【正文】 德 狄爾泰、斯普蘭格、利特 代表作：《關(guān)于普遍妥當?shù)慕逃龑W(xué)的可能》《教育與文化》基本觀點：?人是一種文化的存在，人類歷史是一種文化的歷史；?教育的過程是一種歷史文化過程；?教育研究采用精神科學(xué)或文化科學(xué)的方法進；④教育的目的是促進社會歷史的客觀文化向個體的主觀文化轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)完整的人格。美國的教育革新運動則被稱為“進步主義教育運動”。馬克思主義教育學(xué)：克魯普斯卡婭《國民教育與民主制度》 加里寧《論共產(chǎn)主義教育》 馬卡連柯《論共產(chǎn)主義教育》《教育詩》 1939凱洛夫《教育學(xué)》被公認為世界上第一部馬克思主義的教育學(xué)著作。 基本觀點：①教育是一種社會歷史現(xiàn)象；②教育起源于生產(chǎn)勞動；③教育的根本目的是促進學(xué)生的全面發(fā)展；④現(xiàn)代教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合不僅是發(fā)展社會生產(chǎn)力的重要方法，也是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一方法；⑤在與社會的政治、經(jīng)濟、文化的關(guān)系上，教育一方面受其制約，另一方面又具有相對獨立性；⑥馬克思主義唯物辯證法和歷史唯物主義是教育科學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)。中國近現(xiàn)代教育思想 蔡元培——“學(xué)界泰斗、人世楷?！? 《對于新教育之意見》，比較系統(tǒng)的提出了五育并舉的思想：軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育。（改變學(xué)生的觀念，整頓教師隊伍，延聘積學(xué)熱心的教員，發(fā)展研究所，廣積圖書，引導(dǎo)師生研究興趣，砥礪德行，培養(yǎng)正當興趣。 教育獨立思想：教育（經(jīng)費、行政、學(xué)術(shù)和內(nèi)容、脫離宗教）而獨立。中國的建設(shè)問題歸根結(jié)底是鄉(xiāng)村建設(shè)。 陳鶴琴的“活教育”思想體系 陶行知：“生活即教育”、“社會即學(xué)?！?、“把學(xué)校里的一切延伸到大自然界中去”、“教學(xué)做合一” 毛澤東成為“偉大的人民教育家”，宋慶齡譽為“萬世師表”。 贊科夫：《教學(xué)與發(fā)展》把學(xué)生的一般發(fā)展作為教學(xué)的出發(fā)點；提出了發(fā)展性教學(xué)理論的五大教學(xué)原則，即高難度、高速度、理論知識起指導(dǎo)作用、理解教學(xué)過程、使所有學(xué)生包括差生都得到發(fā)展的原則?！? 瓦﹒根舍因(德)：創(chuàng)立了范例方式教學(xué)理論。朗格朗：《終身教育引論》（1970）法國 蘇霍姆林斯基：《給教師的一百條建議》《把整個心靈都獻給兒童》闡述了他的和諧教育思想； 認為學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人。經(jīng)推算，美國1929~1957年教育水平對國民經(jīng)濟增長的貢獻為33%。學(xué)校教育的系統(tǒng)性：計劃性、組織性、協(xié)調(diào)性、全面性。學(xué)校教育的專門性：①培養(yǎng)人是學(xué)校教育的基本職能和中心任務(wù)；②學(xué)校教育設(shè)有比較系統(tǒng)和完整的專門課程；③學(xué)校教育主要是通過專門從事教育工作的教師來進行的。科學(xué)技術(shù)對教育的影響，首先表現(xiàn)為對教育的動力作用。校園文化：是學(xué)校全體員工在學(xué)習(xí)、工作和生活的過程中所共同擁有的價值觀、信仰、態(tài)度、作風(fēng)和行為準則。校園精神文化是校園文化的核心內(nèi)容，也是校園文化的最高層次，主要包括校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、班風(fēng)和學(xué)校人際關(guān)系等。教育的相對獨立性：教育自身的歷史繼承性；教育與社會發(fā)展的不平衡性；教育與其他社會意識形式的平行性。教育的戰(zhàn)略地位表現(xiàn)：①教育是實現(xiàn)我國現(xiàn)代化事業(yè)的關(guān)鍵所在。 ③教育是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑。