文學(xué)理論童慶炳考研筆記12-在線瀏覽
2025-08-15 19:26本頁面
【正文】 中介環(huán)節(jié)才能實(shí)現(xiàn)，文學(xué)生產(chǎn)者與文學(xué)消費(fèi)者發(fā)生了某種分離。文學(xué)生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間的聯(lián)系要借助于文化市場(chǎng)來實(shí)現(xiàn)。由于文學(xué)產(chǎn)品的創(chuàng)造不僅凝聚了作家的智慧和心血，而且作為物態(tài)化生產(chǎn)過程的產(chǎn)品，還凝聚了其他勞動(dòng)者所付出的勞動(dòng)消耗，因而具有一定的交換價(jià)值或價(jià)格。在文化市場(chǎng)上，文學(xué)書籍作為一種物態(tài)化商品，也有一個(gè)破損、毀壞的問題，這種作為物質(zhì)載體的耗損與一般商品的耗損是一樣的。這種舊書舊刊的降價(jià)買賣，除了受其文本的內(nèi)在內(nèi)容因素的影響之外，與圖書外觀的損耗也有一定關(guān)系，后者也常是書商和顧客要考慮的因素。這不僅僅是由于購書者是隱性的，同時(shí)也是與文化生產(chǎn)受整個(gè)社會(huì)一般商品消費(fèi)心理的影響分不開的。文學(xué)消費(fèi)作為一般商品消費(fèi)，對(duì)于作者、出版者、發(fā)行者以及廣大讀者有著重要的各具特色的作用和影響。我國正在建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，與此相適應(yīng)，社會(huì)主義社會(huì)的文化產(chǎn)業(yè)和文化市場(chǎng)也逐步走向繁榮和健全，廣大人民群眾對(duì)文化產(chǎn)品的多樣化需求不斷得到滿足，文化市場(chǎng)對(duì)繁榮文藝具有積極的功能：它大大促進(jìn)了文學(xué)生產(chǎn)與文學(xué)消費(fèi)之間的聯(lián)系；它意味著藝術(shù)生產(chǎn)者要樹立市場(chǎng)觀念和讀者觀念，按文化市場(chǎng)的需求來安排生產(chǎn)；它激發(fā)了藝術(shù)家的創(chuàng)造潛能，有助于藝術(shù)生產(chǎn)力的大解放；它使藝術(shù)資源得到合理配置，促進(jìn)藝術(shù)的多元化，人民大眾的審美需求因而可以得到多方面的滿足。總之，文藝市場(chǎng)和文藝消費(fèi)對(duì)文藝發(fā)展是有一定的積極意義的，但也存在一定的負(fù)面影響。而德國古典美學(xué)家及整個(gè)西歐的浪漫主義詩人們則試圖拒絕文藝的商品化。當(dāng)今，各式各樣的現(xiàn)代文學(xué)話語形式，從流行歌曲中各種風(fēng)格、樣式的歌詞，到五花八門的紀(jì)實(shí)文學(xué)、言情小說、武俠小說、廣告文學(xué)等，文藝產(chǎn)品的商品屬性已日益顯著地表現(xiàn)了出來。（二）文學(xué)消費(fèi)的二重性：文學(xué)消費(fèi)具有商品消費(fèi)的一般性質(zhì)，并不意味著文學(xué)消費(fèi)完全等同于一般商品消費(fèi)。因此，馬克思、恩格斯—方面承認(rèn)文學(xué)產(chǎn)品屬于一般商品消費(fèi)，同時(shí)又注意到文學(xué)消費(fèi)是一種特殊的商品消費(fèi)，即它是一種特殊的精神產(chǎn)品消費(fèi)，具有一般商品消費(fèi)與精神享受以及意識(shí)形態(tài)再生產(chǎn)的二重性質(zhì)，并主張必須維護(hù)文學(xué)產(chǎn)品的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值。馬克思主義關(guān)于文學(xué)消費(fèi)的二重性的觀點(diǎn)，至今仍然具有指導(dǎo)意義。因此，一般商品的消費(fèi)價(jià)值對(duì)消費(fèi)者來說是相同的，并有同樣的衡量標(biāo)準(zhǔn)，而文學(xué)產(chǎn)品的消費(fèi)價(jià)值對(duì)不同的消費(fèi)主體來說會(huì)有不同的效果，因而具有不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。 再次，一般物質(zhì)商品的消費(fèi)是一種純粹的價(jià)值損耗，其使用價(jià)值隨著消費(fèi)中的有形損耗與無形損耗，有一個(gè)必然被淘汰的過程。它們當(dāng)中的個(gè)別物品可能轉(zhuǎn)化為文物被博物館收藏，但絕大多數(shù)物質(zhì)產(chǎn)品要退出消費(fèi)領(lǐng)域。例如中國的《楚辭》《詩經(jīng)》古典小說詩詞和西方的神話史詩與悲劇至今為人們所喜愛。 