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2025-06-29 03:58本頁面
【正文】 消了，萬民站在一條起跑線上，憑了，萬民站在一條起跑線上，憑借個(gè)人在戰(zhàn)場上的表現(xiàn)締造自己借個(gè)人在戰(zhàn)場上的表現(xiàn)締造自己的身分地位。 ………… 爵不僅是秦人爵不僅是秦人的第二生命，甚至比生命還寶貴的第二生命，甚至比生命還寶貴。它是個(gè)人社會(huì)地位的權(quán)衡，田宅產(chǎn)業(yè)的憑依，職官權(quán)力之所出宅產(chǎn)業(yè)的憑依，職官權(quán)力之所出，名譽(yù)榮辱之所系，若欲出人頭，名譽(yù)榮辱之所系，若欲出人頭地，則非具備高爵不可。 ………… 商商鞅軍爵制之樹立正因此勢而利導(dǎo)鞅軍爵制之樹立正因此勢而利導(dǎo)之，終于塑造成一個(gè)有別于封建之，終于塑造成一個(gè)有別于封建階級(jí)的新階級(jí)社會(huì)。 ———— 杜正勝杜正勝 《《 編戶齊民編戶齊民 ———— 傳統(tǒng)政治社會(huì)結(jié)構(gòu)之形成傳統(tǒng)政治社會(huì)結(jié)構(gòu)之形成 》》“ 虎狼之秦 ” ：法家思想與秦軍國主義發(fā)展特色《《 商君書商君書 凡戰(zhàn)者，民之所惡也狼之見肉，則民用矣。強(qiáng)國之民，父遺其子、能使民樂戰(zhàn)者王。兄遺其弟、妻遺其夫皆曰：不得，無返。 賞刑賞刑 》》 ：： ““ 富貴之門必出于兵富貴之門必出于兵，是故民聞戰(zhàn)而相賀也，起居、飲食所歌謠，是故民聞戰(zhàn)而相賀也，起居、飲食所歌謠者，戰(zhàn)也。 ””《《 韓非子韓非子 是故無事則國富，有事則兵強(qiáng)。是故無事則國富，有事則兵強(qiáng)。 商業(yè)和交通的發(fā)展，中原地區(qū)與周邊地區(qū)的聯(lián)系與交往比以前更加的密切167。 分裂割據(jù)不利于經(jīng)濟(jì)、文化的交流，各國各階層都渴望統(tǒng)一秦始皇個(gè)人能力167。 在西周人眼里，或春秋時(shí)代，秦人都被視為 “ 戎 ” 、 “狄 ” 、 “ 夷 ” 的 “ 異類 ” ，如史載稱秦為秦夷，這是說周秦文化在西周末年還是相異的。秦人的思想及價(jià)值觀念是怎樣的呢 ?秦人價(jià)值觀與西周至春秋戰(zhàn)國時(shí)代一直沿襲的倫理道德相悖。這有利于宗法制嚴(yán)格的國家的人才向秦流入，更激發(fā)了秦國人的進(jìn)取精神，促成秦國的強(qiáng)大。此外，在審美觀上符合秦人的強(qiáng)壯為美的觀念，一個(gè)最明顯的實(shí)例是兵馬俑的磅礴氣勢，不正是這種審美的結(jié)晶。反過來，只有這樣的戰(zhàn)略目標(biāo)，才有國家的政治和價(jià)值觀及文化意志。 林鳴劍： 《 秦人的價(jià)值觀和中國的統(tǒng)一 》地理基礎(chǔ)167。 支持中央集權(quán)化的大一統(tǒng)的一個(gè)要素是土壤地理 黃土和黃河167。 黃仁宇： 《 中國大歷史 》 、 葛劍雄 《 論秦漢統(tǒng)一的地理基礎(chǔ) 》 秦統(tǒng)一封建中央集權(quán)秦統(tǒng)一封建中央集權(quán)國家的建立國家的建立■皇帝制度皇帝制度■官僚制度官僚制度———— 三公九卿制三公九卿制■地方行政制度地方行政制度———— 郡縣制郡縣制 皇帝制度皇帝制度◇ “三皇 ”、 “五帝 ”中 “皇 ”與“帝 ”結(jié)合，自稱 “始皇帝 ”，后世子孫世代相承。 ◇ 尊君抑臣的朝儀和文書制度。 天子正號(hào)曰皇帝，自稱曰朕，臣民稱之曰天子正號(hào)曰皇帝，自稱曰朕，臣民稱之曰陛下。車陛下。車馬衣服器械百物曰乘輿，所在曰行在。所居曰禁中，后曰省中。印曰璽，所至曰幸，所進(jìn)曰御。表者，表者， …… 上言上言 “臣某言臣某言 ”，下言，下言 “臣某誠惶誠臣某誠惶誠恐頓首頓首死罪死罪恐頓首頓首死罪死罪 ”…… 蔡邕蔡邕 《《 獨(dú)斷獨(dú)斷 》》———— 自秦始皇變法之后，后世人君皆不自秦始皇變法之后，后世人君皆不能易之，何也？能易之，何也？———— 秦之法盡是尊君卑臣之事，所以后秦之法盡是尊君卑臣之事，所以后世不肯變。且如三皇稱皇，五帝稱帝，三王稱王，秦則兼皇帝之號(hào)。只此一事，后世如何肯變？世如何肯變？ （宋）朱熹師徒問答（宋）朱熹師徒問答專制主義中央專制主義中央集權(quán)制度集權(quán)制度 皇權(quán)的加強(qiáng)和神化，郡縣制的全面推行，體現(xiàn)專制皇權(quán)的官僚機(jī)構(gòu)和各種制度的建立，法律的完備和統(tǒng)一，皇帝對(duì)軍隊(duì)控制的加強(qiáng)等等，這些就是專制主義中央集權(quán)制度的主要內(nèi)容。但是這種政治制度對(duì)百姓的束縛
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