【正文】 社會(huì)主義精神文明建設(shè)上的意義是非常巨大的?！　⊥ㄟ^調(diào)查和分析，我們對(duì)中國目前的道德狀況有了一個(gè)初步的了解，大致可以有如下的評(píng)估：　　對(duì)傳統(tǒng)道德比較贊同，但認(rèn)識(shí)程度不夠，常識(shí)性的道德知識(shí)了解不夠?！　〉赖卢F(xiàn)狀是有所下降，但并非無藥可救?！　」驳赖滤竭€有待提高?！　〈蠖鄶?shù)人還是對(duì)社會(huì)有信心的，并認(rèn)同進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)，希望通過努力提高道德水平。在中國幾千年的倫理思想史上，人們討論較多的是個(gè)體道德和階級(jí)道德，對(duì)社會(huì)公德很少進(jìn)行明確的界說，也很少展開深入的闡述。他認(rèn)為，“凡屬于內(nèi)心活動(dòng)的，如篤實(shí)、純潔、謙遜、嚴(yán)肅等叫做私德”，與此相對(duì)，“與外界接觸而表現(xiàn)于社交行為的，如廉恥、公平、正直、勇敢等叫公德”。隨著社會(huì)的發(fā)展，文明社會(huì)里的交往越來越頻繁，社會(huì)活動(dòng)越來越復(fù)雜，僅靠私德已經(jīng)難以調(diào)整和規(guī)范千變?nèi)f化的現(xiàn)實(shí)生活。除去涉及個(gè)人生活、家庭生活等方面的道德，凡涉及社會(huì)公共生活方面的道德，都被稱為社會(huì)公德。從廣義上說，凡是個(gè)人私生活中處理愛情、婚姻、家庭問題的道德，以及與個(gè)人品德、作風(fēng)相對(duì)的反映階級(jí)和民族共同利益的道德，通稱為公德?！币虼耍鐣?huì)公德是在公共生活中調(diào)節(jié)人們之間的關(guān)系、維護(hù)社會(huì)公共生活秩序的行為規(guī)范。任何社會(huì)公德都是一定社會(huì)、一定時(shí)代的產(chǎn)物，它的內(nèi)容和形式以及它所服務(wù)的對(duì)象都隨著社會(huì)形態(tài)的變更而發(fā)生變化。隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，社會(huì)的公共生活更加豐富多彩，社會(huì)公德的作用也將更加重要。公德反映全社會(huì)的利益，符合社會(huì)全體成員的需要，是各民族各階層的人都能夠承認(rèn)和應(yīng)該遵守的，它適用的范圍是公共場(chǎng)所。道德是有繼承性的?！　〉谌?，群眾性。如維護(hù)好社會(huì)交通秩序，保護(hù)街道和公園的花草、樹林，保持影劇院的安靜和清潔，等等，都體現(xiàn)了全體公民的愿望，是人民群眾共同利益所在?！　〉谒?，簡(jiǎn)易性。說它簡(jiǎn)單，是因?yàn)樗侨藗兤鸫a的公共生活準(zhǔn)則，不需要作深入的論證，人們就可以明白，如乘車排隊(duì)，不該在影劇院大聲喧嘩，等等，人們一聽就明白，做起來也容易。　　主要目的在于建立和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、友愛、互助的新型人際關(guān)系；創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。文明禮貌，是指人們?cè)诮煌邢嗷プ鹬?，舉止文明，注重禮儀。具體要求包括：衣著整潔、舉止文雅、說話和氣、用語得當(dāng)、守時(shí)守約；尊重他人、寬以待人、相互禮讓；遵守公共場(chǎng)所各種規(guī)定，不影響、不妨礙他人的正?；顒?dòng)，等等。助人為樂，是正直善良的人懷著道德義務(wù)感，主動(dòng)去給他人以無私的幫助，并從中感到幸福愉快的一種道德行為和道德情感。其中，先人后已、扶貧濟(jì)困、幫弱助殘、樂善好施是助人為樂的基本特征；忘我奉獻(xiàn)、臨危不懼、見義勇為是助人為樂的最高思想境界。愛護(hù)公物，是指對(duì)由政府、團(tuán)體、企業(yè)、學(xué)校、社區(qū)出資修建，供全體公民或某一集體成員共同使用的公共建筑和設(shè)施的愛護(hù)和珍惜。