【正文】 寸光陰一寸金 ,寸金難買寸光陰 ”,這是古人留給我們的兩句意義深刻的話。以上都是我的肺腑之談。世界是你們的。 (照抄原句也可 )(2)引用手法在本文中的使用 ,好處是什么 ?(3分 )答 :增強(qiáng)文章的可讀性 ,提高語言的表達(dá)效果 ,使其文采飛揚(yáng) ,內(nèi)容更加充實(shí)、豐富。請(qǐng)你仿照后一種形象的語言 ,再寫一句表達(dá)對(duì)青年人的贊美。(4)文章結(jié)尾 ,長(zhǎng)者囑托 “青年們 ,好自為之 ”,那么 ,青年人應(yīng)該怎么做 ?結(jié)合本文內(nèi)容 ,請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?“對(duì)浩如煙海的中華經(jīng)典必須有深刻的了解。 “光陰 ,對(duì)青年和老年 ,都是轉(zhuǎn)瞬即逝 ,必須愛惜。作者通過擺事實(shí)、講道理、辨是非等方法 ,來確定其觀點(diǎn)正確或錯(cuò)誤 ,樹立或否定某種主張。中考議論文的考查 ,常見考點(diǎn)有以下幾種。 學(xué)易作者論述的對(duì)象或范圍 ,一般在文章題目或者開頭出現(xiàn)。它是組成論點(diǎn)的一個(gè)關(guān)鍵部分 ,但不是一個(gè)論點(diǎn)。中心論點(diǎn)是作者看法的完整陳述 ,表明中心論點(diǎn)的句子一般是一個(gè)表示肯定陳述語氣的明確而完整的表態(tài)性的判斷句。它帶有提挈、歸納的特點(diǎn) ,出現(xiàn)時(shí)常常有明顯的標(biāo)志性詞語 :我認(rèn)為、由此可見、所以、因此、總之、總而言之、歸根結(jié)底、其實(shí) ……分論點(diǎn)是文章某一個(gè)段落或幾個(gè)段落所要論述的見解和主張。二、論據(jù)的辨析及補(bǔ)寫論據(jù)是用來證明論點(diǎn)的依據(jù)。選用的事例或道理與論點(diǎn)若不能保持一致 ,勢(shì)必削弱說服力。作為事實(shí)論據(jù)的史實(shí)、事例 ,必須真實(shí)確鑿 ,有典型代表性 ,能反映客觀實(shí)際的普遍規(guī)律 ,所選的事例和觀點(diǎn)要統(tǒng)一 ,否則就失去了事實(shí)論據(jù)的說服力 ,影響了議論效果。閱讀議論文 ,道理論據(jù)往往由于它與論證過程聯(lián)系得十分緊密而不容易辨認(rèn) ,因此應(yīng)十分注意。事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)相互印證 ,或先擺明事實(shí)后講道理 ,事實(shí)為道理提供依據(jù) 。表述格式 :這是 …… 論據(jù) ,在文中起著證明 …… 論點(diǎn) (如果有分論點(diǎn) ,則寫出它證明的分論點(diǎn) 。(2)補(bǔ)充論據(jù)補(bǔ)充論據(jù)一是看清楚要求補(bǔ)充的論據(jù)類型 ,即看清楚要求的是名言還是事例 。表述格式 :人物 +事例 +結(jié)果 +簡(jiǎn)短評(píng)價(jià)。所列舉的事例確鑿典型 ,能增強(qiáng)文章說服力。這一方法往往能使作者的觀點(diǎn)更具權(quán)威性 ,能增強(qiáng)文章說服力。它往往可以使抽象的道理形象化 ,淺顯化 ,從而使讀者更容易領(lǐng)悟理解 ,樂于接受。有時(shí)一段文字中不止一種論證方法 ,要找全。四、論證思路的辨析結(jié)構(gòu)類型按照引論 (緒論 )、本論 (正文 )、結(jié)論三部分組織材料 ,叫縱貫式結(jié)構(gòu)。圍繞中心論點(diǎn) ,從不同角度進(jìn)行論證 ,形成若干分論點(diǎn) ,幾個(gè)分論點(diǎn)構(gòu)成并列關(guān)系 ,共同證明中心論點(diǎn) ,這就是議論文的并列式結(jié)構(gòu)。把正反兩方面的觀點(diǎn)、事例 ,以對(duì)比的形式組合在一起 ,形成強(qiáng)烈的反差 ,使兩種不同的事理在對(duì)比中更清晰 ,從而更有力地突出正面的論點(diǎn)和主張。