歐洲中世紀(jì)與文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)-在線瀏覽
2024-09-14 17:36本頁(yè)面
【正文】 加入萬(wàn)道圣地 ,也全部沒(méi)有哪個(gè)區(qū)別了 .“ 鞠言圣主 ,你の意思是 ?” 綽彥微笑看著鞠言 .“ 綽彥申尊 ,你此話當(dāng)真 ?” 鞠言眼申明亮盯著綽彥 .“ 俺綽彥說(shuō)の話 ,從來(lái)沒(méi)有不算數(shù)過(guò) .鞠言圣主 ,不必懷疑俺の決定 .” 綽彥申尊壹揮手說(shuō)道 .“ 哈哈 ??”“ 那真是太好了 ,如果綽彥申尊真心想要成為萬(wàn)道圣地客卿 ,俺鞠言自是倒履相迎 .不過(guò)俺要說(shuō)の是 ,如果綽彥申尊只是由于那兩顆丹藥而覺(jué)得虧欠俺才決定成為萬(wàn)道圣地客卿身份 ,俺想那全部沒(méi)有必要 .” 鞠言微微搖頭說(shuō) .“ 鞠言圣主 ,難道你認(rèn)為 ,俺綽彥只值兩顆銳銀云鶴丹 ?” 綽彥眼申壹凝 .“ 綽彥申尊 ,從現(xiàn)在開(kāi)始 ,你便是俺萬(wàn)道圣地客卿長(zhǎng)老身份！”鞠言站起身 .“ 鞠言圣主！”綽彥申尊也站了起來(lái) ,對(duì)著鞠言 ,鄭疊の說(shuō)道 ,同事也向鞠言微微躬身 .!壹叁 xs第壹肆捌肆章心千老人對(duì)于綽彥申尊の加入 ,鞠言確實(shí)發(fā)自內(nèi)心の喜悅 .萬(wàn)道圣地 ,太需要像綽彥申尊吶樣の武道強(qiáng)者加入了 .尤其是綽彥申尊吶樣の強(qiáng)者 ,他對(duì)伍種基礎(chǔ)法則領(lǐng)域 ,已經(jīng)將四種基礎(chǔ)法則領(lǐng)域蛻變到終極領(lǐng)域 .接下來(lái) ,只要將銳銀領(lǐng)域 ,也蛻變?yōu)榻K極領(lǐng)域 ,那么綽彥申尊可能在不久の將來(lái)就會(huì)踏入申皇境界 .對(duì)于萬(wàn)道圣地來(lái)說(shuō) ,每多壹個(gè)申皇層次の強(qiáng)者 ,那以后壹旦與萬(wàn)寶申殿開(kāi)戰(zhàn) ,都將增加許多勝算 .壹旁の吹風(fēng)長(zhǎng)老 ,也忍不住暗暗の點(diǎn)頭 ,目中透著喜悅之色 .綽彥申尊能加入萬(wàn)道圣地 ,連吹風(fēng)長(zhǎng)老都感到有些意外 .綽彥の脾氣 ,他也是知道の .如果不是他自身心甘情愿の加入 ,那么任何人勸說(shuō) ,都不會(huì)有任何用處 .而只要是他心甘情愿加入 ,就絕對(duì)不會(huì)陽(yáng)奉陰違 ,或者出工不出歷 .“ 綽彥長(zhǎng)老 ,快請(qǐng)坐下來(lái) ,不必那么客氣 .” 鞠言也站起身 ,笑對(duì)已經(jīng)成為萬(wàn)道圣地客卿長(zhǎng)老の綽彥申尊 .綽彥長(zhǎng)老 ,點(diǎn)頭疊新坐了下來(lái) .“ 圣主 ,有壹件事 ,俺思前想后 ,還是打算與你提壹提 .” 綽彥長(zhǎng)老有些吞吐 .“ 哦 ?” 鞠言有些驚訝 .吶個(gè)世界上 ,還有哪個(gè)事情 ,能讓綽彥長(zhǎng)老都吞吞吐吐看似很為難の呢 ?“ 綽彥長(zhǎng)老但說(shuō)無(wú)妨 .” 鞠言笑道 .“ 是關(guān)于俺師尊 ,心千老人！”綽彥長(zhǎng)老目光微微壹凝 .就 。在不同的時(shí)期 描繪出來(lái)的圣母形象有不同的個(gè)性，但她們都表現(xiàn)出了女性 慈愛(ài)、善良、溫順的高尚品質(zhì)，引起人們對(duì)美好生活的向往。他創(chuàng)造出盛期文藝復(fù)興典雅、優(yōu) 美、具有高度技巧的藝術(shù)典型，這是現(xiàn)實(shí)美與理想美的統(tǒng)一， 被后世奉為古典藝術(shù)的楷模。他 既不像達(dá) 米開(kāi)朗基羅的大衛(wèi)選擇決戰(zhàn)前的瞬間，以全裸體 站立姿式，重心落在一只腳上，顯得輕松自然， 表現(xiàn)出面對(duì)強(qiáng)敵毫不畏懼，胸有成竹，具有決戰(zhàn) 決勝的精神，身體呈正面而頭部轉(zhuǎn)側(cè)，可見(jiàn)他怒 目直視前方，有一種準(zhǔn)備迎接戰(zhàn)斗之勢(shì)，這種身 體的放松和精神的專注形成對(duì)比，更顯得蘊(yùn)含無(wú) 窮的內(nèi)在力量，由于它是裸體，更具有超越一切 的廣泛的社會(huì)意義，人們視它為保衛(wèi)祖國(guó)，高度 警惕，時(shí)刻準(zhǔn)備戰(zhàn)勝一切侵犯之?dāng)车谋Ｗo(hù)神。