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淮安市~學(xué)度高三語(yǔ)文二模試卷及答案-在線瀏覽

2025-07-28 01:31本頁(yè)面
  

【正文】 (蘇軾《赤壁賦》) (7)角聲滿天秋色里, ▲ (李賀《雁門太守行》) (8)君子矜而不爭(zhēng), ▲ (《論語(yǔ)五、現(xiàn)代文閱讀:文學(xué)類文本(20分) 閱讀下面的文字,完成11~14題。猴眼向著高天,匆遽地,一瞥,一瞥,又一瞥。那時(shí)候,我寫作文時(shí),常用天旋地轉(zhuǎn)這個(gè)成語(yǔ),實(shí)際上,至多是跌了一跤,或餓了一會(huì)兒肚子,目光有些恍惚,腳板有些虛飄,天哪里就旋了,地哪里就轉(zhuǎn)了。 ②兩只猴眼漸分漸離,終于各是各時(shí),又一記重鞭,又一團(tuán)黃塵,猴兒又轉(zhuǎn)快了,兩只眼睛又疊在一起。抽不抽,抽輕抽重,在我;轉(zhuǎn)不轉(zhuǎn),轉(zhuǎn)快轉(zhuǎn)慢,由不得猴兒。主動(dòng)權(quán)在我手中,誰(shuí)要我是手掌鞭子的人,而它是不由自主的猴兒呢。猴兒的兩只眼是涂上的藍(lán)黑墨水。真的,一只猴兒挨了多年重鞭,用墨水畫一次眼圈,仍是那般藍(lán)黑藍(lán)黑的,那種顏色是滲入木頭里面的,好比人的眼睛,落地時(shí)是什么顏色,入土?xí)r也變不了多少。猴子身形矯健,好動(dòng),手腳沒(méi)有閑的時(shí)候,挨了打,又奔跳不休。 ⑥抽猴兒的鞭子也是就地取材。鞭梢是用麻坯搓的,搓成三棱棒,抽在猴兒身上,能聽(tīng)見(jiàn)碎裂聲,可以讓人獲得熱血沸騰的快感。一鞭一痕,直到身體失去平衡,被主人隨便遺棄在哪個(gè)荒涼的角落。 ⑦而猴兒的主人大抵都是不諳世事的孩童。長(zhǎng)大了,有力氣揮鞭抽猴兒了,卻不能再玩這種游戲。 ⑨確實(shí),長(zhǎng)大了有長(zhǎng)大了的事情,打猴兒的權(quán)利只屬于孩童。雖是無(wú)形之鞭,抽在身上卻內(nèi)外都痛。終于到了連挨鞭子的資格都沒(méi)有時(shí),縮在隨便哪個(gè)角落,撫摸著身上森森鞭痕,舉頭向天,正感嘆江闊云低斷雁叫西風(fēng)時(shí),猛然瞥見(jiàn)被扔進(jìn)火塘婉轉(zhuǎn)叫號(hào)的同類,心里倒涌上被饒恕的慶幸和感恩。(4分),請(qǐng)加以概括。(6分)“打猴兒”的深刻寓意。中國(guó)的人文主義 林語(yǔ)堂 人生的意義是什么,這個(gè)問(wèn)題一直使西方哲學(xué)家備受困惑。今生今世自有百般磨難,因而自傲的人類始終無(wú)法事事如意。另外有一些人,像尼采那樣知難而上,否認(rèn)人生“必須”有什么意義,認(rèn)為人類的進(jìn)步不過(guò)是一種循環(huán),一種野蠻人的舞蹈,而不是去市場(chǎng)采購(gòu),所以沒(méi)有什么特殊的含義。人生的真諦在于享受淳樸的生活,尤其是家庭生活的歡樂(lè)和社會(huì)諸關(guān)系的和睦。中國(guó)人就是陶醉在這樣一種人生理想之中,它既不曖昧,又不玄虛,而是十分實(shí)在。 我們時(shí)常納悶,西方人何以竟想不到人生的意義在于純凈平安地享受生活。把精力集中在世俗的幸福,這一特性是我們?nèi)狈ψ诮痰脑颍彩撬慕Y(jié)果。