傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的傳承與發(fā)展畢業(yè)論文-在線瀏覽
2025-01-06 18:59本頁(yè)面
【正文】 名作《 建筑十 書(shū) 》提出了建筑的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：堅(jiān)固，實(shí)用，美觀一直影響著后世建筑學(xué)的發(fā)展。建筑是應(yīng)該有靈魂的。所以隨著社會(huì)的發(fā)展歷史的變革，每個(gè)時(shí)代建筑都具有自己的特色，他反應(yīng) 的是當(dāng)時(shí)社會(huì)生力的發(fā)展水平。 傳統(tǒng)建筑文化保護(hù)的重要性 中國(guó)傳統(tǒng)建筑作為世界三大主要建筑體系之一， 5000 年來(lái)綿延不斷，曾經(jīng)創(chuàng)造了 輝煌的成就，達(dá)到了高度的成熟并形成了系統(tǒng)的建筑哲學(xué)。構(gòu)成鄉(xiāng)村 原始居住 環(huán)境的民居依據(jù)當(dāng)?shù)氐牡赜颦h(huán)境、民族風(fēng)俗同樣形成了自發(fā)生長(zhǎng)、形態(tài)萬(wàn)千的建筑模式。 進(jìn)入現(xiàn)代工業(yè)文明和信息文明時(shí)代，受到強(qiáng)勢(shì)文化的強(qiáng)烈沖擊，地方特色和文化 多樣性日漸式微。正如 1999 年第 20屆世界建筑師大會(huì)《北京憲章》明確指出了 20世紀(jì)城市化進(jìn)程中出現(xiàn)的一大困擾： “ 地域文化的多樣性和特色逐漸衰微、消失 ?? 建筑特色逐漸隱退，建筑文化和城市文化出現(xiàn)趨同現(xiàn)象和特色危機(jī) ”， “ 現(xiàn)代建筑的地區(qū)化，鄉(xiāng)土建筑的現(xiàn)代化，殊途同歸，推動(dòng)世界和地區(qū)的進(jìn)步與豐富多彩 ”。本土化和地區(qū)性也成為當(dāng)代建筑界關(guān)注的焦點(diǎn)。 ” 因此鄉(xiāng)土建筑研究，傳統(tǒng) 建筑 文化有效保護(hù)、有機(jī)更新及新時(shí)代下的借鑒與再生成為重要的課題。這些 “ 沒(méi)有建筑師的建筑 ” 融合了土生土長(zhǎng)的鄉(xiāng)土氣息和積淀千年的精湛技藝，因自然、地理、文化等因素的差異，呈現(xiàn)本土化的特質(zhì)，是千百年來(lái)人們征服自然、改造自然、 利用自然所積累的科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)晶，具有極高的鄉(xiāng)土文化價(jià)值 。 這種完整性地保留鄉(xiāng)土文化的價(jià)值不僅具有歷史意義，更為突出的是其現(xiàn)實(shí)意義。中國(guó)建筑顯然也具有這種特色 ” 。 ”“ 在今后新的建筑發(fā)展上，更重要的問(wèn)題就是歷史經(jīng)驗(yàn)如何有用于今日，新的和舊的、傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的之間，究竟存在一些怎么樣的具體的關(guān)系。 羅丹曾說(shuō)： “ 要尊重傳統(tǒng)，但要把傳統(tǒng)和其中所包含的永遠(yuǎn)富有生命力的東西加以區(qū)別。 傳統(tǒng)建筑文化 具有高度的 藝術(shù) 借鑒 價(jià)值 “ 藝術(shù) ” 或 “ 美術(shù) ” 這一概念向來(lái)就包括繪畫(huà)、雕塑、建筑這三大門(mén)類(lèi)。在保證功能需要的前提下，如何把房屋蓋得更好看，成為建筑師的主要追求。因此建筑的藝術(shù)屬性在國(guó)際上 早已形成公論。 建筑具有韻律的美 。 歌德對(duì)于斯特拉斯堡的吟嘆，雨果對(duì)于巴黎圣母院的謳歌以及黑格爾、謝林、施萊格爾等美學(xué)大師都對(duì)建筑的韻味贊美有加。如悉尼歌劇院，那種宛如群帆歸步的韻致，堪稱(chēng)絕妙。不然唐代詩(shī)人杜牧何以投入那么大的熱情歌頌浩浩蕩蕩的阿房宮，另一位唐代詩(shī)人王勃也不會(huì)以那么多的篇幅來(lái)描繪美侖美奐的騰王閣了。 這在石構(gòu)建筑中不僅表現(xiàn)在建筑物所附屬的那豐富的浮雕和雕塑陳列品，就是建筑物本 身的輪廓和造型也具有這種雕塑的特性，尤其是某些較抽象的現(xiàn)代建筑 。至于 許多建筑物所附屬的大量雕塑品，不少都有獨(dú)立的審美價(jià)值。