關(guān)于美的歷程讀后感精選范文-在線瀏覽
2025-03-24 01:27本頁面
【正文】 古時(shí)期的圖騰崇拜和原始歌舞藝術(shù)。第二章是青銅時(shí)期的銅器文化在到后來講到漢子的起源，漢字有著幾千年的歷史，是世界上最古老的文字之一，并一直應(yīng)用到現(xiàn)代。自產(chǎn)生漢字起便有了漢字的書法藝術(shù)。第三章主要講先秦時(shí)期的百家爭鳴。儒家的“仁”的思想，法家的“依法治國”，墨家的“兼愛非攻尚賢”道家的“清靜無為”，等這些百家爭鳴的思想演繹了先秦時(shí)期的禮樂精神。第四章講的是楚漢文化。第五章講述了魏晉時(shí)期的文化特征。第七章講的是盛唐時(shí)期的詩歌藝術(shù)。第八章《韻外之至》包含規(guī)范化，格律化，百花齊放，充滿憂傷的中唐文藝很審美內(nèi)容與形式的內(nèi)在矛盾以及蘇軾的意義。每個(gè)民族都有自己的圖騰崇拜，而中國遠(yuǎn)古時(shí)期的圖騰崇拜更是表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)期的人文精神與美學(xué)歷史價(jià)值。人們有理由相信龍的崇拜不僅是一種簡單的圖騰崇拜，而在這種圖騰崇拜上更突顯了一種美學(xué)的價(jià)值。這是我對圖騰崇拜的自己的一些感受。因?yàn)槲疫€想享受閱讀《美的歷程》的過程。關(guān)于《美的歷程》讀后感精選范文 ??高中時(shí)讀李澤厚《美的歷程》，看到作者在青銅禮器一節(jié)引用了一句話：“有虔秉鉞，如火烈烈”，語出《詩經(jīng)大概是覺得這種狀態(tài)有如高三，筆者便把這句話寫下貼在桌上，半是激勵(lì)半是調(diào)侃。美是有意味的形式，正因如此，有虔秉鉞，如火烈烈，是見者心火烈烈。貝爾提出，此觀點(diǎn)否定再現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)純形式的審美性質(zhì)。蛇身貼服地面，微微彎曲，粗陋原始，唯有人首預(yù)示著它將作為中國西部、北部、南部許多氏族、部落和部落聯(lián)盟一個(gè)主要的圖騰旗幟而高舉飄揚(yáng)。??圖騰稚拙，青銅獰厲。今人唯有在想到這一層意義時(shí)，方懂得了青銅的冷與重。青銅留存千年，原始宗教情感卻逐漸淡去，情感、觀念、儀式這宗教三要素，由孔子引導(dǎo)和消溶在世間關(guān)系和現(xiàn)實(shí)生活中。無論是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的鏗鏘鐵誓，還是“彷徨乎塵垢之外，逍
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