北京市東城區(qū)08屆高三綜合練習(xí)(三)語(yǔ)文-在線瀏覽
2025-07-27 23:22本頁(yè)面
【正文】 清理 ③衰減3．下列句子中，加點(diǎn)成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫? （ ） A．流亡國(guó)外的十四世達(dá)賴(lài)發(fā)表“大藏區(qū)”和“高度自制”的謬論，少數(shù)西方媒體和反華勢(shì)力也隨聲附和，進(jìn)行熱炒。 C．大力宏揚(yáng)社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，堅(jiān)決抵制文化領(lǐng)域中的低俗之風(fēng)，是一項(xiàng)刻不容緩的重要任務(wù)。4．下列句子，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是 （ ） A．閱讀文學(xué)作品可以借助字典、詞典，然而字典、詞典只解釋字詞的意思，不可能把作品的滋味告訴讀者。 C．全球氣候變暖即會(huì)影響人類(lèi)的生存環(huán)境，又將威脅了全球的可持續(xù)發(fā)展，已成為國(guó)際社會(huì)普遍關(guān)注的環(huán)境問(wèn)題。5．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，有誤的一項(xiàng)是 （ ） A．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。收錄了自西周初年到戰(zhàn)國(guó)中期約500年間的詩(shī)歌305篇。 B．《孟子》是記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家孟軻言行的書(shū)，由孟軻及其弟子編著。 C．韓愈字退之，祖籍河北昌黎，世稱(chēng)“韓昌黎”。 D．魯迅在《記念劉和珍君》一文中憤怒控訴了段祺瑞執(zhí)政府屠殺愛(ài)國(guó)人民的罪行；《燈下漫筆》則尖銳諷刺批判了國(guó)民的奴性人格和奴才傳統(tǒng)。閱讀下面文言文，完成6—10題?？偨菄L造山濤，濤嗟嘆良久，既去，目而送之曰：“何物老嫗，生寧馨兒！然誤天下蒼生者，未必非此人也。祜名德貴重，而衍幼年無(wú)屈下之色，眾咸異之。武帝聞其名，問(wèn)（王）戎曰：“夷甫當(dāng)世誰(shuí)比？”戎曰：“未見(jiàn)其比，當(dāng)從古人中求之。妙善玄言，唯談《老》《莊》為事。義理有所不安，隨即改更，世號(hào)“口中雌黃”。累居顯職，后進(jìn)之士，莫不景幕放效，選舉登朝，皆以為稱(chēng)首，矜高浮誕，遂成風(fēng)俗焉。及東海王越薨，眾共推為元帥。今日之事，安可以非才處之？”俄而舉軍為石勒所破，勒呼王公與之相見(jiàn)，問(wèn)衍以晉故。勒甚悅之，與語(yǔ)移日。勒怒曰：“君名蓋四海，身居重任，少壯登朝，至于白首，何得言不豫世事邪？破壞天下，正是君罪?！笔谷艘古艍μ顨⒅??！睍r(shí)年五十六。 B．王衍一出道，便名滿天下，被前被名士爭(zhēng)相夸贊，而后輩士子將他視為楷模競(jìng)相模仿，一時(shí)間虛浮妄誕成為時(shí)風(fēng)流俗。 D．東海王司馬越死后，眾人推舉王衍做元帥；但他在國(guó)難當(dāng)頭的時(shí)候，不能承擔(dān)重任并找種種借口推脫責(zé)任，后被石勒殺害。11．將下面文言文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)?！笔谷艘古艍μ顨⒅??！睍r(shí)年五十六。秋思（節(jié)選），回答①—③題。秋思馬致遠(yuǎn) [撥不斷]利名竭，是非絕。竹籬茅舍。何年是徹？看密匝匝蟻排兵，亂紛紛蜂釀蜜，鬧攘攘蠅爭(zhēng)血。想人生有限杯，渾幾個(gè)登高節(jié)？