致女兒的信學(xué)法導(dǎo)引-在線瀏覽
2024-08-08 06:48本頁(yè)面
【正文】 的“忠誠(chéng)”“心靈的追念”等人性的光輝，正是人之為人而不是動(dòng)物的根本標(biāo)志，同時(shí)熱情贊頌了真正的愛(ài)情是人類永恒的美和力量，文章表達(dá)對(duì)女兒理智而深情的父愛(ài)。本文所講的故事是耐人尋味的?？稍谶@個(gè)故事中，為什么上帝沒(méi)有創(chuàng)造、也不能理解人類的“愛(ài)情”？上帝惱怒于人類的自我創(chuàng)造，幾次三番地要?dú)缛碎g的“愛(ài)情”，為什么最終無(wú)可奈何又若有所思地離去？理解這些寓意的文眼，正在故事的開(kāi)頭和結(jié)尾。”“如果不善待愛(ài)情，便不能提高到人類的這一高度，就是說(shuō)它還僅僅是能夠成為人，但未當(dāng)未成為真正的人的一種生物罷了”。故事中，上帝沒(méi)有創(chuàng)造愛(ài)情，是因?yàn)樗麅H僅把人看做一般的生物；而愛(ài)情的無(wú)法毀滅和上帝的沉思離去，正說(shuō)明了人將永遠(yuǎn)不會(huì)再淪為動(dòng)物，將成為自己人性的主宰，成為“大地上的上帝”。這三者有著緊密的關(guān)系；真正的愛(ài)情必須伴隨著忠誠(chéng)，是愛(ài)人之間的生死相依，永不背叛；真正的愛(ài)情必然是心靈的交融與契合，是可以超越死亡的“追念”。怎樣理解人“成了大地上的上帝”？明確：在西方基督教文化傳統(tǒng)精神，上帝是世間萬(wàn)物的主宰，是人類的救世主，是人們心靈的最高信仰與終極皈依。文中這句話，即表現(xiàn)了堅(jiān)定樂(lè)觀的人本主義信念。這意味著愛(ài)情的力量征服了上帝，他在佇立凝視中終于意識(shí)到人與其他生物的不同，意識(shí)到人必須主宰自己的精神和幸福。于是，人“成了大地上的上帝”?！边@句話在文中有什么深刻的含義？明確：真正的愛(ài)情遠(yuǎn)于離于生理的需求，愛(ài)情飽含的“忠誠(chéng)”“心靈的追念”等人性的光輝，正是人之所以成為人的根本標(biāo)志?！苯Y(jié)合本文的觀點(diǎn)，應(yīng)如何理解？明確：根據(jù)作者對(duì)愛(ài)情的解釋：真正的愛(ài)情遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于生理需要，體現(xiàn)人性的光輝。[特色鑒通]愛(ài)情是一個(gè)古老而深?yuàn)W的話題。語(yǔ)言生動(dòng)優(yōu)美，充滿深情。對(duì)愛(ài)情注釋，是不是抽象，而是通過(guò)富于童話色彩的故事形象而生動(dòng)的表達(dá)。構(gòu)思獨(dú)具匠心。①前有暗示，后有點(diǎn)晴?！薄叭绻簧拼龕?ài)情，便不能提高到人類美這一高度，就是說(shuō)它還僅僅是能夠成人，但尚未成為真正的人的一種生物罷了。②層層推進(jìn)，起伏有致。上帝態(tài)度的前后對(duì)比，意味著愛(ài)情的力量征服了上帝，他終于意識(shí)到人與其他生物的不同。正說(shuō)明了“愛(ài)情，它高于上帝”，人“成了大地上的上帝”。 怒不可遏232。 憂郁y249。ng 剎那間ch224。 繁衍yǎn 無(wú)與倫比lB、讀蘇霍姆林斯基《致女兒的信》，有如沐春風(fēng)之感。D、聽(tīng)著老師語(yǔ)重心長(zhǎng)的話，我用淺淺一笑，迎接他那平易近人、熱情期待的目光。所有的石頭上都開(kāi)滿了花朵， ，幻想已如此豐茂，我有什么理由感到沉重和悲哀呢？A、荒蕪處都長(zhǎng)滿了無(wú)數(shù)的植物B、無(wú)數(shù)的植物都長(zhǎng)滿在荒蕪處C、植物都長(zhǎng)滿在所有荒蕪處D、所有的荒蕪處都長(zhǎng)滿了植物請(qǐng)仿照例句的句式和所用的修辭，寫出你對(duì)“家”的感受。如果 ，那么
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