【正文】 典活動也是適應(yīng)我國新時期兩個文明建設(shè)發(fā)展的需要，為了推動現(xiàn)代化建設(shè)的進一步發(fā)展，為了推動改革開放的進一步擴大，而產(chǎn)生和發(fā)展起來的，因此，它也是時代的產(chǎn)物，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的產(chǎn)物，是改革開放的產(chǎn)物。隨著時代的發(fā)展，隨著改革開放的不斷深入，各種慶典活動的數(shù)量必然更多，規(guī)模必然更大，效果也必然更好。但是，從可持續(xù)發(fā)展的角度，必須認真考慮這些活動的根和魂。也就是說，慶典活動是文化現(xiàn)象的載體。從中國的春節(jié)、西方的圣誕節(jié)乃至世界范圍內(nèi)的狂歡節(jié)，到突尼斯的沙漠節(jié)、中國哈爾濱的冰雪節(jié)，無不滲透著深刻的文化意義。　　傳統(tǒng)文化慶典活動策劃的真實性與嚴肅性。慶典活動策劃的文化性。特別值得注意的是，文化性不能簡單地理解為“文娛表演”，而是旅游者通過參與這些活動，有自己的文化感知，要能夠增加知識，增加興趣，對外地和境外旅游者來說，要感受到文化的差異性，而對當?shù)厝藖碚f，要增強其文化的認知和自豪感?！　c典活動策劃的獨特性。不能有什么就搞什么，也不能看人家搞什么就搞什么，結(jié)果大家搞的慶典活動內(nèi)容都大同小異，形式彼此雷同，產(chǎn)品同質(zhì)化嚴重，最后都不能長久。對于旅游業(yè)發(fā)展來說，慶典活動經(jīng)常被當作一個吸引物，或者只是作為提高知名度的一個公關(guān)活動，其實這是不夠的。越是成功的慶典活動，越不應(yīng)完全依靠政府投資，也不會把門票作為經(jīng)濟收入的主要來源。青島的啤酒節(jié)則是以產(chǎn)品為特色的旅游慶典活動的典型?！　c典活動策劃的時間性。無論是把傳統(tǒng)的慶典活動改造成旅游慶典活動，還是根據(jù)當?shù)氐膶嶋H創(chuàng)造新的旅游慶典活動，必須要考慮保持這些慶典活動的可持續(xù)性，有些慶典活動在時間和地點上不能隨心所欲地選擇。如何利用慶典活動平抑當?shù)氐穆糜渭竟?jié)差異，倒是一個更值得探討的問題。安徽慶典公司trra|　　現(xiàn)代慶典活動也是適應(yīng)我國新時期兩個文明建設(shè)發(fā)展的需要，為了推動現(xiàn)代化建設(shè)的進一步發(fā)展，為了推動改革開放的進一步擴大，而產(chǎn)生和發(fā)展起來的，因此，它也是時代的產(chǎn)物，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的產(chǎn)物，是改革開放的產(chǎn)物。隨著時代的發(fā)展，隨著改革開放的不斷深入，各種慶典活動的數(shù)量必然更多，規(guī)模必然更大，效果也必然更好。但是，從可持續(xù)發(fā)展的角度，必須認真考慮這些活動的根和魂。也就是說，慶典活動是文化現(xiàn)象的載體。從中國的春節(jié)、西方的圣誕節(jié)乃至世界范圍內(nèi)的狂歡節(jié)，到突尼斯的沙漠節(jié)、中國哈爾濱的冰雪節(jié)，無不滲透著深刻的文化意義。　　傳統(tǒng)文化慶典活動策劃的真實性與嚴肅性。慶典活動策劃的文化性。特別值得注意的是，文化性不能簡單地理解為“文娛表演”，而是旅游者通過參與這些活動，有自己的文化感知，要能夠增加知識，增加興趣，對外地和境外旅游者來說，要感受到文化的差異性，而對當?shù)厝藖碚f，要增強其文化的認知和自豪感?！　