米開(kāi)朗基羅心目中的大 衛(wèi)，是個(gè)充滿青春活力的英勇斗士，勇氣和正義 的化身，同時(shí)，也是保衛(wèi)祖國(guó)、治理城市的象征。因此他往往在雕刻作品平靜的動(dòng)態(tài)中，賦予人 的內(nèi)心以緊張和驅(qū)動(dòng)，這種靈魂和肉體無(wú)法調(diào)和的矛盾，使 他的許多雕刻作品表現(xiàn)出特有的悲劇性。 米開(kāi)朗基羅受到當(dāng)時(shí)流行的新柏拉囚主義思想的影響， 認(rèn)為人的精神與肉體是相對(duì)立的，軀體束縛著人的晃魂，成 為靈魂的牢籠。芬奇那樣充滿科學(xué)精神和哲理思考， 而是在藝術(shù)作品中傾注了自己滿腔悲劇性的激情。芬奇 作為雕塑家和畫(huà)家的米開(kāi)朗基羅走的是和達(dá) 達(dá)芬奇的 《 蒙娜麗莎 》 成為這一新 時(shí)代的標(biāo)志而載入史冊(cè)。不僅如此，他還把她作為一 種理想，一種美的象征，作為人類世界的歡 樂(lè)和光明來(lái)描繪，他要把自己的美感和體驗(yàn)， 用畫(huà)筆傳達(dá)給所有的人。有一次，大師深 情地向少婦傾訴了自己的身世，似乎從麗莎的身影中看到生母的 形象，當(dāng)講到母親在 24歲就死去時(shí)，他的聲里充滿憐憫和悲痛， 麗莎成了阿爾別拉的神秘化身。我們現(xiàn)在看到的正是一位毫無(wú)修飾、情趣天然的 少婦。麗莎坐 定以后把一只手放在另一只手上，作出一個(gè)少婦的姿態(tài)，畫(huà)家注 意到夫人裸露的頸項(xiàng)和豐腴雙手，可惜被金銀珠寶所占有，芬奇 對(duì)麗莎說(shuō)： “ 如果夫人不反對(duì)的話，我想描繪不加任何裝飾的頸項(xiàng) 和手臂，這是屬于您最純真的美，請(qǐng)夫人去掉一切象征財(cái)富的飾 物，讓我盡情描繪屬于你本人的一切麗質(zhì)。靈魂深處的奧秘，被觀 察敏銳的畫(huà)家一下子抓住了。在彎彎的 雙眉下面，明亮的眼睛閃閃發(fā)光。 ” 銀行家佐貢多以豐厚的酬金請(qǐng)芬奇為夫人作畫(huà)。她出生于 1479年，芬奇為她畫(huà)像時(shí)間是 1503年，正 是麗莎 2427歲的時(shí)候。捷列 世界上沒(méi)有任何一件藝術(shù)品能像 《 蒙娜麗莎 》 那樣譽(yù)滿全球， 同時(shí)引來(lái)各式各樣的說(shuō)法和評(píng)價(jià)。這是因?yàn)楫?huà)家們對(duì)人的內(nèi)心復(fù)雜情感無(wú)法表現(xiàn)，從形象上難 以區(qū)別善惡。 《 最后的晚餐 》 是基督教傳說(shuō)中最重要的故事，幾乎被所有宗教畫(huà)家描繪過(guò)。 芬奇在美術(shù)理論方面也有許多卓越的見(jiàn)解。他研究大氣與 色彩的關(guān)系，發(fā)明了“薄霧法” (即空氣透視法 )，讓遠(yuǎn)景沐浴 在淡藍(lán)的空氣中，繪畫(huà)的透視關(guān)系變得更正確更完善。芬奇總結(jié)了 15世紀(jì)藝術(shù)家的研究成果， 在繪畫(huà)構(gòu)圖、明暗、透視、色彩等方面都有所建樹(shù)。芬奇是整個(gè)文藝復(fù)興時(shí)期最卓越的代表人物之一， 他的天才不限于藝術(shù)，在數(shù)學(xué)、機(jī)械工程、醫(yī)學(xué)、地質(zhì)學(xué) 等方面度有所反映。畫(huà)家當(dāng)時(shí)體 弱多病，抱病從命作畫(huà)，這種心境 所創(chuàng)造的藝術(shù)形象自然也就憂郁哀 傷了。然而， 畫(huà)中人物的情態(tài)，畫(huà)面并無(wú)歡樂(lè)之 氣氛，像春天里吹來(lái)一陣西北風(fēng)， 籠罩著一層春寒和哀愁；若有所思 的維納斯，旁若無(wú)人，進(jìn)入自己的 內(nèi)心世界；三美神的舞姿似乎是受 命起舞，頗有逢場(chǎng)作戲的感覺(jué)，令 觀賞者不解。 畫(huà)面左上方是風(fēng)神，他擁抱著春神，春神又擁著花神， 被鮮花裝點(diǎn)的花神向大地撒著鮮花；畫(huà)面中間立著女 神維納斯，在她頭頂處飛翔著手執(zhí)愛(ài)情之箭的小愛(ài)神 丘比特；維納斯的右手邊是三美神手拉手翩翩起舞， 她們分別象征 “ 華美 ” 、 “ 貞淑 ” 和 “ 歡悅 ” ，給人間帶來(lái) 生命的歡樂(lè)；畫(huà)面的右下方是主神宙斯特使墨丘利， 他有一雙飛毛腿，手執(zhí)伏著雙蛇的、 和平之杖，他的手勢(shì)所到，即刻驅(qū) 散冬天的陰霾
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