然而知識(shí)同人類的結(jié)合并非易事,因?yàn)槿祟愐坏﹦?dòng)搖起來(lái),就會(huì)被自己的邏輯所左右,成為知識(shí)的工具。美國(guó)管道工人的榮耀使人們忘記了沒(méi)有冷熱自來(lái)水我們也能過(guò)上幸福的生活。人文主義只有堅(jiān)定地把握住人生的真諦才能保佑自己,無(wú)論如何,人類的一切智慧和知識(shí)所要解決的問(wèn)題都是:人類如何保養(yǎng)自己,如何最大程度地享受生活。(6分) “這一特性是我們?nèi)狈ψ诮痰脑?,也是它的結(jié)果”這句話?(6分)。林清玄去訪問(wèn)三位畫家。告訴林清玄:“我作畫的態(tài)度是很嚴(yán)肅的,因?yàn)槲矣X(jué)得我誕生在這個(gè)世界是有使命的,我的存在是為了藝術(shù)。告訴林清玄:“我覺(jué)得藝術(shù)是一種生命的游戲,是為人而存在的,是為了使人喜悅、使人放松、使人感受心靈之美?!钡谌划嫾遥瑒t對(duì)林清玄說(shuō):“我想畫就畫,不為什么?!币螅孩俳嵌茸赃x;②立意自定;③題目自擬;④除詩(shī)歌外,文體自選;⑤不少于800字。 (10分)“/”給下面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洌ㄏ?處)。衙 門 自 以 總 督 為 大 典 史 為 小 然 以 總 督 衙 門 之 擔(dān) 水 夫 比 典 史 衙 門 之 典 史 則 亦 寧 為 典 史 而 不 為 擔(dān) 水 夫 何 也?典史雖小,尚屬朝廷命官;擔(dān)水夫衙門雖尊,與他無(wú)涉。”葉橫山先生云:“好摹仿古人者,竊之似,則優(yōu)孟衣冠;竊之不似,則畫虎類狗。(2分)。B.《茶館》中,松二爺懶散無(wú)能,整日喝茶玩鳥(niǎo)。C.《子夜》中,吳蓀甫伙同幾個(gè)朋友低價(jià)收購(gòu)了八個(gè)生產(chǎn)日用品的小廠,“使他們的 燈泡、陽(yáng)傘、肥皂走遍全中國(guó)的窮鄉(xiāng)僻壤”借以操縱國(guó)民經(jīng)濟(jì)的命脈。E.《哈姆萊特》中,哈姆萊特為了復(fù)仇故意裝瘋,既是為了避免叔父的猜忌保護(hù)自己, 也是為了考驗(yàn)自己心上人奧菲利亞在重壓之下是否還真的愛(ài)他。(6分) (2)葛朗臺(tái)既貪婪又吝嗇,請(qǐng)用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言列舉其貪婪的兩個(gè)事例。 前幾年,韓劇在我國(guó)掀起全民收視狂潮,在韓劇中我們不難發(fā)現(xiàn),儒家思想深深影響著韓國(guó)人,使韓國(guó)成為崇尚禮儀、遵守道德的國(guó)家之一,且這種思想已融入韓國(guó)民眾血脈,在調(diào)節(jié)社會(huì)與家庭和睦方面起著積極作用。所以,中國(guó)人愛(ài)看韓劇在于享受它所表現(xiàn)的那種和諧的家庭氣氛與相似的文化背景。另外,韓劇劇集長(zhǎng)、戰(zhàn)線長(zhǎng),不會(huì)影響忙碌的人們偶爾幾天錯(cuò)過(guò)收看而導(dǎo)致的劇情中斷,或許如此慢的劇情才真正是生活的正常節(jié)奏,讓觀眾放下身心,細(xì)細(xì)體味家長(zhǎng)里短。
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