【正文】 辭，即 “文王拘而演 《 周易 》 ”；174。174。174。危者使平，易者使傾。懼以終始，其要無(wú)咎，此之謂 《 易 》 之道也。 子曰：危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。 《 易 》 曰：其亡其亡，系于苞桑。 孟子：人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。 美國(guó)格言：沒(méi)有偉大的敵人，便沒(méi)有偉大的美國(guó)。 柳宗元 《 敵戒 》 ：皆知敵之仇，而不知為益之尤；皆知敵之害，而不知為利之大。易經(jīng)的卦象、易經(jīng)的卦象174。了解卦象之后， “雖不中亦不遠(yuǎn)矣 ”。 先了解一下八卦：174。 艮、震、離、坎。 乾，健也；坤，順也；震，動(dòng)也；巽，入也；坎，陷也；離，麗也；艮，止也；兌，說(shuō)也。 乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。 乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。 乾天也，故稱父。震一索而得男，故謂之長(zhǎng)男?？苍偎鞫校手^之中男。艮三索而得男，故謂之少男。174。 174。 174。其於馬也，為善鳴、為馵足，為的顙。其究為健，為蕃鮮。 巽 為木、為風(fēng)、為長(zhǎng)女、為繩直、為工、為白、為長(zhǎng)、為高、為進(jìn)退、為不果、為臭。其究為躁卦。 坎 為水、為溝瀆、為隱伏、為矯輮、為弓輪。其於馬也，為美脊、為亟心、為下首、為薄蹄、為曳。為通、為月、為盜。 174。其於人也，為大腹，為乾卦。其於木也，為科上槁。 艮 為山、為徑路、為小石、為門(mén)闕、為果蓏、為閽寺、為指、為狗、為鼠、為黔喙之屬。 174。其於地也，剛鹵。關(guān)于爻的術(shù)語(yǔ)關(guān)于爻的術(shù)語(yǔ)174。在念的時(shí)候，要由下而上，念成初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。174。反之則不當(dāng)位。 比 ：在卦中，相鄰的兩爻之間為比。 應(yīng) ：內(nèi)外兩個(gè)經(jīng)卦之間的爻，一一相對(duì)，初爻與四爻，二爻與五爻、三爻與上爻。174。一般認(rèn)為，陰陽(yáng)互乘為佳，陰與陰、陽(yáng)與陽(yáng)相乘為不順。 得中 ： 內(nèi)外兩個(gè)經(jīng)卦的中位，即二、五兩爻稱為得中。174。三才在空間上，可分為天道、地道、人道三個(gè)層次；在時(shí)間上，代表未來(lái)、過(guò)去和現(xiàn)在。 自強(qiáng)不息 —— 乾卦。 厚德載物 —— 坤卦。 非吉?jiǎng)t利 —— 謙卦。 乾：元，亨，利，貞。 初九：潛龍，勿用。 九二：見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人。 九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎。 九四：或躍在淵，無(wú)咎。 九五：飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。 上九：亢龍，有悔。 用九：見(jiàn)群龍無(wú)首，吉。 《 彖 》 曰：大哉乾元，萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天。大明終始，六位時(shí)成。乾道變化，各正性命。首出庶物，萬(wàn)國(guó)威寧。 《 象 》 曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。 “見(jiàn)龍?jiān)谔?”，德施普也。 “或躍在淵 ”，進(jìn)無(wú)咎也。 “亢龍有悔 ”，盈不可久也?！丁?乾文言乾文言 》》174。君子體仁，足以長(zhǎng)人；嘉會(huì)，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以干事。 ”174。不易乎世，不成乎名，遁世無(wú)悶，不見(jiàn)是而無(wú)悶。 ”174。庸言之信，庸行之謹(jǐn)，閑邪存其誠(chéng)，善世而不伐，德博而化。 ”174。忠信所以進(jìn)德也。知至至之，可與幾也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時(shí)而惕，雖危無(wú)咎矣。 九四曰 “或躍在淵，無(wú)咎 ”，何謂也？子曰： “上下無(wú)常，非為邪也。君子進(jìn)德修業(yè)，欲及時(shí)也，故無(wú)咎。 九五曰 “飛龍?jiān)谔欤?jiàn)大人 ”，何謂也？子曰： “同聲相應(yīng)，同氣相求。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。 上九曰 “亢龍有悔 ”，何謂也？子曰： “貴而無(wú)位，高而無(wú)民，賢人在下位而無(wú)輔，是以動(dòng)而有悔也。 “潛龍勿用 ”，下也。 “終日乾乾 ”，行事也。 “飛龍?jiān)谔?”，上治也。乾元 “用九 ”，天下治也。 “見(jiàn)龍?jiān)谔?”，天下文明。 “或躍在淵 ”，乾道乃革。 “亢龍有悔 ”，與時(shí)偕極。174。 “利貞 ”者，性情也。六爻發(fā)揮，旁通情也。 “云行雨施 ”，天下平也。174。174。 《 易 》 曰： “見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人 ”，君德也。 