最后，一般商品消費(fèi)是名副其實(shí)的消費(fèi)，而文學(xué)產(chǎn)品的消費(fèi)不僅僅是一種商品消費(fèi)，更是一種文化信息的傳播與接受，并且往往具有再創(chuàng)造的性質(zhì)，它要求消費(fèi)者本人的積極與。在我國文學(xué)消費(fèi)的商品屬性應(yīng)該從屬于意識(shí)形態(tài)的、認(rèn)識(shí)的、審美的等精神屬性，因此作為文學(xué)生產(chǎn)者的作家，應(yīng)該有高的社會(huì)責(zé)任感，應(yīng)該創(chuàng)造出思想內(nèi)容健康的、藝術(shù)性很強(qiáng)的作品，傳播到文學(xué)消費(fèi)者手中。正因?yàn)槲膶W(xué)消費(fèi)既是一般商品消費(fèi)又是特殊的精神產(chǎn)品消費(fèi)，因此造成了文學(xué)產(chǎn)品及其商業(yè)交換價(jià)值與審美價(jià)值、價(jià)值規(guī)律與藝術(shù)規(guī)律、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等二重性，并且這二重性既是互補(bǔ)的，又是常常沖突的。 文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)的意識(shí)形態(tài)性307答：在現(xiàn)當(dāng)代，文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)品的廣泛的商品化所造成的最為不良的影響，就是文學(xué)消費(fèi)的意識(shí)形態(tài)性被有意無意地淡化了。其實(shí)，文學(xué)從來就不是一種純粹的抽象的美的物品，文學(xué)消費(fèi)和接受也從來不是—種純粹的個(gè)人消遣，盡管它要經(jīng)由個(gè)人發(fā)生。文學(xué)消費(fèi)過程中產(chǎn)生的潛移默化的影響，實(shí)質(zhì)上總是在傳播和再生產(chǎn)著特定階層的意識(shí)形態(tài)觀念。在這種文學(xué)閱讀欣賞過程中，維系一定社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)所需要的某種意識(shí)形態(tài)觀念被再生產(chǎn)出來，并進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為接受者的日常生活意識(shí)。例如兩千多年來，《詩經(jīng)》這部中國最早的詩歌總集，歷來被統(tǒng)治階級(jí)所贊賞所傳播，這決不是只是為了讓讀者去審美與消遣，同時(shí)也是想通過《詩經(jīng)》的影響，向讀者宣揚(yáng)“怨而不怒，哀而不傷”的溫柔敦厚的意識(shí)形態(tài)觀念，借以維護(hù)封建統(tǒng)治秩序。盡管文學(xué)消費(fèi)和接受無不滲透著特定的意識(shí)形態(tài)觀念，但它們的具體表現(xiàn)卻非常復(fù)雜，或隱或顯，或輕或重。聲稱文學(xué)消費(fèi)與意識(shí)形態(tài)無關(guān)，本身也就是一種意識(shí)形態(tài)。就文學(xué)消費(fèi)的意識(shí)形態(tài)功能而言，文學(xué)消費(fèi)對(duì)意識(shí)形態(tài)的反應(yīng)大約有三種模式：第一種模式是文學(xué)消費(fèi)直接為現(xiàn)體制和社會(huì)結(jié)構(gòu)服務(wù)，傳播和再生產(chǎn)著現(xiàn)行政治、經(jīng)濟(jì)制度所需要的意識(shí)形態(tài)；第二種模式是文學(xué)消費(fèi)為批判現(xiàn)行政治和經(jīng)濟(jì)制度服務(wù)，傳播著批判現(xiàn)行制度不合理性的意識(shí)形態(tài)觀念；第三種模式則是現(xiàn)行的政治、經(jīng)濟(jì)制度或超越主流的意識(shí)形態(tài)觀念，即所謂非意識(shí)形態(tài)化。在這種情況下，文學(xué)消費(fèi)的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)往往顯得較為隱蔽，即使意在傳播和宣揚(yáng)某種別樣的意識(shí)形態(tài)，也常常打著“為藝術(shù)而藝術(shù)”的旗幟以致使人們?cè)谀暺湟庾R(shí)形態(tài)作用時(shí)不經(jīng)意地受到影響。在古代，由于社會(huì)活動(dòng)和文化活動(dòng)的空間極為有限，文學(xué)居于社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化建制的中心位置，文學(xué)消費(fèi)和接受的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)往往
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