在建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的今天，愛護(hù)公物還要求在全社會(huì)樹立節(jié)約意識(shí)，建設(shè)節(jié)約文化，倡導(dǎo)節(jié)約文明，教育每個(gè)公民過文明健康科學(xué)的生活，形成“節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥”的社會(huì)風(fēng)尚。保護(hù)環(huán)境，是指保護(hù)自然資源并使其得到合理利用，防止自然環(huán)境受到污染和破壞，創(chuàng)造適合于人類生活、工作的理想環(huán)境。在建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)的今天，每個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)自覺落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，積極倡導(dǎo)生態(tài)文明，牢固樹立起生態(tài)環(huán)保、公共衛(wèi)生理念和綠色生產(chǎn)、綠色消費(fèi)意識(shí)。遵紀(jì)守法，是指每個(gè)社會(huì)成員既要遵守國家頒布的有關(guān)法律、法規(guī)，也要遵守特定公共場(chǎng)所的有關(guān)規(guī)定。每個(gè)社會(huì)成員都要把嚴(yán)格遵紀(jì)守法作為踐行社會(huì)公德的自覺行動(dòng)，提高法律意識(shí)、增強(qiáng)法紀(jì)觀念，自覺用法紀(jì)來指導(dǎo)和約束自己的行為，養(yǎng)成遵守和維護(hù)生產(chǎn)秩序、工作秩序、交通秩序、社會(huì)秩序的良好習(xí)慣，真正做到知紀(jì)懂法，遵紀(jì)守法?！　∽浴豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》頒布以來，各地大力宣傳“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”20字基本道德規(guī)范，廣泛開展形式多樣的群眾性道德建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)，激發(fā)了人民群眾關(guān)心道德建設(shè)、支持道德建設(shè)、參與道德建設(shè)的巨大熱情，社會(huì)公德建設(shè)成果喜人，文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。具體而言：　?。?）在人與人的關(guān)系層面上，與“文明禮貌”、“助人為樂”相對(duì)應(yīng)，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為個(gè)體文明舉止。一些人對(duì)社會(huì)公益事業(yè)反應(yīng)冷漠，慈善救助、義務(wù)獻(xiàn)血、器官捐獻(xiàn)、志愿服務(wù)往往“雷聲大，雨點(diǎn)小”，應(yīng)者寥寥，比例偏低?！　。?）在人與社會(huì)之間關(guān)系層面上，與“愛護(hù)公物”、“遵紀(jì)守法”相對(duì)應(yīng)，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為遵守公共秩序。一些人不遵守社會(huì)公共秩序，占道經(jīng)營，辦事、購物不排隊(duì)，行車、乘車不文明，公共場(chǎng)所大聲喧嘩?！　。?）在人與自然之間關(guān)系層面上，與“保護(hù)環(huán)境”相對(duì)應(yīng)，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為保護(hù)自然環(huán)境。一些人竭澤而漁，對(duì)公共資源進(jìn)行掠奪性開發(fā)，瘋狂、野蠻開采自然資源，偷捕偷獵、亂砍濫伐等事件屢禁不止，時(shí)有發(fā)生?！　≡颉Ｎ覀兛梢試L試從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)四個(gè)維度加以分析：　　（1）逐利本性放肆無度：社會(huì)公德問題的經(jīng)濟(jì)根源。