“發(fā)憤抒情”與騷怨傳統(tǒng)-在線瀏覽
2024-08-27 19:33本頁面
【正文】 于麟止，自黃帝始。 ? 麟止。 ? 《史記索隱》：引服虔：“《史記》以黃帝為首，而云述陶唐者，案《五帝本紀(jì)贊》云：‘五帝尚矣，然《尚書》載堯以來?！适鳇S帝為本紀(jì)之首；而以《尚書》雅正，故稱起于陶唐。 至激于義理者不然 ， 乃有所不得已也 。 少卿視仆于妻子何如哉 ？ 且勇者不必死節(jié) ， 怯夫慕義 ， 何處不勉焉 ？ 仆雖怯懦 ，欲茍活 ， 亦頗識去就之分矣 。 古者，富貴而名磨滅，不可勝紀(jì)，唯倜儻非常之人稱焉。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述徃事，思來者。 仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，畧考其事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)。亦欲以 究天人之際，通古今之變，成一家之言。仆誠已著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都。 “史家之絕唱，無韻之離騷”，《史記》與《離騷》的相通性。 “發(fā)憤著書”意義 ： 書，廣義，激勵志向，表達憂憤。“ 以舒其憤，思垂空文以自見”。 “賦比興”的“賦”?！端抉R相如列傳》：“相如雖多虛辭濫說，然其要歸，引之節(jié)儉，此與《詩》之風(fēng)諫何異？”《太史公自序》：“子虛之事，大人賦説，靡麗多誇，然其指風(fēng)諌，歸於無為。侈靡過其實，且非義理所尚。 揚雄 —— 麗，則與淫 征圣、宗經(jīng)的主張。”要，符合。“好說而不要諸仲尼，說鈴也。） 舍《五經(jīng)》而濟乎道者，末矣。在則人，亡則書，其統(tǒng)一也。） 事勝辭則伉，辭勝事則賦，事辭稱則經(jīng)。 言，心聲也；書，心畫也。 聲、畫者，君子小人之所以動情乎！ ? 揚雄論賦： ? 或問：“吾子少而好賦？”曰：“然。”俄而曰：“壯夫不為也。不已，吾恐不免於于勸也。） ? 雄以為賦者，將以風(fēng)也。往時武帝好神仙，相如上《大人賦》，欲以風(fēng)，帝反縹縹有凌雲(yún)之志。又頗似俳優(yōu)淳于髠、優(yōu)孟之徒，非法度所存，賢人君子詩賦之正也。 班固論賦 肯定司馬遷“此亦詩之風(fēng)諫，何異”，批評反對揚雄的否定論。不已戲乎！ ? 義正、事實。寓言淫麗，托諷終始。蔚為辭宗，賦頌之首。 ? 賦者，古詩之流也。 ”歌功頌德，諷喻時政。蟬蛻濁穢之中，浮游塵埃之外，皭（ jiao） 然泥而不滓。班固云：斯論似過其真?！鼻断дb》：“惜誦以致愍兮，發(fā)憤以抒情。 班固：且君子道窮，命矣。故《大雅》曰：“既明且哲，以保其身。今若屈原，露才揚已，競乎危國羣小之間，以離讒賊。忿懟不容，沈江而死，亦貶絜狂狷景行之士。然其文弘博麗雅，為辭賦宗，後世莫不斟酌其英華，則象其從容。 雖非明智之器，可謂妙才者也。屈原初事懐王，甚見信任，同列上官大夫妬害其寵，讒之王。屈原以忠信見疑，憂愁幽思，而作離騷。騷，憂也。是時周室已滅，七國竝爭。故作離騷，上陳堯舜禹湯文王之法，下言羿澆桀紂之失，以風(fēng)懐王，終不覺寤，信反間之説，西朝於秦，秦人拘之，客死不還。在
法律信息相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1