可持續(xù)發(fā)展課件7-在線瀏覽
2025-02-19 22:07本頁面
【正文】 人所負有的保護環(huán)境的義務(wù) ， 只是對人的一種間接義務(wù) 。 強人類中心主義與弱人類中心主義 ?弱的人類中心主義：如果一種價值理論 ， 價值以 “ 個體感性 ” （ 個體的欲望或者需要 ，至少能暫時通過他的某些特定的經(jīng)歷表達出來的心理活動 ） 偏好的滿足為參照 。 蓋婭假說的大地生命論（ 1） ? 英國科學(xué)家 （ 1972） 提出的 Gaia假說 （ Gaia Hypothesis或譯為大地女神假說 ） ， 將地球的運行比喻為一個巨大的生命有機體 。 從整個地球進化的角度分析了價值的含義 ， 認為自然界并非是為了人類的生存而存在 ， 整個自然界早于人類的產(chǎn)生而存在 ， 所以判別自然界中各種事物的價值就不能僅僅以人的需要為依據(jù) 。 ? 因此 ， 人類需要尊重自然的這種內(nèi)在價值 ， 并使之成為人類價值體系的有機組成部分 。 ?實際上 ， 這是一種誤解 ， 大地女神雖然由許多細胞（ 如生物個體 ） 、 器官 （ 如森林 、 海洋等 ） 組成 ， 但是如同正常的人體一樣 ， 少數(shù)幾個細胞的自然消亡或者由于外力而致死 ， 生命可以繼續(xù)存在 。 自然價值理論 ， 認為自然價值是由自然系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)所決定的一種性質(zhì) ，是自然界儲存起來的一種成就 。 ? 經(jīng)典語句： “ 請留下鮮花供人欣賞 ” ， “ 請讓鮮花盛開吧 ” ? 美國黃石公園的大角羊結(jié)膜炎案例：進行救治 ， 保護某個動物 ，卻削弱了種群的生存利益 。 ? 黃石公園的大火救治問題 ， 以及恢復(fù)肉食動物狼的最高地位 ， 以控制麋鹿的過度繁殖 。 ?那些故意招引其他生物傷害的行為不符合本原則；而且自我防衛(wèi)也不是不加選擇的濫用各種方式 。 ?前者涉及生物體的基本生存 ， 而后者則是非生存所必須的 。 ?比例性原則的中心內(nèi)容在于 ， 在人類價值與野生動植物的適宜生境發(fā)生沖突時 ， 不論時何種物種 ， 基本利益的權(quán)重應(yīng)該大于非基本利益的權(quán)重 。 尊重自然的實踐倫理（ 3） ?最小差錯原則 ?通常遇到情況 （ 1） 人類的非必需利益不可避免地與野生動植物的利益相沖突； （ 2） 這些人類利益在根本上與尊重自然觀念不相抵觸； （ 3） 滿足這些利益所需的行為 ， 不利于野生動植物的基本利益；（ 4） 所涉及的人類利益 ， 盡管非必須 ， 但十分重要 ， 即使那些生物中心觀持有者也不愿意放棄 。 在這種情況下 ， 最小差錯原則要求采用產(chǎn)生最小不利影響的方案 。 ?分配公正原則要求 ， 在沖突各方的利益都為基本利益 ， 而且有著各方均可利用的自然適宜資源 ， 沖突各方都必須配以等同分享 。 雙方利益均為必須 ， 但我們又不能把野生動物消滅 。 尊重自然的實踐倫理（ 5） ?重塑公平原則 ?為最小差錯和分配公正原則的補充 。 ?如果我們的行為是與尊重自然的觀念相一致的 ， 我們便會設(shè)法通過生態(tài)重建 、環(huán)境復(fù)原等方式給野生生物予以補償 。 支配自然
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1