c典活動策劃的獨特性。不能有什么就搞什么，也不能看人家搞什么就搞什么，結(jié)果大家搞的慶典活動內(nèi)容都大同小異，形式彼此雷同，產(chǎn)品同質(zhì)化嚴重，最后都不能長久。對于旅游業(yè)發(fā)展來說，慶典活動經(jīng)常被當作一個吸引物，或者只是作為提高知名度的一個公關(guān)活動，其實這是不夠的。越是成功的慶典活動，越不應(yīng)完全依靠政府投資，也不會把門票作為經(jīng)濟收入的主要來源。青島的啤酒節(jié)則是以產(chǎn)品為特色的旅游慶典活動的典型?！　c典活動策劃的時間性。無論是把傳統(tǒng)的慶典活動改造成旅游慶典活動，還是根據(jù)當?shù)氐膶嶋H創(chuàng)造新的旅游慶典活動，必須要考慮保持這些慶典活動的可持續(xù)性，有些慶典活動在時間和地點上不能隨心所欲地選擇。如何利用慶典活動平抑當?shù)氐穆糜渭竟?jié)差異，倒是一個更值得探討的問題?！　‖F(xiàn)代慶典活動也是適應(yīng)我國新時期兩個文明建設(shè)發(fā)展的需要，為了推動現(xiàn)代化建設(shè)的進一步發(fā)展，為了推動改革開放的進一步擴大，而產(chǎn)生和發(fā)展起來的，因此，它也是時代的產(chǎn)物，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的產(chǎn)物，是改革開放的產(chǎn)物。隨著時代的發(fā)展，隨著改革開放的不斷深入，各種慶典活動的數(shù)量必然更多，規(guī)模必然更大，效果也必然更好。但是，從可持續(xù)發(fā)展的角度，必須認真考慮這些活動的根和魂。也就是說，慶典活動是文化現(xiàn)象的載體。從中國的春節(jié)、西方的圣誕節(jié)乃至世界范圍內(nèi)的狂歡節(jié)，到突尼斯的沙漠節(jié)、中國哈爾濱的冰雪節(jié)，無不滲透著深刻的文化意義?！　鹘y(tǒng)文化慶典活動策劃的真實性與嚴肅性。慶典活動策劃的文化性。特別值得注意的是，文化性不能簡單地理解為“文娛表演”，而是旅游者通過參與這些活動，有自己的文化感知，要能夠增加知識，增加興趣，對外地和境外旅游者來說，要感受到文化的差異性，而對當?shù)厝藖碚f，要增強其文化的認知和自豪感。　　慶典活動策劃的獨特性。不能有什么就搞什么，也不能看人家搞什么就搞什么，結(jié)果大家搞的慶典活動內(nèi)容都大同小異，形式彼此雷同，產(chǎn)品同質(zhì)化嚴重，最后都不能長久。對于旅游業(yè)發(fā)展來說，慶典活動經(jīng)常被當作一個吸引物，或者只是作為提高知名度的一個公關(guān)活動，其實這是不夠的。越是成功的慶典活動，越不應(yīng)完全依靠政府投資，也不會把門票作為經(jīng)濟收入的主要來源。青島的啤酒節(jié)則是以產(chǎn)品為特色的旅游慶典活動的典型?！　c典活動策劃的時間性。無論是把傳統(tǒng)的慶典活動改造成旅游慶典活動，還是根據(jù)當?shù)氐膶嶋H創(chuàng)造新的旅游慶典活動，必須要考慮保持這些慶典活動的可持續(xù)性，有些慶典活動在時間和地點上不能隨心所欲地選擇。如何利用慶典活動平抑當?shù)氐穆糜渭竟?jié)差異，倒是一個更值得探討的問題。　　