即概念使用準(zhǔn)確 ,狀語、定語等修飾成分準(zhǔn)確恰當(dāng) ,表述 (嚴(yán)密 )明確 ,不模棱兩可 ,態(tài)度明確 ,愛憎分明 ,語言表達(dá)周密 ,邏輯性強(qiáng)。使用成語、多種修辭手法 ,運(yùn)用口語及一些表達(dá)上有特殊效果的文言句式、俗語等。如 “你同意文中兩個(gè)畫線句的觀點(diǎn)嗎 ?請(qǐng)表明你的態(tài)度并結(jié)合自身體驗(yàn)加以簡(jiǎn)要闡述 ”。議論文閱讀考點(diǎn)突破通考點(diǎn) (2)表明確的判斷。 ,一般有以下幾種 :(1)標(biāo)題就是中心論點(diǎn)。(3)文章結(jié)尾出現(xiàn)中心論點(diǎn)。(5)文章中沒有 ,需要讀者根據(jù)文章內(nèi)容自己提煉得出。湖南衡陽 )(改編 )閱讀下面的文章 ,回答問題。所謂立體 ,是指信息的豐富性使我們很容易較為全面地了解事物 ,使我們處在一個(gè)與世界的立體聯(lián)系之中 。② 對(duì)于年輕人來講 ,這似乎是一個(gè)無所不能的時(shí)代 ,也應(yīng)該是一個(gè)幸福的時(shí)代。③ 網(wǎng)絡(luò)信息與傳統(tǒng)出版業(yè)最大的不同 ,是前者較少受到社會(huì)理性的約束和過濾。閱讀上的羊群效應(yīng)使人產(chǎn)生從眾心理 ,很多青年人在潛意識(shí)里以為通過這種 “海量 ”閱讀就可以產(chǎn)生知識(shí)和智慧 ,就可以建立 “三觀 ”,但最終 ,他們得到的卻只有空虛和焦慮。經(jīng)典是什么 ?經(jīng)典就是永不過時(shí)的東西 ,它是人類按照自己的根本利益共同選擇下來的文明成果 ,是建立正確的價(jià)值觀和人生觀的文化基礎(chǔ)。比如讀四大名著 ,孩子首先會(huì)為故事所吸引 ,而這些故事本身 ,都深深鐫刻著中國(guó)人在漫長(zhǎng)歷史過程中總結(jié)出來的思維模式和價(jià)值觀念。⑥ 如果說小說主要作用于人的思維方式 ,詩詞則直接作用于人的情感模式。夜來風(fēng)雨聲 ,花落知多少。詩中即使含有一絲絲的傷感 ,也立刻在這種青春的情緒中蒸騰為對(duì)生活與生命的深情感受。⑦ 打個(gè)比方 ,經(jīng)典閱讀帶來的思維模式和情感模式 ,就像是我們大腦的最佳操作系統(tǒng)。有了這個(gè)操作系統(tǒng) ,我們就能更從容地面對(duì)海量的信息 ,擺脫喧嘩和浮躁 ,消除恐懼和焦慮 ,在令人眼花繚亂的世界里沉靜下來 ,知道哪些是要選擇的 ,哪些是可以忽略的 ,世界因此會(huì)變得更加真實(shí)和有意義。通讀全文 ,文章首先指出網(wǎng)絡(luò)信息給人們帶來的弊端 ,然后論證經(jīng)典閱讀的好處 ,由此可知 ,文章就是圍繞 “信息時(shí)代 (更 )需要經(jīng)典閱讀 ”這一中心論點(diǎn)展開論證的。答題模板 　信息時(shí)代 (更 )需要經(jīng)典閱讀。 ,回答問題。正如清代文學(xué)家張潮在《幽夢(mèng)影》中寫道 :“少年讀書 ,如隙中窺月 。老年讀書 ,如臺(tái)上玩月。 ”可見閱歷對(duì)讀書至關(guān)重要。少年時(shí)閱歷不夠豐富 ,洞察力、理解力有所欠缺 ,所以在讀書時(shí)往往容易只看其中一點(diǎn)或幾點(diǎn) ,對(duì)書中蘊(yùn)含的豐富意義難以全面把握。著名學(xué)者林語堂在談讀書體驗(yàn)時(shí)說 :“我此時(shí)重讀的論文 ,比幼時(shí)所讀全然不同 ,幼時(shí)雖覺其文章有趣 ,沒有真正魂靈的接觸 ,未深知其文之佳境所在。③ 那么 ,該如何豐富閱歷呢 ?一般來說 ,一個(gè)人的閱歷是不是豐富 ,往往與其生活經(jīng)歷密切相關(guān)。經(jīng)歷只是一種經(jīng)過 ,形成的是對(duì)事物表象的感性的認(rèn)知 。