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)了時(shí)間觀念、效益觀念、競(jìng)爭(zhēng)觀念、民主觀念、開放觀念等新時(shí)代道德觀念的形成。　?。?）公德規(guī)制缺失無效：社會(huì)公德問題的政治根源。社會(huì)公德往往是一種不成文法，或者是某些部門、場(chǎng)所規(guī)定的帶有倡議性質(zhì)的公約、規(guī)則、須知等，對(duì)它們的履行基本依賴人們的自覺，社會(huì)對(duì)履行社會(huì)公德的監(jiān)督作用并不明顯和具體。　?。?）公德教育高調(diào)走偏：社會(huì)公德問題的文化根源。上世紀(jì)七八十年代以來，道德教育著眼于對(duì)極左時(shí)期道德說教的撥亂反正，意圖促成其從“天國”到“人間”的嬗變，結(jié)果卻又矯枉過正，從反面滑向了“道德虛無主義”。綜觀歷史，中國傳統(tǒng)社會(huì)自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)限制了人們的活動(dòng)范圍，導(dǎo)致難以建立真正意義上的公共領(lǐng)域；君主專制的政治制度和宗族制度淹沒民眾個(gè)人意志，模糊公共生活界限，阻礙了公共領(lǐng)域的發(fā)展；傳統(tǒng)文化中注重私德而輕視公德的文化傳統(tǒng)，也在某種程度上妨礙了公共領(lǐng)域的成長(zhǎng)。　　五、路徑探索　　社會(huì)公德反映了人們的公共價(jià)值取向，是一個(gè)社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是一國軟實(shí)力的重要組成部分，是社會(huì)穩(wěn)定的重要紐帶。而社會(huì)公德建設(shè)又是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，既需要利用道德的感化手段，也需要利用法律的強(qiáng)制力手段，二者相互促進(jìn)才能形成良性的社會(huì)公德建設(shè)運(yùn)行機(jī)制，最終促使社會(huì)成員形成良好的社會(huì)公德行為。各級(jí)黨組織主要承擔(dān)著思想、政治、組織領(lǐng)導(dǎo)的職能，因此，各級(jí)黨組織主要負(fù)責(zé)人要敢于擔(dān)當(dāng)起實(shí)行思想政治領(lǐng)導(dǎo)的職能，把思想道德建設(shè)列入重要日程，組織力量解決在思想道德建設(shè)中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題。要把思想道德建設(shè)工作成效，作為考核各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部政績(jī)和能力的重要標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該像考核經(jīng)濟(jì)工作那樣，考核思想政治工作，切實(shí)做到同等看待，同等獎(jiǎng)懲，逐級(jí)考核。一些黨組織不能堅(jiān)持以人為本，全面提高人的素質(zhì)，只滿足于調(diào)配干部、選人用人，沒有從發(fā)揮人的積極性和創(chuàng)造性入手，把更多的精力放在培養(yǎng)人、引導(dǎo)人、提升人上。各級(jí)黨組織要確立以人為本的思想，創(chuàng)新思想工作方法，增強(qiáng)思想政治工作的針對(duì)性和有效性。要把道德教育列入干部職工培訓(xùn)內(nèi)容，開展思想教育活動(dòng)，引導(dǎo)廣大干部職工怎樣做人做事。三是建立健全企業(yè)引導(dǎo)機(jī)制。結(jié)合文明單位的創(chuàng)建申報(bào)、復(fù)評(píng)等工作，檢查落實(shí)每年社會(huì)公德教育情況。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國網(wǎng)民已達(dá)到4多億人，手機(jī)上網(wǎng)用戶達(dá)2億多人，網(wǎng)絡(luò)已成為名副其實(shí)的大眾媒體，與傳統(tǒng)媒體相比，網(wǎng)絡(luò)媒體更使民眾有了“話語權(quán)”，表達(dá)自己的思想觀點(diǎn)，影響著“網(wǎng)絡(luò)道德”形成。