九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時(shí)而惕，雖危無(wú)咎矣。 九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故 “或 ”之。174。天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？174。其唯圣人乎！知進(jìn)退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！174。174。174。未成熟 ,稍安毋躁， 慢慢修煉， 做好準(zhǔn)備，蓄勢(shì)待發(fā) 。 九二：（三十歲以前）見(jiàn)龍?jiān)谔铩?不能老是潛著， 機(jī)會(huì)來(lái)了，就要 “現(xiàn) ”。 九三：（四十歲以前）惕龍無(wú)咎。 白天勤奮努力，夜晚還要戒懼反省。174。或 鯉魚(yú)跳龍門(mén)，或如落深淵。174。這是人 生中最神氣最了不起的階段，叫做九五之尊 。九五說(shuō)了話又改了，叫朝令夕改。九五馬上表現(xiàn)，叫剛愎自用。174。升騰到極限的龍， 太神氣了，太霸道了 會(huì)有災(zāi)禍之困。 九三九四處在中間的位置，是人生中最難的階段，或不三不四，或老三老四。和 “下 ”有距離，得不到支持。自己是誰(shuí)？有時(shí)也弄不明白。 如何度過(guò)九三和九四？進(jìn)德修業(yè)。 一要閑邪存其誠(chéng) 。 二要修辭立其誠(chéng) 。小心言辭小心言辭174。174。174。話說(shuō)出之后，話是你的主人。 子曰 ﹕ 「君子居其室，出其言善，則千里之外應(yīng)之，況其邇者乎 ﹖ 居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎 ﹖ 言出乎身，加乎民；行發(fā)乎邇，見(jiàn)乎遠(yuǎn)。樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主也 ?？刹簧骱?﹖174。君子修此三者，故全也。174。174。可與言而不與言者，失言；不可與之言而與之言，失人。174。忠告而善道之，不可則止，毋自辱矣。 曾國(guó)藩：開(kāi)談若含情，話終多余響，不惟雅人，兼稱國(guó)士；闊口無(wú)溢出，尖舌無(wú)窈音，不惟實(shí)厚，兼獲名高。 《 左傳 》 ：太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽。乾卦：人的生命充滿著無(wú)限的可能。 中國(guó)哲學(xué)有兩句話：宇宙萬(wàn)物充滿生命；人的生命需要實(shí)現(xiàn)價(jià)值。 人身難得。174。174。174。 厚德載物、厚德載物 ———— 坤卦坤卦174。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，東北喪朋。174。 174。 174?；驈耐跏拢瑹o(wú)成有終。 六四：括囊；無(wú)咎，無(wú)譽(yù)。 六五：黃裳，元吉。 上六：戰(zhàn)龍於野，其血玄黃。 用六：利永貞。 彖曰：至哉坤元，萬(wàn)物資生，乃順承天。含弘光大，品物咸亨。君子攸行，先迷失道，后順得常。安貞之吉，應(yīng)地?zé)o疆。 象曰：地勢(shì)坤，君子以厚德載物。馴致其道，至堅(jiān)冰也。不習(xí)無(wú)不利，地道光也?；驈耐跏拢獯笠?。黃裳元吉，文在中也。用六永貞，以大終也。 坤至柔而動(dòng)也剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬(wàn)物而化光。174。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來(lái)者漸矣。 《 易 》 曰： “履霜，堅(jiān)冰至。174。君子敬以直內(nèi)，義以方外，敬義立而德不孤。 ”則不疑其所行也。 陰雖有美， “含 ”之以從王事，弗敢成也。地道 “無(wú)成 ”而代 “有終 ”也。 天地變化，草木蕃，天地閉，賢人隱。 ”蓋言謹(jǐn)也。 君子 “黃 ”中通理，正位居體，美在其中，而暢于四支，發(fā)于事業(yè)，美之至也！174。故稱 “龍 ”焉猶未離其類也，故稱 “血 ”焉。厚德載物厚德載物174。上帝不能照顧每一個(gè)人，所以給每一個(gè)人派了一個(gè)母親。 柔弱更符合生存的道理。174。174。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。 作為坤卦，最好有態(tài)度就是能夠守住自己的位置，了解自己的處境，并做出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，就是吉祥。 “ 敬以直內(nèi)，義以方外 ” ：用嚴(yán)肅的態(tài)度來(lái)持守內(nèi)心的真誠(chéng)，用正當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)規(guī)范言行的表現(xiàn)。非吉?jiǎng)t利、非吉?jiǎng)t利 ———— 謙卦謙卦174。 174。君子有終。 初六：謙謙，君子用涉大川， 吉 。 六二：鳴謙。174。君子有終。174。撝謙。 六五：不富以其鄰。無(wú)不利。 上六：鳴謙。174。天道虧（ 減損 ）盈而益謙，地道變（ 改變 ）盈而流謙，鬼神害（ 加害 ）盈而福謙，人道惡（ 厭惡 ）盈而好謙。174。謙謙君子，卑以自牧也。勞謙君子，萬(wàn)民服也。利用侵伐，征不服也?？捎眯袔?