【正文】 中國文化太美。 梁冬：是吧， 24 個字， “ 昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天 ” 。 徐文兵：對，另外剛才您說了一句，就是我們怎么用現(xiàn)代語言去詮釋《黃帝內經(jīng)》，我個人認為，詮釋不了 。你把這些東西翻譯成大白話來講，最后，就好像拿中國話翻譯那個外國詩，或者把中國詩翻譯成外國話一樣，沒味，沒有神韻 了 。有這么個故事，也是禪宗的一個故事，它講的 是“ 風動，幡動 ” 。 ” 另外一個小和尚說：“ 不是幡在動，是風在動，是風吹幡動。 梁冬：啊，誰讓風動啊？ 徐文兵：誰讓風動？ 梁冬：誰讓風動？天地吧 ？ 徐文兵：天還是地？ 梁冬：天。就是，來了第三個小和尚說： “ 是地球自轉 讓它 產(chǎn)生了風。 徐文兵：誰讓太陽發(fā)光？ 梁冬：不知道。 徐文兵：銀河，完了宇宙，再往根 兒 捯 捯 捯捯，誰讓宇宙動？ 梁冬：那只能是霍金了。什么叫 “ 心 ” ？什么叫 “ 心 ” ？ 梁冬：嗯。 徐文兵：對。所以說，我們說的這些物質，還有它的運動，推到它的基點，推到它的原點，也就是 “ 靈 ” 。 徐文兵：我們叫 “ 神 ” 。 ” 梁冬：所以它右邊是個 “ 申 ” 字嘛。 徐文兵：嗯 ，你翻譯呀，造物主。 梁冬：對呀。好，生而神靈。神是創(chuàng)造萬物的那個什么什么什么。你看 “ 靈 ” 字怎么寫？ 梁冬：怎么寫？ 徐文兵：繁體字啊，你別給我寫一個那個，一個 ” 火 ” ，一個那個簡體字。 梁冬：上面是個 “ 雨 ”?? 徐文兵：中間有三個 “ 口 ” 。 徐文兵：是個 “ 巫 ” ，就是我們現(xiàn)在鄙視的那些 “ 巫婆神漢 ” 的那個 “ 巫 ” 。 梁冬：這個是，這個是每一個民族都是這樣的。 梁冬：那咱們說 回“ 靈 ” 字。 徐文兵：何首烏？ 梁冬：呵呵呵呵，何首烏。 徐文兵： “ 巫 ” 的上邊 那 橫代表 “ 天 ” ，下邊 那 橫代表 “ 地 ” ，中間是溝通天地的，它這個這邊這個人代表活人，那邊那人代表死人，它是溝通天地人鬼的那個靈媒，那個媒介，這叫 “ 巫 ” 。 徐文兵：然也。 徐文兵：蠢，能夠跟天地鬼神溝通 的人，絕對不是一個人為意識很強的人，而是一個很感性的人，很有第六感的人。 徐文兵：誒，不是，真正的巫，都是女的，一說巫，都是女的。 梁冬：就是說上面是個 “ 巫 ”?? 徐文兵：不是，左邊是個 ” 巫 ” 。 梁冬：看見的見，還是見習的習？ 徐文兵：見習的見 。 ” ，哈哈哈哈。叫 “ 巫覡 ” 。 梁冬：是。當一個巫，通過三個口 ， 就念咒語去祈求下雨，而雨真正下來的時候，這個狀態(tài)就叫 “ 靈 ” ，我們說： “ 哎呦，真靈！ ”“ 靈驗！ ” 是吧 ？這個叫 “ 靈 ” 。s work.” 徐文兵： 額 對， It39。啊，這是懂科學的。但是，他這個聰明是個大聰明，不是小聰明。 梁冬： “ 智 ” 和 “ 慧 ” 有什么區(qū)別？ 徐文兵： “ 智 ” 和 “ 慧 ” 區(qū)別很大，但現(xiàn)在人都不講這個區(qū)別。 徐文兵： “ 靜極生慧 ” 。 徐文兵：你說一個是著急上火時候迸發(fā)的靈感，一個是在極度安靜無欲無求狀態(tài)下迸發(fā)出來的東西，兩個完全不一樣。 梁冬： “ 智 ” 是知和日。而那個 “ 慧 ”呢 ，首先它帶心，只要帶心的東西都通神。 梁冬：這兩個 “ 豐 ” 意味著什么？ 徐文兵：極大豐富不可想象的內容，沒有窮盡的。啊，守拙挺好，抱樸守拙挺好，你要是按 “ 智 ”那個學問就覺得這是個 “ 傻帽 ” ，按 “ 慧 ” 的學問來講，誒，高人。 梁冬：所以呢，我們今天呢講到現(xiàn)在呢， ?? 徐文兵：才講了一句話 ?? 梁冬：一句話都不到。那在中國呢， “ 神 ” 和 “ 心 ” 又是一致的，就是引申萬物者也是指 “ 心 ” ，所以說呢，為什么 說 風動、幡動、心動呢，其實是因為心通神。s works，那就是 “ 靈 ” 了。我們做人呢，儒家講叫，立德、立言、立功 。 