【正文】 9年全國高校社會學學科教學指導委員會暨社會學系系主任聯(lián)席會議統(tǒng)計，初步結(jié)果是：在中央各部委和地方所屬院校中，已有社會學專業(yè)37個，其中社會學系33家；已有社會工作專業(yè)30個，其中社會工作系9家。這個數(shù)字還在增加。 　　第二，社會學作為一門綜合性的具體社會科學，已經(jīng)發(fā)展和建立了一些相對完善和獨立的分支學科體系，這些分支學科包括：社會學理論與方法、社會心理學、發(fā)展社會學、農(nóng)村社會學、都市社會學（城市社會學）、家庭社會學、性社會學、醫(yī)學社會學、勞動社會學、教育社會學、人口社會學、企業(yè)社會學、工業(yè)社會學、國外社會學、社會人類學、社會工作、社會保障學、社會調(diào)查學、體育社會學、法社會學等等。1999年7月于陜西師范大學召開的全國高校社會學學科教學指導委員會暨社會學系主任聯(lián)席會議上，確定了大學本科社會學專業(yè)10門專業(yè)主干課，它們是：社會學概論、社會調(diào)查研究方法、國外社會學理論、中國社會思想史或中國社會學史、社會統(tǒng)計學、社會工作概論、社區(qū)概論、社會心理學、經(jīng)濟社會學、發(fā)展社會學（社會現(xiàn)代化）。這些共識和做法得到了國家教育部有關(guān)主管部門的大力支持。它們是：社會學概論、社會工作導論、個案工作、小組工作、社區(qū)工作、社會行政、生活保障、社會調(diào)查研究方法。第四，社會學學位體系的完整設(shè)立。其中，現(xiàn)有社會學博士點12個（中國社科院、北京大學、人民大學、南開大學、南京大學、上海大學、中山大學、清華大學、吉林大學、武漢大學、華中師范大學、），碩士點幾十個，并已建立博士后流動站3個（北京大學、人民大學、中國社科院），上述三個學校還獲得了一級學科的授予權(quán)。中國社會科學院和我國各省社會科學院幾乎都有社會學研究所。在研究機構(gòu)方面值得提及的最新發(fā)展，是國家教育部從新世紀開始，在全國建立的百家人文社會科學重點研究基地中，社會學學科就有三家：中國人民大學社會學理論與方法研究中心、北京大學中國社會與發(fā)展研究中心、中國人民大學人口與發(fā)展研究中心。中國社會學會已經(jīng)經(jīng)歷4屆。中國社會學會還建立了每年召開一次學術(shù)會議的“年會制度”。學術(shù)年會越開越興旺，參加的人越來越多。在國家社會科學基金中，社會學課題是增加最快的學科之一。到九五規(guī)劃，一個五年計劃中社會學項目的立項數(shù)，就與前三個五年計劃的立項數(shù)相差無幾。在十五規(guī)劃中，這個勢頭還將保持下去。到2005年，申報732項，立項78項。在《中國大百科全書?社會學卷》的卷首文中，系統(tǒng)地介紹和總結(jié)了社會學的一系列根本理論問題，如社會學對象，性質(zhì)、功能、地位等，描述了社會學的幾種研究框架，對社會學的歷史、發(fā)展趨勢也作了分析。 　　第九，社會學有了象《社會學研究》、《社會》、《國外社會學》等自己的雜志，出版了《社會學年鑒》，國內(nèi)綜合性學術(shù)雜志大多設(shè)有社會學專欄。國內(nèi)還有一些出版社，如中國社會科學文獻出版社、中國人民大學出版社等還設(shè)立“社會學文庫”，出版研究性的社會學學術(shù)著作。1995年底第六屆亞洲社會學大會在北京召開，2004年7月第三十六屆世界社會學大會在北京召開，分別代表了中國社會學走出國門，走向亞洲，走向世界的歷程。 　　回顧三：科學研究和理論創(chuàng)新 　　“立足現(xiàn)實，開發(fā)傳統(tǒng)，借鑒國外，創(chuàng)造特色”是中國社會學百年發(fā)展的軌跡，也是它的優(yōu)良傳統(tǒng)。 　　第一、在中國社會學的發(fā)展方向、與歷史唯物主義的關(guān)系、本土化問題、社會學學科的性質(zhì)等問題上，社會學界取得了廣泛的共識，這種共識集中體現(xiàn)在我們要建立的社會學是以馬克思主義為指導的、有中國特色的社會學，用費孝通先生在《建立我國社會學的一些意見》一文中的話來說，就是要建立“一門以馬列主義、毛澤東思想為指導，密切結(jié)合中國實際，為社會主義建設(shè)服務(wù)的社會學。筆者在《社會學對象問題新探》一書中，也對此作了類似的論證。 　　