【正文】 本目的就是要把我國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)。 （二）以工業(yè)為主導(dǎo)，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的方針 毛澤東在總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出以農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)、重工業(yè)為序安排國(guó)民經(jīng)濟(jì)方針。這個(gè)總方針的提出，反映了毛澤東對(duì)中國(guó)工業(yè)化道路探索的深化。中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)三個(gè)“主體”和三個(gè)“補(bǔ)充”的構(gòu)想（一）、經(jīng)濟(jì)體制和管理體制改革的初步探索在經(jīng)濟(jì)管理體制的改革方面，針對(duì)學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)所暴露出來(lái)的弊端，即所有制形式過(guò)于單一，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制權(quán)力過(guò)于集中、計(jì)劃過(guò)高等問(wèn)題，中共中央在1956年開始探索經(jīng)濟(jì)體制改革的問(wèn)題。1956年底，毛澤東對(duì)社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢(shì)的前提下允許非社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)成分存在的問(wèn)題作了探討，提出了“消滅了資本主義，可以再搞資本主義”的“新經(jīng)濟(jì)政策”。鄧子恢最早提出農(nóng)村承包責(zé)任制。管理體制改革的初步探索：針對(duì)社會(huì)主義管理體制上權(quán)力過(guò)分集中的問(wèn)題，黨的八大后，在周恩來(lái)、陳云的主持下，完成了關(guān)于工業(yè)、商業(yè)和財(cái)政管理體制改革的文件的起草任務(wù)。毛澤東提出要有中央和地方兩個(gè)積極性。經(jīng)過(guò)許多大型企業(yè)試行后，1961年制定的“工業(yè)七十條”正式確認(rèn)了這個(gè)管理制度，并確定把企業(yè)的職工代表大會(huì)作為實(shí)行這種制度的有效形式。（二）、中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)三個(gè)“主體”和三個(gè)“補(bǔ)充”的構(gòu)想在中共八大上，陳云在發(fā)言中就所有制、生產(chǎn)和流通方面提出了“三個(gè)主體、三個(gè)補(bǔ)充”的構(gòu)想，這就是：國(guó)家經(jīng)營(yíng)和集體經(jīng)營(yíng)是工商業(yè)的主體，一定數(shù)量的個(gè)體經(jīng)營(yíng)是國(guó)家經(jīng)營(yíng)和集體經(jīng)營(yíng)的補(bǔ)充；計(jì)劃生產(chǎn)是工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主體，按照市場(chǎng)變化而在國(guó)家計(jì)劃許可范圍內(nèi)自由生產(chǎn)是計(jì)劃生產(chǎn)的補(bǔ)充；國(guó)家市場(chǎng)是社會(huì)主義統(tǒng)一市場(chǎng)的主體，一定范圍的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)的自由市場(chǎng)是國(guó)家市場(chǎng)的補(bǔ)充。第二節(jié) 社會(huì)主義政治建設(shè)和文化建設(shè)一、 人民代表大會(huì)制度是適合中國(guó)國(guó)情的根本政治制度。人民代表大會(huì)的組織原則是民主集中制。全國(guó)人大的召開和第一部憲法的制定標(biāo)志著人民代表大會(huì)制度的確立。實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，是人民代表大會(huì)制度的核心。國(guó)家的這個(gè)根本性質(zhì)決定了人民是國(guó)家和社會(huì)的主人，他們享有廣泛的民主權(quán)利，特別是享有管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù)的權(quán)利。2．它充分體現(xiàn)了民主集中制原則。3．它有利于實(shí)現(xiàn)黨對(duì)國(guó)家事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)，有利于國(guó)家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，便于把黨的正確主張變?yōu)閲?guó)家意志，化為群眾的自覺(jué)行動(dòng)，是建設(shè)社會(huì)主義民主的重要途徑和形式。二、中國(guó)共產(chǎn)黨同各民主黨派“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”的基本論據(jù)和基本內(nèi)涵（一）、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度是我國(guó)人民民主制度的一大特色和重要內(nèi)容1949年9月，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議制定了具有臨時(shí)憲法作用的《共同綱領(lǐng)》已經(jīng)把中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制與政治協(xié)商制度正式納入新中國(guó)的政治體系之中。（二）、我黨與民主黨派“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”的方針的提出1956年，毛澤東在《論十大關(guān)系》中第一次提出了中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”的方針。（三）、“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”方針的基本依據(jù) 這是我國(guó)具體歷史條件下的產(chǎn)物。