囑咐俺頑童記者：便北海探吾來(lái)，道東籬醉了也。②記者：記著，記住。他平生好客，自述其愿曰：“座上客常滿，樽中酒不空。①作者用 、 、 比喻自己對(duì)爭(zhēng)名奪利的仕途經(jīng)濟(jì)的高度蔑視。請(qǐng)分析[離亭宴煞]一曲中表現(xiàn)的這種風(fēng)格。（任選7句做答）（7分） ①君子博學(xué)而日參省乎己， 。 （《將進(jìn)酒》李白） ③牽衣頓足攔道哭， 。 （《石頭城》劉禹錫） ⑤滄海月明珠有淚， 。 （《前赤壁賦》蘇軾） ⑦二十四橋仍在， ， 。 （《西廂記閱讀下面文字，完成14—16題。玉文化是中華文化的特色之一，它對(duì)中華民族的精神、意志、道德、哲理產(chǎn)生著巨大的影響。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，用“和氏璧”雕琢成傳國(guó)玉璽，并由宰相李斯大篆“受命于天，既壽永昌”刻于其上。此時(shí)的作品集數(shù)千年玉文化之大成，玉質(zhì)之美，品種之多，雕琢之精，應(yīng)用之廣都是空前絕后的。古代封禪用的書(shū)文，刻在玉上，稱(chēng)之為玉牒：外交使節(jié)用的信物，稱(chēng)為玉節(jié)。玉質(zhì)致密堅(jiān)硬，滑潤(rùn)光瑩，古人將玉的特性以人格化，認(rèn)為玉有“仁、義、智、勇、潔”五德，有“君子比德于玉”之說(shuō)。玉和金一樣，是寶貴的象征。金枝玉葉，是皇族后裔的專(zhuān)稱(chēng)。道教中的玉皇大帝、玉虛仙境、玉宇，也都離不開(kāi)一個(gè)“玉”字。皎潔的月亮中有一團(tuán)黑影，古人不知其奧秘，臆想出“月中何有，玉兔搗藥”的故事?！ ∮?，還是權(quán)力的象征。玉又是和平的象征，如“化干戈為玉帛”。至于玉色純凈，質(zhì)地堅(jiān)密，也常用它來(lái)比喻貞操、節(jié)義，如“鳫如玉”、“寧為玉碎，不為瓦全”。風(fēng)花雪月中，除只聞聲不見(jiàn)其形的風(fēng)外，后三者都常用玉來(lái)吟詠贊頌。一些純白的花，常在其名之前冠以“玉”字，如玉蘭花、玉茗（白山茶花）等。 14．下列表述與原文內(nèi)容不一致的一項(xiàng)是【 】（3分） A．玉文化是中華文化的特色之一，明清時(shí)期是其發(fā)展的高峰。 C．玉有“仁、義、智、勇、潔”五德之說(shuō)，它是各種美德的象征。15．文中引用《管子》“先王以珠玉為上幣，黃金為中幣，刀布為下幣”這句話的目的是什么？（4分） 答： 16．文章最后一段在“風(fēng)花雪月中，除只聞聲不見(jiàn)其形的風(fēng)外，后三者都常用玉來(lái)吟詠贊頌”之后，只及“花”、“雪”而沒(méi)有及“月”，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)這樣安排文章結(jié)構(gòu)的理由。閱讀下面的作品，完成17—20題。 它平鋪在岳麓書(shū)院靠后的院落里。清池的身后就是岳麓山，山上百泉奔赴，潺潺的流水匯成了這永不干涸的一汪碧池。紅荷碧水，這本來(lái)已經(jīng)動(dòng)人心目了，但不時(shí)還有白蝴蝶和黃蜻蜓飛來(lái)，它們肯定是在說(shuō)：這是一幅印象派的明麗水彩，怎么不讓我們也來(lái)著色？ 書(shū)院清池的美使我傾心，它的靜也令我徘徊。雖是千年書(shū)院，平時(shí)游人卻不多，如果門(mén)庭若市，囂聲盈耳，如同時(shí)下的股票交易市場(chǎng)和日趨茂盛的夜總會(huì)，那就未免唐突山靈與水神而大煞風(fēng)景了。人在世間忙碌奔波，或?yàn)椴衩子望}，或?yàn)樯翗s辱。如果能到池邊來(lái)對(duì)明鏡而自鑒，濯清波以洗心，那不也是讓靈魂凈化的功課嗎？正如同仿效高僧之面壁，我此刻面池而坐，我的心
教學(xué)教案相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1