現(xiàn)代慶典活動也是適應(yīng)我國新時期兩個文明建設(shè)發(fā)展的需要，為了推動現(xiàn)代化建設(shè)的進一步發(fā)展，為了推動改革開放的進一步擴大，而產(chǎn)生和發(fā)展起來的，因此，它也是時代的產(chǎn)物，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的產(chǎn)物，是改革開放的產(chǎn)物。隨著時代的發(fā)展，隨著改革開放的不斷深入，各種慶典活動的數(shù)量必然更多，規(guī)模必然更大，效果也必然更好。但是，從可持續(xù)發(fā)展的角度，必須認真考慮這些活動的根和魂。也就是說，慶典活動是文化現(xiàn)象的載體。從中國的春節(jié)、西方的圣誕節(jié)乃至世界范圍內(nèi)的狂歡節(jié)，到突尼斯的沙漠節(jié)、中國哈爾濱的冰雪節(jié)，無不滲透著深刻的文化意義?！　鹘y(tǒng)文化慶典活動策劃的真實性與嚴肅性。慶典活動策劃的文化性。特別值得注意的是，文化性不能簡單地理解為“文娛表演”，而是旅游者通過參與這些活動，有自己的文化感知，要能夠增加知識，增加興趣，對外地和境外旅游者來說，要感受到文化的差異性，而對當?shù)厝藖碚f，要增強其文化的認知和自豪感。　　慶典活動策劃的獨特性。不能有什么就搞什么，也不能看人家搞什么就搞什么，結(jié)果大家搞的慶典活動內(nèi)容都大同小異，形式彼此雷同，產(chǎn)品同質(zhì)化嚴重，最后都不能長久。對于旅游業(yè)發(fā)展來說，慶典活動經(jīng)常被當作一個吸引物，或者只是作為提高知名度的一個公關(guān)活動，其實這是不夠的。越是成功的慶典活動，越不應(yīng)完全依靠政府投資，也不會把門票作為經(jīng)濟收入的主要來源。青島的啤酒節(jié)則是以產(chǎn)品為特色的旅游慶典活動的典型。　　慶典活動策劃的時間性。無論是把傳統(tǒng)的慶典活動改造成旅游慶典活動，還是根據(jù)當?shù)氐膶嶋H創(chuàng)造新的旅游慶典活動，必須要考慮保持這些慶典活動的可持續(xù)性，有些慶典活動在時間和地點上不能隨心所欲地選擇。如何利用慶典活動平抑當?shù)氐穆糜渭竟?jié)差異，倒是一個更值得探討的問題?！　‖F(xiàn)代慶典活動也是適應(yīng)我國新時期兩個文明建設(shè)發(fā)展的需要，為了推動現(xiàn)代化建設(shè)的進一步發(fā)展，為了推動改革開放的進一步擴大，而產(chǎn)生和發(fā)展起來的，因此，它也是時代的產(chǎn)物，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的產(chǎn)物，是改革開放的產(chǎn)物。隨著時代的發(fā)展，隨著改革開放的不斷深入，各種慶典活動的數(shù)量必然更多，規(guī)模必然更大，效果也必然更好。但是，從可持續(xù)發(fā)展的角度，必須認真考慮這些活動的根和魂。也就是說，慶典活動是文化現(xiàn)象的載體。從中國的春節(jié)、西方的圣誕節(jié)乃至世界范圍內(nèi)的狂歡節(jié)，到突尼斯的沙漠節(jié)、中國哈爾濱的冰雪節(jié)，無不滲透著深刻的文化意義?！　鹘y(tǒng)文化慶典活動策劃的真實性與嚴肅性。慶典活動策劃的文化性。特別值得注意的是，文化性不能簡單地理解為“文娛表演”，而是旅游者通過參與這些活動，有自己的文化感知，要能夠增加知識，增加興趣，對外地和境外旅游者來說，要感受到文化的差異性，而對當?shù)厝藖碚f，要增強其文化的認知和自豪感。　　慶典活動策劃的獨特性。