每個(gè)網(wǎng)民在虛擬社會(huì)中應(yīng)當(dāng)遵守社會(huì)公德，文明上網(wǎng)、文明用語，理性評(píng)判各類事件，理性表達(dá)自己的觀點(diǎn)。各地宣傳、公安、信息產(chǎn)業(yè)等部門要履行自身職能，建立網(wǎng)絡(luò)文化信息服務(wù)專項(xiàng)許可制度和登記年檢制度，定期開展整治網(wǎng)絡(luò)低俗之風(fēng)專項(xiàng)行動(dòng)，積極推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，讓網(wǎng)絡(luò)成為人們的精神家園。積極探索輿情監(jiān)測(cè)和網(wǎng)絡(luò)視頻、音視的監(jiān)控管理技術(shù)，形成強(qiáng)制的“技術(shù)審批”制度，使信息合法有效，不斷“過濾”網(wǎng)絡(luò)信息，讓健康有益的信息服務(wù)于網(wǎng)民，服務(wù)“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”。二是引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)。深入開展文明辦網(wǎng)、文明上網(wǎng)的評(píng)創(chuàng)活動(dòng)，引導(dǎo)廣大網(wǎng)民養(yǎng)成科學(xué)、文明、健康的上網(wǎng)習(xí)慣，自覺抵制有害信息和低俗之風(fēng)。三是建好網(wǎng)絡(luò)。同時(shí)，要通過建設(shè)網(wǎng)絡(luò)先進(jìn)文化，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)和傳播，培養(yǎng)健康的價(jià)值取向和高尚的道德情操，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文明健康發(fā)展。志愿服務(wù)已成為社會(huì)公德教育一個(gè)活動(dòng)載體，成為人們自我踐行社會(huì)公德的體驗(yàn)活動(dòng)。進(jìn)一步規(guī)范志愿服務(wù)政策法規(guī)和運(yùn)行機(jī)制，完善市、縣（市、區(qū)）、鎮(zhèn)（街道）、村（社區(qū)）志愿服務(wù)體系，不斷壯大志愿者隊(duì)伍，規(guī)范招募、登記、培訓(xùn)、考核、管理、表彰等制度，引導(dǎo)更多的人們參與志愿服務(wù)。充分發(fā)揮報(bào)刊、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)等大眾傳媒的作用，開設(shè)“志愿服務(wù)”欄目、專題，普及志愿服務(wù)知識(shí)，宣傳志愿服務(wù)精神，把志愿服務(wù)精神的種子播撒到人們心中，使志愿服務(wù)理念得到越來越多人的接受和認(rèn)同，吸引更多的人加入到志愿服務(wù)行列。要以社會(huì)救助、慈善公益、優(yōu)撫助殘、敬老扶幼、治安巡邏、環(huán)境保護(hù)、社區(qū)矯正和法律援助等作為重點(diǎn)服務(wù)領(lǐng)域，深入開展形式多樣的志愿服務(wù)，為人們關(guān)愛他人、奉獻(xiàn)社會(huì)搭建平臺(tái)。組織開展公共秩序志愿服務(wù)活動(dòng)，動(dòng)員志愿者到公共場(chǎng)所、道路交通和賽會(huì)場(chǎng)館等重點(diǎn)部位，宣傳文明行為規(guī)范，勸導(dǎo)不文明言行，營造規(guī)范有序的社會(huì)公共秩序。一是大力選樹道德典型。要堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則，深入開展“文明市民”、“文明員工”、“文明新居民”、“好婆媳”、“身邊好人”、“道德模范”、“慈善獎(jiǎng)”等評(píng)選活動(dòng)，努力使人們?cè)趨⑴c中提升素質(zhì)。緊緊圍繞弘揚(yáng)社會(huì)正氣這個(gè)主題，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)等媒體作用，宣傳好道德典型事跡，彰顯道德力量，擴(kuò)大影響力。