【正文】 中國(guó)古科技理論認(rèn)為：宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物由三部分組成，即 氣、數(shù)和象 。三者共存，不可分開(kāi)，又界限分明。 “數(shù)” 是宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物存在的程序或邏輯，按照現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)可假設(shè)為 信息 。 用現(xiàn)代科學(xué)概括為： 象是能量依據(jù)信息程序而存在的態(tài)勢(shì)。宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物的存在，正是氣、數(shù)和象的不可分性，才是實(shí)在的，具體的。 宇宙 宇宙 氣 能量（物質(zhì)） 數(shù) 信息 象 形式 黃帝陵是中華民族的祖先軒轅黃帝的陵園。是國(guó)務(wù)院公布保護(hù)的第 1號(hào)古墓葬。黃陵八景中 “ 鳳嶺春煙接暖崗 ” 、張三豐詩(shī) “ 巍巍鳳湖迎仙島 ” 、當(dāng)?shù)孛裰{ “ 皇帝葬在鳳凰腰，鳳凰下臥水前繞，一翅展開(kāi)黃陵縣，一翅屈盤(pán)成東灣，鳳頭就是石山村，鳳尾拖至孟家塬 ” 形勢(shì)宗 中國(guó)古科技理論認(rèn)為：宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物由三部分組成，即 氣、數(shù)和象 。三者共存，不可分開(kāi)，又界限分明。 “數(shù)” 是宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物存在的程序或邏輯，按照現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)可假設(shè)為 信息 。 用現(xiàn)代科學(xué)概括為： 象是能量依據(jù)信息程序而存在的態(tài)勢(shì)。宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物的存在，正是氣、數(shù)和象的不可分性，才是實(shí)在的，具體的。 宇宙 宇宙 氣 能量（物質(zhì)） 數(shù) 信息 象 形式 理氣宗—陰陽(yáng)理論 陰陽(yáng)理論 陰陽(yáng)是中國(guó)古代哲學(xué)的一對(duì)范疇。中國(guó)古代的哲學(xué)家們進(jìn)而體會(huì)到自然界中的一切現(xiàn)象都存在著相互對(duì)立而又相互作用的關(guān)系，就用陰陽(yáng)這個(gè)概念來(lái)解釋自然界兩種對(duì)立和相互消長(zhǎng)的物質(zhì)勢(shì)力，并認(rèn)為陰陽(yáng)的對(duì)立和消長(zhǎng)是事物本身所固有的，進(jìn)而認(rèn)為陰陽(yáng)的對(duì)立和消長(zhǎng)是宇宙的基本規(guī)律。陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)，是自然界一切事物發(fā)生、發(fā)展、變化及消亡的根本原因。所以說(shuō)，陰陽(yáng)的矛盾對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)規(guī)律是自然界一切事物運(yùn)動(dòng)變化固有的規(guī)律，世界本身就是陰陽(yáng)二氣對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。按照現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)它們是： 能量、信息和態(tài)勢(shì)或形式 。 “氣” 是客觀存在（物質(zhì)），按照現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)可假設(shè)為 能量 。 “象” 是氣根據(jù)數(shù)而存在的形式或變化的 態(tài)勢(shì) 。 宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物有信息就有能量，就有它們的存在態(tài)勢(shì)；同理，有能量也必有它的信息和態(tài)勢(shì)，有態(tài)勢(shì)也必有信息作指令，能量作基礎(chǔ)。信息“數(shù)”指導(dǎo)能量“氣”按一定態(tài)勢(shì)“象”存在，能量“氣”依照“數(shù)”的指令，構(gòu)成一定的存在態(tài)勢(shì)“象”，存在態(tài)勢(shì)“象”受信息“數(shù)”指揮，以能量“氣”為基礎(chǔ)。 一般來(lái)說(shuō)，凡是劇烈運(yùn)動(dòng)著的、外向的、上升的、溫?zé)岬摹⒚髁恋?、硬的，都屬于?yáng)；相對(duì)靜止著的、內(nèi)守的、下降的、寒冷、晦暗的、軟的，都屬于陰。 任何事物均可以陰陽(yáng)的屬性來(lái)劃分，但必須是針對(duì)相互關(guān)聯(lián)的一對(duì)事物，或是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，這種劃分才有實(shí)際意義。 事物的陰陽(yáng)屬性，并不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的。另一方面，體現(xiàn)于事物的無(wú)限可分性 。按照現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)它們是： 能量、信息和態(tài)勢(shì)或形式 。 “氣” 是客觀存在（物質(zhì)），按照現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)可假設(shè)為 能量 。 “象” 是氣根據(jù)數(shù)而存在的形式或變化的 態(tài)勢(shì) 。 宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物有信息就有能量，就有它們的存在態(tài)勢(shì)；同理，有能量也必有它的信息和態(tài)勢(shì)，有態(tài)勢(shì)也必有信息作指令，能量作基礎(chǔ)。信息“數(shù)”指導(dǎo)能量“氣”按一定態(tài)勢(shì)“象”存在，能量“氣”依照“數(shù)”的指令，構(gòu)成一定的存在態(tài)勢(shì)“象”，存在態(tài)勢(shì)“象”受信息“數(shù)”指揮，以能量“氣”為基礎(chǔ)。不相關(guān)的事物或現(xiàn)象不宜分陰陽(yáng)。 陰陽(yáng)的普遍性 指凡屬于相關(guān)的事物或現(xiàn)象，都可以用陰陽(yáng)對(duì)其各自的屬性加以概括分析。如：中原十月份的氣候較之七月份的炎夏，屬陰；但較之十二月份的嚴(yán)冬，又屬陽(yáng)。如：以天而言，晝?yōu)殛?yáng)，夜為陰；白晝又可再分，上午為陽(yáng)中之陽(yáng)，下午為陽(yáng)中之陰；黑夜亦可再分，前半夜為陰中之陰，后半夜為陰中之陽(yáng)。按照現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)它們是： 能量、信息和態(tài)勢(shì)或形式 。 “氣” 是客觀存在（物質(zhì)），按照現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)可假設(shè)為 能量 。 “象” 是氣根據(jù)數(shù)而存在的形式或變化的 態(tài)勢(shì) 。 宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物有信息就有能量，就有它們的存在態(tài)勢(shì)；同理，有能量也必有它的信息和態(tài)勢(shì)，有態(tài)勢(shì)也必有信息作指令，能量作基礎(chǔ)。信息“數(shù)”指導(dǎo)能量“氣”按一定態(tài)勢(shì)“象”存在，能量“氣”依照“數(shù)”的指令，構(gòu)成一定的存在態(tài)勢(shì)“象”，存在態(tài)勢(shì)“象”受信息“數(shù)”指揮，以能量“氣”為基礎(chǔ)。它是用來(lái)闡釋 事物之間（不包括人） 相互關(guān)系的抽象概念，具有廣泛的涵義， 并非僅指五種具體物質(zhì)本身 。 凡具有生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)舒暢等作用或性質(zhì)的事物， 均歸屬于木； 具有溫?zé)?、升騰作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于火； 具有承載、生化、受納作用的事物，均歸屬于土； 具有清潔、肅降、收斂作用的事物，均歸屬于金； 具有寒涼、滋潤(rùn)、向下運(yùn)行的事物，均歸屬于水。 中國(guó)古科技理論認(rèn)為：宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物由三部分組成，即 氣、數(shù)和象 。三者共存，不可分開(kāi)，又界限分明。 “數(shù)” 是宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物存在的程序或邏輯，按照現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)可假設(shè)為 信息 。 用現(xiàn)代科學(xué)概括為： 象是能量依據(jù)信息程序而存在的態(tài)勢(shì)。宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物的存在，正是氣、數(shù)和象的不可分性，才是實(shí)在的，具體的。 宇宙 宇宙 氣 能量（物質(zhì)） 數(shù) 信息 象 形式 理氣宗 —五行理論 生克關(guān)系 五行相生： 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金 金生水：金銷(xiāo)熔生水； 水生木：水潤(rùn)澤生木； 木生火：木干暖生火； 火生土：火焚木生土； 土生金：土礦藏生金。按照現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)它們是： 能量、信息和態(tài)勢(shì)或形式 。 “氣” 是客觀存在（物質(zhì)），按照現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)可假設(shè)為 能量 。 “象” 是氣根據(jù)數(shù)而存在的形式或變化的 態(tài)勢(shì) 。 宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物有信息就有能量，就有它們的存在態(tài)勢(shì)；同理，有能量也必有它的信息和態(tài)勢(shì)，有態(tài)勢(shì)也必有信息作指令，能量作基礎(chǔ)。信息“數(shù)”指導(dǎo)能量“氣”按一定態(tài)勢(shì)“象”存在，能量“氣”依照“數(shù)”的指令，構(gòu)成一定的存在態(tài)勢(shì)“象”，存在態(tài)勢(shì)“象”受信息“數(shù)”指揮，以能量“氣”為基礎(chǔ)。按照現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)它們是： 能量、信息和態(tài)勢(shì)或形式 。 “氣” 是客觀存在（物質(zhì)），按照現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)可假設(shè)為 能量 。 “象” 是氣根據(jù)數(shù)而存在的形式或變化的 態(tài)勢(shì) 。 宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物有信息就有能量，就有它們的存在態(tài)勢(shì)；同理，有能量也必有它的信息和態(tài)勢(shì)，有態(tài)勢(shì)也必有信息作指令，能量作基礎(chǔ)。信息“數(shù)”指導(dǎo)能量“氣”按一定態(tài)勢(shì)“象”存在，能量“氣”依照“數(shù)”的指令，構(gòu)成一定的存在態(tài)勢(shì)“象”，存在態(tài)勢(shì)“象”受信息“數(shù)”指揮，以能量“氣”為基礎(chǔ)。 卦字的右邊 “ 卜 ” 字，是象形，表示在地上豎桿子，右邊那一點(diǎn)是太陽(yáng)的影子。 通過(guò)長(zhǎng)期測(cè)量，勞動(dòng)人民掌握了春耕秋收的各種季節(jié)規(guī)律。 （一）八卦歌訣 乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗， 離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。 （三）八卦方位 先天八卦：乾南，坤北，離東，坎西，兌東南，震東北，巽西南，艮西北 后天八卦：震東，兌西，離南，坎北，乾西北，坤西南，艮東北，巽東南 中國(guó)古科技理論認(rèn)為：宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物由三部分組成，即 氣、數(shù)和象 。三者共存，不可分開(kāi)，又界限分明。 “數(shù)” 是宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物存在的程序或邏輯，按照現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)可假設(shè)為 信息 。 用現(xiàn)代科學(xué)概括為： 象是能量依據(jù)信息程序而存在的態(tài)勢(shì)。宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物的存在，正是氣、數(shù)和象的不可分性，才是實(shí)在的，具體的。 宇宙 宇宙 氣 能量（物質(zhì)） 數(shù) 信息 象 形式 理氣宗 —八卦理論 八卦： 我國(guó)古代的一套有象征意義的符號(hào)。每一卦形代表一定的事物。n)代表山，巽 (x249。八卦互相搭配又得到六十四卦，用來(lái)象征各種自然現(xiàn)象和人事現(xiàn)象。八卦相傳是伏羲所造，后來(lái)用于占卜。卦的代表 符號(hào) 由三 爻 演變而成。 中國(guó)古科技理論認(rèn)為：宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物由三部分組成，即 氣、數(shù)和象 。三者共存，不可分開(kāi)，又界限分明。 “數(shù)” 是宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物存在的程序或邏輯，按照現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)可假設(shè)為 信息 。 用現(xiàn)代科學(xué)概括為： 象是能量依據(jù)信息程序而存在的態(tài)勢(shì)。宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物的存在，正是氣、數(shù)和象的不可分性，才是實(shí)在的，具體的。 宇宙 宇宙 氣 能量（物質(zhì)） 數(shù) 信息 象 形式 現(xiàn)代風(fēng)水理論詮釋?zhuān)üP者個(gè)人見(jiàn)解） 人 ，作為物質(zhì)（氣）的一種特殊存在形式（象）具有區(qū)別于其他物質(zhì)的獨(dú)特性。 2. 思維性。 4. 主觀操縱性。故此筆者認(rèn)為風(fēng)水學(xué)是研究如下兩種對(duì)象的科學(xué)。（特殊對(duì)象：人與人之間的相互關(guān)系） 第二 ： ” 氣 “ 與 ” 人 “ （特殊的氣）之間的相互關(guān)系。按照現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)它們是： 能量、信息和態(tài)勢(shì)或形式 。 “氣” 是客觀存在（物質(zhì)），按照現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)可假設(shè)為 能量 。 “象” 是氣根據(jù)數(shù)而存在的形式或變化的 態(tài)勢(shì) 。 宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物有信息就有能量，就有它們的存在態(tài)勢(shì)；同理，有能量也必有它的信息和態(tài)勢(shì)，有態(tài)勢(shì)也必有信息作指令，能量作基礎(chǔ)。信息“數(shù)”指導(dǎo)能量“氣”按一定態(tài)勢(shì)“象”存在，能量“氣”依照“數(shù)”的指令，構(gòu)成一定的存在態(tài)勢(shì)“象”，存在態(tài)勢(shì)“象”受信息“數(shù)”指揮，以能量“氣”為基礎(chǔ)。 （特殊對(duì)象：人與人之間的相互關(guān)系） 該種關(guān)系往往不是兩個(gè)主體或者幾個(gè)主體之間的關(guān)系。 