不能有什么就搞什么，也不能看人家搞什么就搞什么，結(jié)果大家搞的慶典活動內(nèi)容都大同小異，形式彼此雷同，產(chǎn)品同質(zhì)化嚴重，最后都不能長久。對于旅游業(yè)發(fā)展來說，慶典活動經(jīng)常被當作一個吸引物，或者只是作為提高知名度的一個公關(guān)活動，其實這是不夠的。越是成功的慶典活動，越不應(yīng)完全依靠政府投資，也不會把門票作為經(jīng)濟收入的主要來源。青島的啤酒節(jié)則是以產(chǎn)品為特色的旅游慶典活動的典型?！　c典活動策劃的時間性。無論是把傳統(tǒng)的慶典活動改造成旅游慶典活動，還是根據(jù)當?shù)氐膶嶋H創(chuàng)造新的旅游慶典活動，必須要考慮保持這些慶典活動的可持續(xù)性，有些慶典活動在時間和地點上不能隨心所欲地選擇。如何利用慶典活動平抑當?shù)氐穆糜渭竟?jié)差異，倒是一個更值得探討的問題?！　‖F(xiàn)代慶典活動也是適應(yīng)我國新時期兩個文明建設(shè)發(fā)展的需要，為了推動現(xiàn)代化建設(shè)的進一步發(fā)展，為了推動改革開放的進一步擴大，而產(chǎn)生和發(fā)展起來的，因此，它也是時代的產(chǎn)物，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的產(chǎn)物，是改革開放的產(chǎn)物。隨著時代的發(fā)展，隨著改革開放的不斷深入，各種慶典活動的數(shù)量必然更多，規(guī)模必然更大，效果也必然更好。但是，從可持續(xù)發(fā)展的角度，必須認真考慮這些活動的根和魂。也就是說，慶典活動是文化現(xiàn)象的載體。從中國的春節(jié)、西方的圣誕節(jié)乃至世界范圍內(nèi)的狂歡節(jié)，到突尼斯的沙漠節(jié)、中國哈爾濱的冰雪節(jié)，無不滲透著深刻的文化意義?！　鹘y(tǒng)文化慶典活動策劃的真實性與嚴肅性。慶典活動策劃的文化性。特別值得注意的是，文化性不能簡單地理解為“文娛表演”，而是旅游者通過參與這些活動，有自己的文化感知，要能夠增加知識，增加興趣，對外地和境外旅游者來說，要感受到文化的差異性，而對當?shù)厝藖碚f，要增強其文化的認知和自豪感?！　c典活動策劃的獨特性。不能有什么就搞什么，也不能看人家搞什么就搞什么，結(jié)果大家搞的慶典活動內(nèi)容都大同小異，形式彼此雷同，產(chǎn)品同質(zhì)化嚴重，最后都不能長久。對于旅游業(yè)發(fā)展來說，慶典活動經(jīng)常被當作一個吸引物，或者只是作為提高知名度的一個公關(guān)活動，其實這是不夠的。越是成功的慶典活動，越不應(yīng)完全依靠政府投資，也不會把門票作為經(jīng)濟收入的主要來源。青島的啤酒節(jié)則是以產(chǎn)品為特色的旅游慶典活動的典型?！　c典活動策劃的時間性。無論是把傳統(tǒng)的慶典活動改造成旅游慶典活動，還是根據(jù)當?shù)氐膶嶋H創(chuàng)造新的旅游慶典活動，必須要考慮保持這些慶典活動的可持續(xù)性，有些慶典活動在時間和地點上不能隨心所欲地選擇。如何利用慶典活動平抑當?shù)氐穆糜渭竟?jié)差異，倒是一個更值得探討的問題?！　‖F(xiàn)代慶典活動也是適應(yīng)我國新時期兩個文明建設(shè)發(fā)展的需要，為了推動現(xiàn)代化建設(shè)的進一步發(fā)展，為了推動改革開放的進一步擴大，而產(chǎn)生和發(fā)展起來的，因此，