通過“道德模范”與身邊好人對(duì)話等形式，形成強(qiáng)大社會(huì)輿論，明辨是非，推進(jìn)公民道德建設(shè)。關(guān)愛道德典型是道德激勵(lì)的重要途徑，是為了選樹道德典型的需要，是尊重人、理解人、關(guān)心人的需要。因此，還是要建立起合理、科學(xué)的道德激勵(lì)機(jī)制，促進(jìn)道德典型素質(zhì)提升，讓道德典型永遠(yuǎn)成為“常青樹”，始終成為大家學(xué)習(xí)的楷模。培育道德典型的目的就是引導(dǎo)大家學(xué)習(xí)道德典型，爭(zhēng)當(dāng)?shù)赖碌湫??！　÷窂轿澹簭呢S富宣教活動(dòng)載體入手，常態(tài)化推進(jìn)公德教育　　如何把務(wù)虛的工作變成務(wù)實(shí)的工作，推動(dòng)社會(huì)公德建設(shè)，這要以喜聞樂見形式，開展各類宣教活動(dòng)。利用新聞網(wǎng)絡(luò)媒體以及宣傳櫥窗、文化長(zhǎng)廊、手機(jī)等載體宣傳社會(huì)公德，引導(dǎo)人們自覺遵守公民道德規(guī)范。突出《顧客須知》、《游客須知》、《觀眾須知》、《乘客須知》等宣傳，采取文明勸導(dǎo)、行政執(zhí)法等手段，強(qiáng)化人們自覺遵守社會(huì)公德。二是強(qiáng)化分類教育。在各類企業(yè)中，建立“誠信檔案”，把平時(shí)檢查與年度檢查相結(jié)合起來，開展“誠信守信企業(yè)”、“誠信工商戶”評(píng)創(chuàng)活動(dòng)，重點(diǎn)引導(dǎo)廣大企業(yè)主誠信經(jīng)營、依法納稅、維護(hù)職工合法權(quán)益，積極參與社會(huì)公益事業(yè)。在社區(qū)城鄉(xiāng)居民中，利用社區(qū)學(xué)校、基層黨校等陣地，開設(shè)“文明課堂”，開展宣傳相互禮讓、鄰里和睦、保護(hù)環(huán)境等活動(dòng)；以“睦鄰節(jié)”、“家庭文化節(jié)”等活動(dòng)載體，積極倡導(dǎo)尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、鄰里團(tuán)結(jié)等傳統(tǒng)美德。三是強(qiáng)化創(chuàng)建活動(dòng)?！　÷窂搅簭慕ㄔO(shè)文明社會(huì)環(huán)境入手，社會(huì)化推進(jìn)公德教育　　個(gè)人的社會(huì)公德表現(xiàn)，影響的因素很多，與自身的文化修養(yǎng)、價(jià)值取向、心理情緒、社會(huì)環(huán)境等因素有關(guān)。良好的環(huán)境可以使人產(chǎn)生積極向上，勇于挑戰(zhàn)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，永不言敗的心態(tài)；不良的環(huán)境往往會(huì)使人產(chǎn)生消極、冷漠、麻木地對(duì)待人和事。一是建好政務(wù)環(huán)境。各級(jí)政府及公務(wù)人員要樹立“一盤棋”的思想，加強(qiáng)配合協(xié)作，形成工作合力，建設(shè)“法治、服務(wù)、誠信、高效、廉潔”的政務(wù)環(huán)境，著力提高政府的公信力和執(zhí)行力；要與創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)等活動(dòng)結(jié)合，大力推進(jìn)“學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、高效型、創(chuàng)新型和廉潔型”等五型機(jī)關(guān)建設(shè)，重點(diǎn)解決當(dāng)前機(jī)關(guān)事業(yè)單位的存在問題，從提升公務(wù)人員的思想道德素質(zhì)入手，提高辦事效率和服務(wù)水平。要通過法律、經(jīng)濟(jì)等手段大力推進(jìn)企業(yè)和個(gè)人的誠信體系建設(shè)，積極探索“誠信檔案”機(jī)制，全力推進(jìn)社會(huì)誠信體系建設(shè)。不良的公共環(huán)境與人們的素質(zhì)不高相關(guān)，同時(shí)不良的公共環(huán)境影響著人們的行為習(xí)慣。