這時(shí)民主黨派的性質(zhì)實(shí)際上已經(jīng)開始變成各自聯(lián)系的一部分社會(huì)主義勞動(dòng)者和一部分擁護(hù)社會(huì)主義愛(ài)國(guó)者的政黨。毛澤東以蘇為鑒，在思考關(guān)于民主黨派的問(wèn)題時(shí)說(shuō)：“究竟是一個(gè)黨好，還是幾個(gè)黨好？現(xiàn)在看來(lái)，恐怕是幾個(gè)黨好?！敝赃@樣，是因?yàn)樵诿珴蓶|看來(lái)，執(zhí)政地位使共產(chǎn)黨面臨新的考驗(yàn)，在這種情況下，更需要聽(tīng)到不同的聲音，需要諍友忠言。第二、所謂“互相監(jiān)督”不是單方面的，共產(chǎn)黨可以監(jiān)督民主黨派，民主黨派也可以監(jiān)督共產(chǎn)黨。第三、長(zhǎng)期共存就是為了互相監(jiān)督。 三、適合中國(guó)國(guó)情的實(shí)現(xiàn)民族平等的民族區(qū)域自治制度。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨各族人民爭(zhēng)取解放的斗爭(zhēng)中，從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，在馬克思列寧主義關(guān)于民族問(wèn)題的理論指導(dǎo)下，創(chuàng)造性制定了實(shí)行民族區(qū)域自治，而不照搬蘇聯(lián)實(shí)行聯(lián)邦制的做法，作為解決國(guó)內(nèi)民族問(wèn)題的基本政策，這也是我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度。 第二、它有利于鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互相的社會(huì)主義民族關(guān)系。 第四、它有利于促進(jìn)各民族的共同繁榮和進(jìn)步?？傊?，這個(gè)制度的施行，既有利于少數(shù)民族當(dāng)家作主，管理本民族內(nèi)部事務(wù)；又有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，共同抵御帝國(guó)主義的侵略，充分發(fā)揮各民族參加國(guó)家政治生活和建設(shè)社會(huì)主義的積極性，促進(jìn)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的健康發(fā)展。在中央人民政府的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，按照憲法的規(guī)定以少數(shù)民族聚居的地方為基礎(chǔ)，依據(jù)民族聚居的人口多少和區(qū)域大小，分別建立不同級(jí)別的民族自治區(qū)和自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)利，由少數(shù)民族當(dāng)家作主，管理本民族地方性的內(nèi)部事務(wù)。四、堅(jiān)持馬克思主義在思想文化領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。2．堅(jiān)持馬克思主義作為指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，是新中國(guó)建國(guó)的立國(guó)之本。能否堅(jiān)定自覺(jué)做到這一點(diǎn)，關(guān)系到中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。要繁榮發(fā)展我國(guó)的文化，必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，只有這樣，才能在世界各種思想文化的相互激蕩中，始終堅(jiān)持正確的方向，保證我們的文化健康發(fā)展。（二）、“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針為了繁榮社會(huì)主義科學(xué)文化事業(yè)，為了促進(jìn)科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，1956年4月，毛澤東在《論十大關(guān)系》中提出了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針。為了幫助人民發(fā)展對(duì)于各種問(wèn)題的自由討論，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中提出了在我國(guó)人民的政治生活中判斷人們的言論和是非的六條政治標(biāo)準(zhǔn)：第一、有利于團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，而不是分裂人民；第二、有利于社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)，而不是不利于社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)；第三、有利于鞏固人民民主專政，而不是破壞或者削弱這個(gè)專政；第四、有利于鞏固民主集中制，而不是破壞或者削弱這個(gè)制度；第五、有利于鞏固共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，而不是擺脫或者削弱這種領(lǐng)導(dǎo)；第六、有利于社會(huì)主義的國(guó)際團(tuán)結(jié)和全世界愛(ài)好和平人民的國(guó)際團(tuán)結(jié)，而不是有損于這些團(tuán)結(jié)。（三）“古為今用”、“洋為中用”的方針1956年8月，毛澤東在同音樂(lè)工作者的談話中，闡明了對(duì)待古今中外一切文化成果的正確態(tài)度和方針，即“古為今用、洋為中用”的方針。我們要尊重自己的歷史 ，決不能割斷歷史。同時(shí)，在繼承我們民族豐富的遺產(chǎn)時(shí)，不可無(wú)批判地兼收并蓄，要剔除其中帶有封建性的糟粕，吸收其中民主性的精華，作為我們今天的新文化之用。對(duì)一切國(guó)家、一切民族的長(zhǎng)處我們都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)各方面一切真正好的東西都要學(xué)。“一概排斥”是錯(cuò)誤的，“全盤西化”也是錯(cuò)誤的。（一）科學(xué)是關(guān)系國(guó)防、經(jīng)濟(jì)和文化各方面的決定性因素1956年1月，中共中央召開了知識(shí)分子問(wèn)題會(huì)議。毛澤東在會(huì)上指出我們現(xiàn)在要進(jìn)