教育現(xiàn)代化：教育觀念現(xiàn)代化、教育目標現(xiàn)代化、教育內(nèi)容現(xiàn)代化、教育方法和手段現(xiàn)代化、教師隊伍現(xiàn)代化、教育管理現(xiàn)代化、教育設(shè)備現(xiàn)代化、教育制度現(xiàn)代化。教育現(xiàn)代化的最高目的是實現(xiàn)人的現(xiàn)代化。包括身體和心理兩方面的發(fā)展。內(nèi)發(fā)論（遺傳決定論）代表人物：孟子、弗洛伊德、威爾遜、高爾頓、格塞爾、霍爾等。威爾遜把“基因復(fù)制”看作是決定人的一切行為的本質(zhì)力量。格塞爾(美)強調(diào)成熟機制對人的發(fā)展的決定作用。外鑠論（環(huán)境決定論）代表人物：荀子、洛克、華生等?！? 華生“給我一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，我可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人。德國施泰倫在《早期兒童心理學(xué)》中提出：發(fā)展等于遺傳與環(huán)境之和。主要影響因素：遺傳：《傷仲永》“用進廢退”“獲得性遺傳”說明遺傳素質(zhì)具有一定的可塑性。 環(huán)境：自然環(huán)境和社會環(huán)境兩大部分 主觀能動性是外部影響轉(zhuǎn)化為內(nèi)部發(fā)展要素的根據(jù)。但環(huán)境決定論又是錯誤的，因為人接受環(huán)境影響不是消極的、被動的，而是積極的能動的實踐過程。代表人物德國康德，美國華生，法國愛爾維修。主觀能動性的三個層次：一是人作為生命體進行的生理活動；二是個體的心理活動；三是社會實踐活動。規(guī)律：順序性：個體身心發(fā)展是由低級到高級、由簡單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展的過程。 順序性要求教育不可“陵節(jié)而施”。 階段性要求教育不可“一刀切”、“一鍋煮”、“成人化”。 不平衡性：個體身心發(fā)展同一方面的在不同年齡階段的發(fā)展速度和不同方面的發(fā)展都是不平衡的。 要求教育把握施教的關(guān)鍵期或最佳期，視時而教、及時而教。 培養(yǎng)自信努力的品質(zhì)是教育工作的主要內(nèi)容。 個別差異性：性個體之間的身心發(fā)展及個體身心發(fā)展的不同方面之間，存在著發(fā)展程度和速度的不同。②不同兒童不同方面的發(fā)展存在差異。④個別差異也表現(xiàn)在群體間。第三章 教育目的與教育制度1． 新增考點人的全面發(fā)展：完整發(fā)展、和諧發(fā)展、多方面發(fā)展和自由發(fā)展。教育目的對教育活動具有質(zhì)的規(guī)定性，教育目的具有社會性和時代性。我國當前的教育方針：全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。教育目的是整個教育工作的核心，是教育活動的依據(jù)和評判標準、出發(fā)點和歸宿，在教育活動中居于主導(dǎo)地位。教育目的作用（功能）：導(dǎo)向、激勵、評價、調(diào)控。根據(jù)各級各類學(xué)校的任務(wù)確定的對所培養(yǎng)的人的特殊要求習(xí)慣上稱為培養(yǎng)目標。教學(xué)目標是教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段的工作時，希望受教育者達到的要求或產(chǎn)生的變化。我國確立教育目的的理論依據(jù)是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說。社會主義制度是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會條件。個人本位論：孟子、盧梭、裴斯泰洛奇、福祿貝爾、馬利坦、赫欽斯、奈勒、馬斯洛、薩特等。“內(nèi)在目的論”和“外在目的論”“教育準備生活說”（斯賓塞）與“教育適應(yīng)生活說”（杜威）3． 我國的教育目的1957 新中國成立后頒布第一個教育方針；1958《關(guān)于教育工作的指示》：黨的教育方針是教育為無產(chǎn)階級的政治服務(wù)，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。1993《中國教育改革和發(fā)展綱要》1995 《中華人民共共和國教育法》“培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”?，F(xiàn)階段我國教育目的的基本精神：1) 堅持社會主義方向性；2) 堅持全面發(fā)展；3) 培養(yǎng)獨立個性；4) 教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，是實現(xiàn)我國教育目的的根本途徑；5) 注重提高全民族素質(zhì)。