因此，在推進(jìn)城鄉(xiāng)科學(xué)發(fā)展進(jìn)程中，要加強(qiáng)公共環(huán)境管理，建立社會(huì)管理機(jī)制，健全黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與的社會(huì)管理格局，著力解決當(dāng)前社會(huì)管理中暴露出來的問題，提升社會(huì)管理水平。這里講的社會(huì)環(huán)境是全社會(huì)要有良好的風(fēng)氣和正氣，人們有較高的社會(huì)主義榮辱觀，能夠明辨是非，懂得真、善、美。各級(jí)職能部門實(shí)行聯(lián)合推動(dòng)，常抓不懈，做出成效。要大力宣傳助人為樂、見義勇為、遵紀(jì)守法等好人好事，樹立身邊道德典型，全力營造良好的社會(huì)環(huán)境。　?、诹_國杰：《倫理學(xué)》，人民出版社，1989年，第217頁。公共道德觀,核心是以人民為本的價(jià)值觀，其價(jià)值取向就是社會(huì)、集體、他人、個(gè)人利益的有機(jī)統(tǒng)一。它通過建立一種普遍和公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)筑了人們的行為框架。公共道德是每個(gè)公民都應(yīng)該遵守的，又要高度重視和努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，真正實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明同步前進(jìn)。社會(huì)公德，是自從人類社會(huì)產(chǎn)生以來隨著共同生活的發(fā)展，逐漸積累起來并延續(xù)下去的道德理念。共同的歷史條件和共同的社會(huì)背景，以及社會(huì)各階級(jí)之間存在的某些共同利益，是產(chǎn)生社會(huì)公德的第二個(gè)原因。它的表現(xiàn)形式是人們對(duì)善與惡、榮與辱、美與丑等現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)、判斷能力。社會(huì)公德具有時(shí)代性和階級(jí)性。尊敬師長(zhǎng)、愛護(hù)公物、文明禮貌、講究衛(wèi)生、遵守公共生活秩序等等，都是社會(huì)公德的內(nèi)容和要求。社會(huì)公德水平的高低影響著社會(huì)秩序、社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)凝聚力，是一個(gè)社會(huì)文明程度的外部標(biāo)志。社會(huì)公德具有維護(hù)和保障社會(huì)生活正常進(jìn)行的功能，對(duì)于培養(yǎng)人的高尚品質(zhì)，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，樹立良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，創(chuàng)造安定團(tuán)結(jié)的社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)精神文明建設(shè)的發(fā)展，都具有十分重要的意義。社會(huì)公共 給老人讓座道德，不僅要在廣泛的社會(huì)公共生活領(lǐng)域，如車站、碼頭、商店、公園、影劇院、網(wǎng)吧、候機(jī)室、公共食堂等公共場(chǎng)所自覺遵守秩序，而且要在人們之間的日常交往中，互相尊重，互相關(guān)心，互相愛護(hù)，互相幫助，禮貌待人，履行諾言，講究信譽(yù)等等。 　　由此可見，有必要對(duì)市民進(jìn)行正確的輿論引導(dǎo)；認(rèn)識(shí)現(xiàn)代化不只是物質(zhì)的現(xiàn)代化、體制制度的現(xiàn)代化，還有重要的一條是人的思想素質(zhì)的現(xiàn)代化；規(guī)范人們的公共道德準(zhǔn)則和人際交往行為是現(xiàn)代文明的一個(gè)重要方面，尤其在現(xiàn)代化社會(huì)，人更需要相互支持，更要借助別人使自己獲得在能力上、空間上和時(shí)間上的延伸，人的事業(yè)通過人際交往取得成功，人的情