只有勤于反思 ,才能從經(jīng)歷中領(lǐng)悟到人生的真諦 ,才能讓經(jīng)歷升華成閱歷。書籍是人類進(jìn)步的階梯 ,書籍是人成長(zhǎng)的良師益友。行萬里路 ,讀萬卷書 ,人不能任意拉長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度 ,但可以在不斷經(jīng)歷與不斷讀書中拓寬生命的寬度。不少人在年輕的時(shí)候 ,迫于升學(xué)就業(yè)的壓力 ,兩耳不聞窗外事 ,一心只讀圣賢書 。這都是不對(duì)的。無論為官經(jīng)商 ,還是讀書治學(xué) ,只重讀書不重閱歷 ,極易造成主觀判斷 ,會(huì)因脫離實(shí)際而寸步難行 。只有二者緊密結(jié)合 ,既博覽群書 ,又勇于實(shí)踐 ,以讀書拓展閱歷 ,以閱歷深化讀書 ,才能做到閱歷和讀書相長(zhǎng) ,在二者的相輔相成中更好地學(xué)習(xí)和工作。有刪改 )　　請(qǐng)概括本文的中心論點(diǎn)?？键c(diǎn)二 論據(jù)的辨析及補(bǔ)寫補(bǔ)充的事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)要準(zhǔn)確 ,有代表性 。補(bǔ)充的論據(jù)要簡(jiǎn)明扼要。有的典型事例 ,由于側(cè)重點(diǎn)不同 ,其效果也不同。因此 ,在補(bǔ)充論據(jù)時(shí)應(yīng)該注意側(cè)重點(diǎn) ,否則就可能出現(xiàn)論據(jù)游離于論點(diǎn)的現(xiàn)象。答題時(shí)往往要求答出直接證明的那個(gè)觀點(diǎn) ,但這個(gè)觀點(diǎn)不一定就是全文的中心論點(diǎn) ,這一點(diǎn)要引起注意。當(dāng)然 ,為了應(yīng)考 ,可以準(zhǔn)備“勤奮 ”“處世 ”等常見主題的名人事例和名言。典例 2閱讀下文 ,回答問題。擊劍運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練比賽 ,先得把臉罩起來。人害臊 ,不好意思 ,失態(tài)掩飾的也都是臉。如此說來 ,人就有了兩張臉 ,一張面孔的臉 ,一張德行的臉。德行臉是后天自修來的 ,可以改變 ,可予以道德褒貶和輿論監(jiān)督 ,我稱其為品相。具體分三種情況 :一曰“面相與品相并重 ”。三曰 “為了面相 ,不惜品相 ”。④ 個(gè)人愚見 ,第一、二種情況都屬可以理解 ,第三種若不危害社會(huì)不違法也管不著。⑤ 有種說法叫 “讀書是女性的深度美容 ”,是從提高修養(yǎng)、改變氣質(zhì)意義上講美的塑造的 ,說的主要就是品相?？蔁o論人數(shù)還是程度上 ,人們往往更注重表層 ,不大關(guān)注 “深度 ”。可你若問問她 (他 )們?cè)?“深度美容 ”上投入了多少 ,恐怕自己都臉紅。⑥ 現(xiàn)實(shí)中 ,“重面相 ,輕品相 ”以至 “有面相 ,無品相 ”的話劇不時(shí)上演。他們不講公義、不講公德、不講規(guī)則 ,損人利己、貪占便宜 ,不盡義務(wù)、只享權(quán)利。搶倒是搶到了 ,可臉卻沒有了。襄公二十四年》載 :“太上有立德 ,其次有立功 ,其次有立言 ,雖久不廢 ,此之謂不朽。唯立德?lián)P名 ,可以不朽?，F(xiàn)今有句時(shí)語叫 “欣賞一個(gè)人 ,始于顏值 ,敬于才華 ,終于人品 ”,意思是臉的美丑決定了是否會(huì)第一眼就喜歡這個(gè)人 ,才華的高低決定了能否讓人佩服得五體投地 ,然而 ,對(duì)一個(gè)人欣賞與否最終起決定作用的則是人品內(nèi)涵的深淺。(作者 :于文崗。滿分指津 　首先分析這則論據(jù)的內(nèi)容 ,是論證有面相無品相 ,再分析文章內(nèi)容會(huì)發(fā)現(xiàn) ,放到第 ⑥ 段比較合適。答題模板 　放到第 ⑥ 段合適。2.(2022 (3分 )① 讀書是一個(gè)人成長(zhǎng)的重要途徑。② 任何事物的發(fā)展都是一個(gè)漸進(jìn)的過程 ,都是從無到有 ,從小到大 ,逐步完善的。 “萬丈高樓平地起 ”,大樓要一層一層往上蓋 ,書也要一點(diǎn)一點(diǎn)認(rèn)真讀。 ”讀書如果違背了循序漸進(jìn)的規(guī)律 ,急于求成 ,就好像肚子餓時(shí)吃飯 ,狼吞虎咽 ,囫圇吞棗 ,不僅沒能品嘗到菜肴的滋味 ,甚至可能會(huì)因噎廢食。學(xué)得不扎實(shí) ,你想來得快些 ,結(jié)果反倒慢了。③ 任何學(xué)科的知識(shí)體系都是由淺入深建立起來的 ,起點(diǎn)都是基礎(chǔ)知識(shí)。 他們都是在起點(diǎn)就打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ) ,才會(huì)不斷提高 ,有了后來的成就。④ 在循序漸進(jìn)的閱讀中 ,隨著對(duì)內(nèi)容理解的不斷加深 ,人們會(huì)產(chǎn)生更深入的思考 ,因而循序漸進(jìn)的閱讀就成為讀書者進(jìn)步的階梯。他曾每日從《禮記》《左傳》等經(jīng)籍中選取兩段 ,反復(fù)閱讀 ,出口成誦 ,進(jìn)而不斷思考 ,融會(huì)貫通 ,最終形成自己的思想。⑤ 青年人讀書欲望很強(qiáng) ,讀書勁頭很大 ,這是可喜的現(xiàn)象。因此 ,一個(gè)人只有掌握了正確的讀書方法 ,才能日益精進(jìn)。① 子曰 :“溫故而知新 ,可以為師矣。 ”答 :(示例 1)我選擇 ① 。所以 ,這則語錄有助于我理解掌握正確讀書方法的重要性。這則語錄說的是在學(xué)習(xí)過程中要學(xué)與思相結(jié)合 ,才能有所收獲 ,而文中說在循序漸進(jìn)的閱讀中能產(chǎn)生深入的思考 ,從而使人進(jìn)步?？键c(diǎn)三 論證方法的辨析 :以 …… (事實(shí) )為論據(jù) ,具體有力地證明了 …… 論點(diǎn) (或分論點(diǎn) ),增強(qiáng)了說服力。 :作者將 …… 比作 …… ,生動(dòng)形象地證明了本文 (段 )…… 論點(diǎn) ,使深?yuàn)W抽象的道理變得通俗易懂 ,便于讀者理解。典例 3閱讀下文 ,回答問題。安南① 今天 ,沒有人不知道世界上貧富之間的差距 ,沒有人能說一點(diǎn)也不了解這個(gè)差距讓窮人付出了什么樣的代價(jià)。但付出代價(jià)的不會(huì)僅僅是那些窮人。② 今天 ,真正的分界線不在國(guó)與國(guó)之間 ,而在強(qiáng)者與弱者、自由者與受壓制者、特權(quán)者與困窘者之間。③ 科學(xué)家告訴我們 ,自然世界是多么狹小 ,并且相互依存。這就是人們所說的 “蝴蝶效應(yīng) ”原理。④ 尊敬的來賓 ,掌握真理的人只有一個(gè) ,消除世界弊端的答案只有一種 ,滿足人類需要的辦法只有一個(gè) ,這種想法在整個(gè)歷史中造成了嚴(yán)重的損害 ,特別是在上個(gè)世紀(jì)。⑤ 我們比以往更加深刻地察覺到 ,我們每個(gè)人都應(yīng)該獲得尊重和尊嚴(yán) ,這對(duì)我們?nèi)w人類至關(guān)重要。如果我們能夠互相尊重 ,我們就能研究和學(xué)習(xí)其他文化 。⑥ 在任何一個(gè)偉大的信仰和傳統(tǒng)中 ,人們都可以找到寬容和互相諒解的價(jià)值觀。 ”孔子教導(dǎo)他的弟子 :“邦有道 ,危言危行 。 ”在猶太傳統(tǒng)教義中 ,“愛鄰如愛己 ”的訓(xùn)喻被視為《圣經(jīng) 印度教訓(xùn)示 :“真理唯一 ,哲人以不同名字稱謂之。⑦ 我們每個(gè)人都有權(quán)力為自己的信仰或傳統(tǒng)感到自豪。這種看法導(dǎo)致了無休止的敵對(duì)和沖突 ,導(dǎo)致人們以神靈的名義犯下莫大的罪行。幾乎在世界的每一個(gè)角落 ,都生活著不同宗教和文化的人民 ,大多數(shù)人都有多重的身份 ,這些身份將我們與各種各樣的群體聯(lián)系起來。即使我們向他人學(xué)習(xí) ,并學(xué)會(huì)尊重他們的教義 ,我們?nèi)?