以上這些體現(xiàn)的教育目的的基本特征是：⑴以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說為指導(dǎo)思想；⑵具有鮮明的政治方向；⑶堅持全面發(fā)展與個性發(fā)展的統(tǒng)一。德育是靈魂和統(tǒng)帥。 “雙基”是指系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能技巧。智育的的主要內(nèi)容和任務(wù)包括傳授知識、發(fā)展技能、培養(yǎng)自主性和創(chuàng)造性。美育的基本形態(tài)是藝術(shù)美和現(xiàn)實美。蔡元培于1912年最早提出美育，并主張“以美育代宗教”。形成創(chuàng)造美的能力是美育的最高層次的任務(wù)。勞動技術(shù)教育的任務(wù)：(1)培養(yǎng)學(xué)生的勞動觀點、勞動習(xí)慣和學(xué)習(xí)生產(chǎn)技術(shù)的興趣； (2)使學(xué)生初步掌握一些基本生產(chǎn)知識和勞動技能； ⑶掌握組織生產(chǎn)和管理生產(chǎn)的初步知識和技能。表現(xiàn)：⑴注重少數(shù)學(xué)生的發(fā)展而忽視全體學(xué)生的發(fā)展；⑵注重學(xué)生的個別方面的發(fā)展而忽視學(xué)生素質(zhì)的全面提高。 素質(zhì)教育是依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生主體性和主動精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，形成人的健全個性為根本特征的教育。包括各級各類教育機構(gòu)與組織的體系；各級各類教育機構(gòu)與組織賴以存在和運行的一整套規(guī)則。學(xué)校教育制度是國民教育制度的核心。現(xiàn)代學(xué)校制度的類型：雙軌學(xué)制（英國）；單軌學(xué)制（美國）；分支型學(xué)制（蘇聯(lián)、我國）。非制度化教育：“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)。高等教育的毛入學(xué)率低于15%屬于精英教育階段，15%~50%屬于大眾化階段，大于50%為普及化階段。5． 我國的學(xué)校教育制度我國現(xiàn)代學(xué)制的沿革舊中國：1902 《欽定學(xué)堂章程》 壬寅學(xué)制（未實行）以日本的學(xué)制為藍本，張百熙起草，是我國首次頒布的第一個現(xiàn)代學(xué)制； 1903 《奏定學(xué)堂章程》癸卯學(xué)制（實行新學(xué)制的開端），主要承襲了日本的學(xué)制，是中國第一個實行的現(xiàn)代學(xué)制； 1912 壬子癸丑學(xué)制 明顯反映了資產(chǎn)階級在學(xué)制方面的要求，第一次規(guī)定了男女同校，是我國教育史上第一個具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制； 新中國：1951 《關(guān)于改革學(xué)制的決定》頒布中華人民共和國新學(xué)制 1958 學(xué)制改革《關(guān)于教育工作的指示》 1985 頒布《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》實行九年義務(wù)教育 1993 頒布《中國教育改革和發(fā)展綱要》兩基、兩全、兩重 1999 《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定》 2001 《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》 教育部《2003~2007年教育振興行動計劃》我國現(xiàn)行學(xué)校教育制度的結(jié)構(gòu)：層次結(jié)構(gòu)上包括幼兒教育、初等教育、中等教育、高等教育四層次；類別結(jié)構(gòu)上包括基礎(chǔ)教育、職業(yè)技術(shù)教育、高等教育、成人教育和特殊教育五大類。 2006 西部地區(qū)農(nóng)村義務(wù)教育實現(xiàn)全免費 2007“免雜費、免書本費、逐步補助寄宿生生活費”推廣到中東部地區(qū) 2008 城市義務(wù)教育全免費普及義務(wù)教育重點在農(nóng)村：⑴完善農(nóng)村義務(wù)教育管理體制；⑵建立健全經(jīng)費投入機制；⑶因地制宜調(diào)整農(nóng)村中小學(xué)布局；⑷加大教育對口支援力度；⑸逐步統(tǒng)一中小學(xué)學(xué)制；⑹堅持“農(nóng)科教”相結(jié)合和基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、成人教育的“三教統(tǒng)籌”。