中國(guó)宮殿建筑中的石雕、銅雕 、木雕、玉雕、漆器、陶瓷制品以及梁柱上的雕刻等都有許多上乘之作 。 建筑的美不僅表現(xiàn)在外部造型，而且也表現(xiàn)在內(nèi)部空間。中國(guó)的木構(gòu)形式尤其突出。其全部承重功能都由梁柱承擔(dān)，力學(xué)原理和技術(shù)就體現(xiàn)于結(jié)構(gòu)之中。 西方石構(gòu)建筑中，結(jié)構(gòu)的美不太受重視，它往往被裝飾所 “ 掩蓋 ” 。其中頗為耐人尋味的是，許多建筑物的結(jié)構(gòu)都是裸露在外的，好像學(xué)了中國(guó)木建筑結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。 是建筑具有裝飾的美。另一半，即審美部分，還有賴于裝修來(lái)完成。很難想像，中國(guó)建筑如果沒(méi)有雕梁畫(huà)棟、壁掛地毯、石刻銅雕 ?? 會(huì)成為什么樣子！同樣，外國(guó)建筑如果去掉這類(lèi)裝飾內(nèi)容也會(huì)成為毫無(wú)生氣的空架子。 是建筑具有詩(shī)意的美。在這點(diǎn)上倒是中國(guó)建筑尤其是園林建筑具有較多的長(zhǎng)處。除去其中的某些迷信部分，這風(fēng)水與今天的環(huán)境意識(shí)是能夠攜手的。我國(guó)明代末年計(jì)成所著的《園治》也強(qiáng)調(diào)取景的重要性： “ 得景隨行 ” 、“ 巧于因借，精在體宜 ” ，講的是因景制宜。 2 傳統(tǒng)建筑 文化在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系一直是建筑界重要的 課題，關(guān)于二者關(guān)系的不同觀點(diǎn)有很多，其中不乏對(duì)二者關(guān)系處理及如何把握的深層思考。 現(xiàn)有文章對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系闡述有關(guān)創(chuàng)作手法大致可分為傳統(tǒng)符號(hào)的運(yùn)用、傳統(tǒng)形制的運(yùn)用和傳統(tǒng)材料的運(yùn)用。但是我們認(rèn)為，在傳統(tǒng)文化的借鑒上，并不是單純采用某一符號(hào)、某種形制或某些傳統(tǒng)材料，而是要將幾方面有機(jī)結(jié)合，整體權(quán)衡，把握適度，才能產(chǎn)生出更好的設(shè)計(jì)思路。 傳統(tǒng)符號(hào)在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用 所謂符號(hào)即是用一種明確的信息單元來(lái)表達(dá)一些概念和具體事物內(nèi)涵，建筑中的傳統(tǒng)符號(hào)則是通過(guò)一種高度概括和提煉的方法，以某一公認(rèn)的具有代表性的圖案或造型來(lái)強(qiáng)調(diào)民族傳統(tǒng)和地方特色。這方面成功的例子 有很多，如上海金貿(mào)大廈、法蘭克福 DG 銀行總部和德國(guó)柏林議會(huì)大廈等。 傳統(tǒng)符號(hào)在整體造型上的應(yīng)用 上海金貿(mào)大廈、法蘭克福 DG 銀行總部應(yīng)歸類(lèi)為傳統(tǒng)符號(hào)在建筑整體造 10 型上的應(yīng)用。其外形設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了建筑師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解和表達(dá)。對(duì)照一下傳統(tǒng)密檐塔西安小雁塔的外觀造型不難看出其檐部向上層層收分的相似之處。大樓的主體為沖天的柱體，酷似放大了的古典多利克柱式，而其帽沿式格架裝飾，又仿佛是多利克柱式頂部的柱頭，亦是傳統(tǒng)符號(hào)的提煉與再現(xiàn)的經(jīng)典 實(shí)例。當(dāng)局部處理與建筑的整體相一致，則設(shè)計(jì)就占有主動(dòng) 權(quán)。查爾斯摩爾是后現(xiàn)代主義的代表人物之一，他的代表作美國(guó)新奧爾良市意大利廣場(chǎng)是后現(xiàn)代主義的經(jīng)典之作，在傳統(tǒng)符號(hào)的借鑒上手法獨(dú)特。這些 “ 語(yǔ)言 ” 碰撞在一起 ,形象地表明它是古羅馬傳統(tǒng)建筑文化的重演。這種傳統(tǒng)符號(hào)的
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