2. ”氣 “ 與 ” 人 “ （特殊的氣）之間的相互關(guān)系 筆者認(rèn)為此方面可以通俗概括為：周邊諸因素（環(huán)境因素、社會(huì)因素、經(jīng)濟(jì)因素、政治因素、文化因素等）對(duì)人造成的生理（環(huán)境生理學(xué)）及心理影響（環(huán)境心理學(xué)）。按照現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)它們是： 能量、信息和態(tài)勢(shì)或形式 。 “氣” 是客觀存在（物質(zhì)），按照現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)可假設(shè)為 能量 。 “象” 是氣根據(jù)數(shù)而存在的形式或變化的 態(tài)勢(shì) 。 宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物有信息就有能量，就有它們的存在態(tài)勢(shì)；同理，有能量也必有它的信息和態(tài)勢(shì)，有態(tài)勢(shì)也必有信息作指令，能量作基礎(chǔ)。信息“數(shù)”指導(dǎo)能量“氣”按一定態(tài)勢(shì)“象”存在，能量“氣”依照“數(shù)”的指令，構(gòu)成一定的存在態(tài)勢(shì)“象”，存在態(tài)勢(shì)“象”受信息“數(shù)”指揮，以能量“氣”為基礎(chǔ)。而這些內(nèi)容都是要全面考慮，綜合分析，統(tǒng)籌兼顧的。宇宙星體對(duì)人的作用。 元運(yùn)年月日時(shí)四季，都是由天星循環(huán)所形成的，所以天體的運(yùn)動(dòng)對(duì)人的影響作用是無(wú)容置疑的。有天才有地，有地才有水有萬(wàn)物。 二 ： 辨質(zhì)。 這是風(fēng)水學(xué)的基礎(chǔ)。因?yàn)榭諝?、水、土，是人?lèi)賴(lài)以生存的最基本的物質(zhì)，如果風(fēng)（空氣）質(zhì)不好、水質(zhì)不好、土質(zhì)不好則會(huì)造成生物不好，引人發(fā)病，致人生災(zāi)，我想這是誰(shuí)也不會(huì)否認(rèn)的。 雪心賦云：草繁木茂，水深土厚，就是根據(jù)目測(cè)定風(fēng)水土的質(zhì)量的方法之一。按照現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)它們是： 能量、信息和態(tài)勢(shì)或形式 。 “氣” 是客觀存在（物質(zhì)），按照現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)可假設(shè)為 能量 。 “象” 是氣根據(jù)數(shù)而存在的形式或變化的 態(tài)勢(shì) 。 宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物有信息就有能量，就有它們的存在態(tài)勢(shì)；同理，有能量也必有它的信息和態(tài)勢(shì)，有態(tài)勢(shì)也必有信息作指令，能量作基礎(chǔ)。信息“數(shù)”指導(dǎo)能量“氣”按一定態(tài)勢(shì)“象”存在，能量“氣”依照“數(shù)”的指令，構(gòu)成一定的存在態(tài)勢(shì)“象”，存在態(tài)勢(shì)“象”受信息“數(shù)”指揮，以能量“氣”為基礎(chǔ)。 風(fēng)水地的形貌情意對(duì)人的作用。水，是由水積累而成的溝渠溪流，江河湖海。后來(lái)風(fēng)水學(xué)家把陰陽(yáng)宅所在位置（穴位）后面有直接聯(lián)系的山脈稱(chēng)之為龍，其他的山崗稱(chēng)之為砂。 風(fēng)水家發(fā)現(xiàn)，山水的形狀體貌是會(huì)影響到人類(lèi)的行為和吉兇的。有情于陰陽(yáng)宅者為吉，無(wú)情于陰陽(yáng)宅者不吉，反情于陰陽(yáng)宅者為兇。 這些內(nèi)容風(fēng)水學(xué)稱(chēng)之為形體學(xué)。 四：乘氣。 風(fēng)水學(xué)認(rèn)為風(fēng)水地三者中有一種看不到摸不著的氣存在，這種氣不是空氣的氣，而是由天地山川空間流通、會(huì)聚、孕育、體現(xiàn)出來(lái)的一種只能意會(huì)，不能言表，不能用羅盤(pán)測(cè)量的東西。能意會(huì)得這種氣，能接收生氣，摒棄兇氣，才可以達(dá)到風(fēng)水學(xué)的最高境界。 中國(guó)古科技理論認(rèn)為：宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物由三部分組成，即 氣、數(shù)和象 。三者共存，不可分開(kāi)，又界限分明。 “數(shù)” 是宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物存在的程序或邏輯，按照現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)可假設(shè)為 信息 。 用現(xiàn)代科學(xué)概括為： 象是能量依據(jù)信息程序而存在的態(tài)勢(shì)。宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物的存在，正是氣、數(shù)和象的不可分性，才是實(shí)在的，具體的。 宇宙 宇宙 氣 能量（物質(zhì)） 數(shù) 信息 象 形式 葬書(shū)謂 “ 氣以生和，氣因形來(lái)，氣以勢(shì)止，氣以土行，氣以龍會(huì) ” “ 形止氣蓄，化生萬(wàn)物 ” “ 葬者，藏也，乘生氣也。 益福堂的內(nèi)證生氣十法、外證生氣十法、風(fēng)水的吉?dú)鈨礆馊闹杏凶R(shí)氣方法介紹。風(fēng)水地的磁場(chǎng)方位對(duì)人的作用。主要的測(cè)量工具就