人格形象是學(xué)生親近或疏遠教師的首要因素。理想的師生關(guān)系：尊師愛生，相互配合；民主平等，和諧親密；共享共創(chuàng)，教學(xué)相長。2． 教師及其職業(yè)素養(yǎng)教師，是傳遞和傳播人類文明的專職人員，是學(xué)校教育職能的主要實施者。教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人、培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。加里寧：教師是人類靈魂的工程師。獨立的教師職業(yè)伴隨著私學(xué)的出現(xiàn)而產(chǎn)生。世界上最早的師范教育機構(gòu)誕生于法國。1894盛宣懷在上海開辦“南洋公學(xué)”。教師職業(yè)的特點（教師職業(yè)角色）：25⑴“傳道者”角色（人類靈魂的工程師）⑵“授業(yè)、解惑”角色⑶（知識傳授者、人類文化的傳遞者）示范者角色（榜樣）⑷“教育教學(xué)活動的設(shè)計者、組織者和管理者”角色 ⑸“家長代理人、父母”和“朋友、知己”的角色 ⑹“研究者”角色和“學(xué)習(xí)者”“學(xué)者”角色教師勞動的特點：(1)復(fù)雜性、創(chuàng)造性；(2)時間上的連續(xù)性、空間的廣延性；(3)長期性、間接性；(4)主體性、示范性；⑸勞動方式的個體性和勞動成果的群體性。主要表現(xiàn)在勞動性質(zhì)、對象、任務(wù)、過程、手段的復(fù)雜性。教育機智是教師在教育教學(xué)過程中的一種特殊定向能力，是指教師能根據(jù)學(xué)生新的特別是意外的情況，迅速而正確地做出判斷，隨機應(yīng)變地采取及時、恰當而有效的教育措施解決問題的能力。關(guān)鍵詞：教學(xué)的復(fù)雜性、情境性、實踐性。十年樹木，百年樹人。教師勞動的價值是社會價值與個人價值的統(tǒng)一。 職：高尚的師德；愉悅的情感；良好的人際關(guān)系；健康的人格。熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心，是教師高尚道德品質(zhì)的表現(xiàn)。教師專業(yè)發(fā)展，又稱教師專業(yè)成長，是指教師在整個專業(yè)生涯中，依托專業(yè)組織、專門的培養(yǎng)制度和管理制度，通過持續(xù)的專業(yè)教育，習(xí)得教育教學(xué)專業(yè)技能，形成專業(yè)理想、專業(yè)道德和專業(yè)能力，從而實現(xiàn)專業(yè)自主的過程，它包括教師群體的專業(yè)發(fā)展和教師個體的專業(yè)發(fā)展。教師的專業(yè)能力是教師綜合素質(zhì)最突出的外在表現(xiàn)，也是評價教師專業(yè)性的核心因素。教師的自我教育是教師個體專業(yè)發(fā)展最直接、最普遍的途徑。3． 學(xué)生學(xué)生是教育的對象（客體），是自我教育和發(fā)展的主體，是發(fā)展中的人。學(xué)生的主觀能動性表現(xiàn)在自覺性（最基本）、獨立性和創(chuàng)造性（最高表現(xiàn)）。 ； ； ； 。 3)學(xué)生是具有獨立意義的人 ，不以教師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在； ；。教師中心論：赫爾巴特。師生關(guān)系的作用：⑴良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動順利進行的保障；⑵良好的師生關(guān)系是構(gòu)建和諧校園的基礎(chǔ)；⑶良好的師生關(guān)系是實現(xiàn)教學(xué)相長的催化劑；⑷良好的師生關(guān)系能夠滿足學(xué)生的多種需要。師生關(guān)系的基本類型：專制型師生關(guān)系；放任型師生關(guān)系；民主型師生關(guān)系。學(xué)生 ⑴正確認識自己；⑵正確認識老師。我國新型師生關(guān)系的特點是：(1)尊師愛生；(2)民主平等；(3)教學(xué)相長；(4)心理相容。從根本上說，良好師生關(guān)系的建立取決于教師的教育水平。課程實施的三種取向：忠實取向、相互調(diào)適取向、創(chuàng)生取向。西方最早出現(xiàn)在英國教育家斯賓塞《什么知識最有價值》。課程是指學(xué)校學(xué)生所應(yīng)學(xué)習(xí)的學(xué)科總和及其進程與安排。課程是學(xué)校教育的核