繼上世紀3040年代，提出“差序格局”等有中國特色社會學理論之后，在新時期，費孝通寶刀不老，先后提出了小城鎮(zhèn)理論、中華民族的多元一體論、以及近年來的社會學傳統(tǒng)界限擴展論。這些理論都產(chǎn)生了很大的影響。），可以看作費老回應(yīng)世界社會學反思、重建的潮流，做出的一種具有鮮明中國特色的貢獻。”這在把社會學當作經(jīng)驗科學、以某種新面目出現(xiàn)的實證社會學實際上占主流地位的中國社會學界，具有振聾發(fā)聵的作用?！鐣癁槭裁茨荛L久存在?因為有‘文化’，而文化是如何起作用的?是基于人的群體性即社會性，群體可以超越了個體的局限”；要研究意會，提出“日常生活中這些‘意會’的部分，是一種文化中最常規(guī)、最平常、最平淡無奇的部分，但這正是這個地方文化中最基本、最一致、最深刻、最核心的部分，它已經(jīng)如此完備、如此深入地融合在生活的每一個細節(jié)中，以至于人們根本無需再互相說明和解釋?？傊M老認為：“‘人’和‘自然’、‘人’和‘人’、‘我’和‘我’、‘心’和‘心’等等，很多都是我們社會學至今還難以直接研究的東西，但這些因素，常常是我們真正理解中國社會的關(guān)鍵，也蘊含著建立一個美好的、優(yōu)質(zhì)的現(xiàn)代社會的人文價值。如果我們能夠真正靜下心，坐下來，潛心梳理這些傳統(tǒng)的寶貴遺產(chǎn)，真正在這方面獲得一些突破，那將是社會學發(fā)展的一個重要的躍進。我們有責任用自己的思考和研究來實現(xiàn)費老的這個學術(shù)遺言。作為上述追求和探索的結(jié)果，筆者和與自己一起工作的學術(shù)群體，提出了社會運行論、社會轉(zhuǎn)型論、有新視角的社會學中國化理論（簡稱學科本土論）和社會互構(gòu)論等四個理論，并通過長期、持續(xù)的教學與科研活動，其中有的已經(jīng)產(chǎn)生了一定的社會影響。這是四論正式在國際學術(shù)界的亮相。 　　社會運行論所闡述的“社會學是關(guān)于社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機制的綜合性具體社會科學”的思想，是對新中國建立以來不同時期社會運行情況的總結(jié)，也是將我國歷史上的治亂興衰學術(shù)傳統(tǒng)經(jīng)過改造和重新開發(fā)用于研究和解釋當代中國的社會運行狀況，并吸取了中外社會學界前輩們關(guān)于這個問題的研究的合理因素，對當代社會運行的條件和機制進行的較為系統(tǒng)的社會學研究；社會轉(zhuǎn)型論是對現(xiàn)代以來、特別是改革開放以來，中國大陸從傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型的轉(zhuǎn)變，即從農(nóng)業(yè)的、鄉(xiāng)村的、封閉的半封閉的傳統(tǒng)型社會，向工業(yè)的、城鎮(zhèn)的、開放的現(xiàn)代型社會的轉(zhuǎn)變，所做的一種社會學理論概括，提出了社會轉(zhuǎn)型度和社會轉(zhuǎn)型勢兩個新概念，并對一種與舊的現(xiàn)代化理論不同的新型現(xiàn)代化理論進行了表述，指出了傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩者間的既相互矛盾、相互對立，又相互依存、相互促進的關(guān)系；學科本土論是通過社會學本土化從地區(qū)性向世界性發(fā)展的歷史進程，從這一學科在世界各國本土化過程的開闊眼界，對社會學中國化所作的新的深入研究，闡述了社會學本土化與社會學西方化、國際化、全球化的關(guān)系，提出了社會學世界格局的思想，指出了中國社會學“建構(gòu)本土特色”、“超越本土特色”，加快走向國際化和全球化的發(fā)展前景；社會互構(gòu)論則是以當代中國社會轉(zhuǎn)型加速期的個人與社會的關(guān)系問題為研究主題，以個人與社會的關(guān)系問題在社會學中具有的基本的和核心的地位為基礎(chǔ)，通過對當代中國個人與社會的關(guān)系問題的具體研究，著力理解和解釋了隨著我國社會轉(zhuǎn)型的不斷加速推進，人們的生活方式、關(guān)系結(jié)構(gòu)和社會組織模式所發(fā)生的轉(zhuǎn)換和變遷，并揭示和闡述了這種轉(zhuǎn)換和變遷的總體過程和重大現(xiàn)象的本質(zhì)。 　　第三，在一些立足中國實際的中層理論的研究上，關(guān)于分層結(jié)構(gòu)，李強