矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力技能大賽-在線瀏覽
2025-06-30 02:08本頁面
【正文】 的傾向和趨勢 凡是矛盾，必有斗爭，否則，就不成其為對立面，就不成其為矛盾了 (斗爭是絕對的 ,無條件的） （３）矛盾的斗爭性： 思考：哲學(xué)上講的斗爭與我們現(xiàn)實生活中所講的斗爭及政治斗爭是一回事嗎？ 生活中所說的“斗爭” 包括一切差異和對立 （ 共性 ） 僅僅是矛盾斗爭性的一種具體形式 （ 個性 ） “對立” ， 是指矛盾雙方 相互排斥 ， 相互分離 的屬性 、 趨勢。 議一議： 我們身邊還存在著哪些對立 斗爭著的矛盾雙方？ ? 足球比賽中的攻與守 ? 學(xué)習(xí)過程中的苦與樂 ? 自身存在的缺點與優(yōu)點 ? 社會生活中的美與丑、真與假、善與惡、福與禍、正風(fēng)與歪風(fēng)、自由和紀(jì)律、先進與落后、物質(zhì)文明和精神文明、暴力與和平 ? 自然界中的排斥與吸引、遺傳與變異、陰電與陽電、作用力與反作用力 比較： “ 蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽 ” ——王 籍 “ 一鳥不鳴山更幽 ” ——王安石 這兩句詩哪一句寫得好？為什么？ 王安石 “ 點金成鐵 ” 南北朝的詩人王籍在他的一首 《 人若邪溪 》 的五言詩中，有 “ 蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽 ” 的佳句。 到了宋朝，王安石也很喜歡這兩句詩，只是覺得還不夠味，于是在自己寫的 《 鐘山絕句 》 中，襲用了下句，并把它改成 “ 一鳥不鳴山更幽 ” 。 王籍的詩句，好就好在，他深刻的揭示了山中噪與靜、鳴與幽的 對立統(tǒng)一 。以“ 蟬噪 ” 襯托 “ 林靜 ” ，用 “ 鳥鳴 ” 顯現(xiàn) “ 山幽 ” ，動中寫靜，充滿生氣，詩中有畫，畫中有詩。假若山中人歡馬叫，鼓炮齊鳴，就不會有蟬噪和鳥鳴了。 ② 斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。 一切領(lǐng)域的事物都包含有矛盾，那么對于同一個事物講，在它的發(fā)展過程中，是不是有時有矛盾，有時就無矛盾呢？ 自然界 A B C D 人類社會 A B C D 思維領(lǐng)域 A B C D A、矛盾萌芽 B、矛盾發(fā)展壯大 C、矛盾將要消亡 D、新的矛盾運動開始 人 ，從生到死，時時刻刻存在著矛盾。人體中的水分子每 7天更新一遍，人體中的組織蛋白平均 80天有一半死亡；人體中所有原子，過一年以后 98％都已經(jīng)更新了。 矛盾的普遍性，是指矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始至終的矛盾，即 時時有矛盾 。 ②人在熟睡時沒有矛盾。 ④只要我不惹是生非，便不會和人產(chǎn)生矛盾。（只有在一定條件下它們共處于一個統(tǒng)一體中，才構(gòu)成矛盾關(guān)系） 第二 ，人們尚未認(rèn)識，還不能對其矛盾作出科學(xué)解析的事物，并不等于矛盾不存在。 理解矛盾普遍性要注意幾點： 陶淵明的 《 桃花源記 》 描述了一個與世隔絕、風(fēng) 景秀麗的和諧的沒有任何 矛盾的理想世界。 (兩分法 ) 普遍性 是堅持
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