “樂其可知也：始作，翕如也；從（縱）之，純（純正）如也，皦（明）如也，繹（綿長(zhǎng)）如也，以成。） ? 子謂 《 韶 》 ：“盡美矣，又盡善也?！? （八佾篇） ? 子在齊聞 《 韶 》 ，三月不知肉味?！? （述而篇） ? 樂在于創(chuàng)造，是建立在 《 詩 》 的感性和 《 禮 》 的理性基礎(chǔ)之上的升華，是二者相互融合于人的產(chǎn)物。 關(guān)于“為學(xué)” ? 學(xué)習(xí)方法 ? “學(xué)而時(shí)習(xí) （實(shí)踐） 之，不亦說乎？ ” （ 學(xué)而 篇） ? “溫故而知新，可以為師矣。 ”（ 為政 篇） ? “知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 ” （ 公冶長(zhǎng) 篇） ? “默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦 ?！? （ 述而 篇） ? “見善如不及，見不善如探湯。 ”（ 子罕篇） ? “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。” （ 衛(wèi)靈公
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