徐文兵：馬三立，對，馬三立跟這個儒家的 ?? ，我們現(xiàn)在古人起名字啊，不是《道德經(jīng)》就是《四書五 經(jīng)》上的 。這個馬三立這個就是這個三立，立功、立德、立言。好，我們說回來，那這個 “ 弱而能言 ” 是什么意思？ 徐文兵： “ 弱而能言 ” 呢，我就意思說這個 “ 言 ” 是什么意思？既然儒家把立言當成一個人生的一大任務來做，所以是說這個 “ 言 ” 不是胡說八道，也不是隨便說話，聊天，而是能夠出口成章，講出一些非常經(jīng)典的話來。所以說他“ 弱 ” ，我們叫 “ 弱冠 ” ， “ 弱冠 ” 是 什么？ 二十歲以前 。 梁冬：太有意思了！那，后面呢一句話叫 “ 幼而徇齊 ” 。所以， “ 幼而徇齊 ” ，他自幼跟了很多名師，得到他們的灌頂、提攜、言傳身教、耳提面命，這是他求學的一個過程。 梁冬：好，那說回來。是吧？ 徐文兵：誒，有根氣 ?? 梁冬：有根氣嘛，是吧？ 徐文兵： 因為 磨磚成不了鏡。但是如果你得到 了 這種名師名家的指點以后，你就能上很高的臺階。 “ 長而敦敏 ” 呢？我特別喜歡這句話，我甚至想過以后要是我有兒子的話叫梁敦敏，因為我覺得這個 “ 敦敏 ” 這兩個字 啊 實在是太優(yōu)雅漂亮了。但是這個詞呢一般人都不認識這個詞，什么叫 “ 敦 ” ，什么叫 “ 敏 ” ？ 梁冬： “ 敦 ” 呢，我記得以前有一個人叫夏侯敦。你這個《黃帝內經(jīng)》要讀的話呢，首先你要去練一些道家的功法，比如說要站樁要靜坐。離是心，心火，這個坎呢是腎，就是我們講的丹田，它要把人保持一個什么狀態(tài)呢？就是 在 這個下面 的 很重，就像那個不倒翁似的，有生根，然后呢丹田是充滿的。這個心 ?? 胸 ?? 梁冬：啊，坎中虛，離中虛，離中虛。所以真正養(yǎng)生的人是要 “ 離中虛 ” ，心很虛，虛心，實腑，腎精很足。 “ 敦 ” 就是腎精很足， “ 敏 ” ，當心很虛的時候這個感覺就非常的敏銳，所以這種狀態(tài)下容易出慧，所以這叫 “ 長而敦敏 ” 。 梁冬：不僅僅是講說我們平常要保持低調或裝低調。 梁冬：其實呢，虛心有很重要的物質基礎 ?? 徐文兵：誒，生理基礎。 徐文兵：我 始終認為，成佛也好，悟道也好，這個性高潮也好，都有生理基礎的。 梁冬：虛心是指什么？從中醫(yī)的角度講？ 徐文兵：中醫(yī)講，虛心呢，就是講那個心不被蒙蔽。 梁冬：啊， 我 有些女同學總是批評她老公，叫作 “ 豬油蒙了心 ” 。 梁冬：心不虛，它的物質基礎是不是 說， 就是說，心上 面 真的是蒙上了很多東西？比如說心肌梗塞，心肌梗塞那就是不虛心了。腦梗，腦萎縮，這個 ?? 梁冬：心肌梗塞。 梁冬：呵呵呵呵，太有意思了。心本是火吧，它被冰凍 著 。 徐文兵： 恩對，而 除了溫度不夠，氣血不足以外，還有邪氣進來，所以這些人要自殘 、 自殺。 徐文兵： 就“ 長而敦敏 ”?，F(xiàn)代人呢就是虛其腑，實其心， 豬油蒙心。 徐文兵：對，用熱藥。 徐文兵：對，沒錯，你比很多中醫(yī)已經(jīng)高了。 “ 長而敦敏 ” 呢這個字啊真是太有意思了，是吧？兩個字里面 已經(jīng)講出了從虛心到這個實腑，到豬油蒙心哈。 徐文兵：對， “ 成而登天 ” 講的故事就是，黃帝在統(tǒng)一天下以后呢 ，自己到山上修行，然后呢就天上下來一條龍，然后就把他帶到天宮，還有一幫跟他修煉的人攀龍附鳳，扯著一個龍尾巴、龍的鱗角也跟著走了。 然后在 《黃帝內經(jīng)》也講了，就是修煉道家呢有四個境界，叫 “ 真至圣賢 ” 。這種真人 是講 ，游行于天地之間，視聽于八達之外。 梁冬： zhi 是智慧的 “ 智 ” ？ 徐文兵：至就是及至，就是那個到了沒有的到了的 ?? 梁冬：寧靜以致遠的 “ 致 ”? 徐文兵：不是， “ 致 ” 的那個半邊。冬至的 “ 至 ” 。夏至的 “ 至 ” 。所以 “ 真、至、圣、賢 ” 。 徐文兵：孔子是圣人，他的弟子叫七十二賢人。 徐文兵： “ 閑人 ” 馬 大姐。真正的就是，我們叫道家叫孫思邈，算孫真人，還有那個邱處機，邱真人。 梁冬：對，很多人對邱處機 的 了解 ??