文學(xué)活動(dòng)的發(fā)生與發(fā)展--課件-在線瀏覽
2024-09-15 07:43本頁(yè)面
【正文】 勞動(dòng)為人的生存提供了最基本的物質(zhì)基礎(chǔ)。 勞動(dòng)為文藝發(fā)生創(chuàng)造了客觀的生存、發(fā)展條件。 ?原始藝術(shù)與勞動(dòng)實(shí)踐的關(guān)系 ? 原始藝術(shù)多種形態(tài)與勞動(dòng)實(shí)踐有著多重密切關(guān)聯(lián)，比如貫穿詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈的一個(gè)重要因素 “ 節(jié)奏 ” 就直接與勞動(dòng)活動(dòng)相關(guān)。 《 呂氏春秋 ?古樂(lè) 》 甘肅嘉峪關(guān)黑山巖畫(huà)狩獵舞 在原始人的集體表象中，客體、存在物、現(xiàn)象，能夠以我們不可思議的方式，同時(shí)是它們自身，又是其他東西。 列維 布留爾：《原始思維》 云南滄源第 Ⅳ 地點(diǎn)巖畫(huà) ?審美意識(shí)（精神活動(dòng)）與文學(xué)的發(fā)生 ?心理學(xué)家榮格提出 “ 原型 ” 概念 ?“ 原型 ” ：指神話、宗教、夢(mèng)境、幻想、文學(xué)中不斷重復(fù)出現(xiàn)的意象，它源自民族記憶和原始經(jīng)驗(yàn)的集體潛意識(shí)。 ?約定性的歷史起源，可以上溯到古代儀式中去，但其更為深遠(yuǎn)的源頭則永遠(yuǎn)是潛在的，不僅存在于文學(xué)中，而且也存在于生活中。 卡西爾： 《 人論 》 ?文學(xué)的早期形態(tài) 早期文學(xué)具有雜文學(xué)性、多功能性，教化、識(shí)別自然與社會(huì)、交往（與天地、神靈）、表情達(dá)意等功能往往交織在一起。 產(chǎn)生于不同地域、不同文化傳統(tǒng)而以不同的民族語(yǔ)言為載體的文學(xué)開(kāi)始出現(xiàn)分化的趨勢(shì)，最終形成不同的文學(xué)傳統(tǒng)。 ? 理念變化說(shuō) 黑格爾：絕對(duì)理念在其感性的辯證運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，總會(huì)經(jīng)歷不同的階段性變化，由此產(chǎn)生文學(xué)的不同類型。 馬克思主義認(rèn)為，文學(xué)發(fā)展和繁榮最深刻的根源與最強(qiáng)大的動(dòng)力，在于人民群眾的歷史創(chuàng)造動(dòng)力。 文學(xué)發(fā)展 “ 必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋。 ? 2． 物質(zhì)生產(chǎn)社會(huì)生活對(duì)文學(xué)的推動(dòng)，有一系列中介：政治治亂、社會(huì)心理、文化變革、各民族文學(xué)交流。 個(gè)體風(fēng)格 群體風(fēng)格 文體風(fēng)格 流派風(fēng)格 時(shí)代風(fēng)格 民族風(fēng)格 地域風(fēng)格 ?文學(xué)風(fēng)格的特點(diǎn) 創(chuàng)作個(gè)性與共性或個(gè)體性與群體性、主體性與客體性的統(tǒng)一。 ?劉勰：夫情動(dòng)而言形，理發(fā)而文見(jiàn)，蓋沿隱以至顯，因內(nèi)而符外者也。 ※ 亞里士多德認(rèn)為，修辭
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