【正文】 各國所無法比擬的 。 ? 它對中國傳統(tǒng)社會政治結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了巨大的影響：家天下的延續(xù) 、 封國不斷 、 家族制度長盛不衰 、 家國同構(gòu) 。 其中八卦之法起源 ，有伏羲觀象說 、 文字說 、 生殖崇拜說 。 ? 乾三連 ， 坤六段 ， 震仰盂 ， 艮覆盌 ， 離中虛 ，坎中滿 ， 兌上缺 ， 巽下斷 。 如泰 （ 坤上乾下 ） 、否 （ 乾上坤下 ） 。 2022/2/17 26 ?朱熹說 《 周易 》 有兩條基本原則：一是流行 ， 二是對待 。 整個宇宙無非是一個過程 ， 一對矛盾 。 ?郭沫若先生稱贊它是 “ 神秘的殿堂 ” ，“ 古老的科學(xué)寶庫 ” 。雅斯貝爾斯在 《 人的歷史 》中說： “ 以公元前 500年為中心 ——從公元前 800年到公元前 200年 ——人類的精神基礎(chǔ)同時地或獨(dú)立地在中國 、 印度 、波斯 、 巴勒斯坦和希臘開始奠定 。 …… 我們把這個時期稱之為 ‘ 軸心時代 ’” 。 ? 社會：士本來是統(tǒng)治階級的一部分 ， 處于貴族最低導(dǎo)層 ， 隨著禮崩樂壞時代的到來 ， 他們的地位下降 ，被迫自食其力；另外一批庶人中佼佼者 ， 也脫穎而出成為士 。如戰(zhàn)國四公子：平原君 、 信陵君 、 孟嘗君 、 春申君 。 2022/2/17 31 學(xué)的轉(zhuǎn)移 ? （ 1） 、 官學(xué)的衰落與私學(xué)的興起 ? 學(xué)在官府 、 貴族壟斷文化教育的格局被打破 。游學(xué)各國 ， 擴(kuò)大了私學(xué)的影響 ， 傳播了文化的種子 。 招攬?zhí)煜沦t士 ， 勉其著書立說 ， 講學(xué)論辯 ， 在生活上予以優(yōu)惠 ， 在政治上給予相當(dāng)?shù)牡匚?。 《 宋子 》 、 《 田子 》 、 《 捷子 》 、《 管子 》 、 《 司馬法 》 、 《 晏子春秋 》 、 《 周官 》 。 ?（ 2） 、 民為貴 ， 君為輕 。 ?老子的 “ 民為邦本 ， 本固邦寧 ” ；孔子“ 仁政愛民 ” ；墨子提出 “ 兼愛非攻 ” ；孟子為集大成者： “ 民為貴 ， 社稷次之 ，君為輕 ” 。 古人習(xí)慣于把兄弟排行用伯 、 仲 、季來表示 ， 孔子有個跛子異母兄叫伯尼 ，孔子排行第二 ， 故字仲尼 。 2022/2/17 34 ?孔子的祖先是宋國貴族 ， 其六代祖孔父嘉因?qū)m庭內(nèi)訌中被殺 ， 全家避禍奔魯 。 先娶施氏 ， 生女九人 ， 無子；后娶妾生伯尼 （ 又名孟皮 ） ；又在 66歲時娶不滿 20歲的顏徵在 ?？鬃?3歲時 ， 父死 。 母親在 30多歲時病死 。 先他而逝 。 ” ?孔子創(chuàng)立的儒家 ， 以 “ 仁 ” 為學(xué)說核心 ， 以中庸辯證為思想方法 ， 重血親人倫 、 重現(xiàn)世事功 、重實(shí)用理性 、 重道德修養(yǎng)為特色 。 隆禮貴仁 ， 尚義主智 。 “ 非禮勿視 ， 非禮勿聽 ， 非禮勿言 ， 非禮勿動 。顏淵 》 ） 強(qiáng)調(diào) “ 正名 ” ， 要求人們嚴(yán)格遵守 “ 君君 、 臣臣 、 父父 、 子子 ” 的等級秩序 。 以 “ 仁 ” 釋 “ 禮 ” ， 在萬作字的 《 論語 》 里 “ 仁 ” 出現(xiàn)百次之多 。中庸 》 ） ?！?仁者必有勇 ， 勇者不必有仁 ” （ 《 論語 ? ③ 以義為價(jià)值準(zhǔn)繩 。 ? ④ 以知 （ 智 ） 為認(rèn)知手段 。 重視教化 ， “ 學(xué)而不思而罔 ， 思而不思則殆 ” ； “ 學(xué)而時習(xí)之 ， 不亦說乎 ？ ” 2022/2/17 37 （ 2）、孟子繼承并發(fā)展儒家學(xué)說 ? 孟子 （ BC298——BC238年 ） ， 名軻 ， 鄒 （ 山東鄒縣人 ） 。 《 史記 》 說他是子思的學(xué)生 ， 是不可靠的 。 ? 他主張性善之說 ， 他要求人們通過存心養(yǎng)性 ， 努力使仁 、 義 、 禮 、 智這四種品質(zhì)擴(kuò)而大之 。 ? 他還是民本思想的集大成者 。 譴責(zé)得夫民賊 ， 認(rèn)為天下人 ， 人人可得而誅之 。 他批判各家 ， 又吸取各家之長 ， 是戰(zhàn)國晚期最有影響的儒家大師 。 提出了 “ 制天命而用之 ” 的“ 人定勝天 ” 著名論點(diǎn) 。 ? 他還繼承了孟子的重民思想 ， 提出 “ 民者 ， 水也；君者 ， 舟也；水能載舟 ， 亦能覆舟 ” 的千古名言 。 王霸并用 ， 禮治與法治相輔而行 ， 是荀派儒學(xué)的一大特色 。 2022/2/17 39 道家飄逸 ? （ 1） 、 老子及其道家學(xué)說的創(chuàng)立 ? 老子 ， 在 《 史記 “ 老子修道德 ， 其學(xué)以自隱無名為務(wù) ” 。 ? 一是跟老子同時的老萊子 ， 也是楚國人 。 司馬遷在列舉了這些說法以后 ， 用 “ 世莫知其然否 ” ， 來加以肯定 。 2022/2/17 40 ? “ 老 子 之 子 名 宗 ， 為魏將 ， 封于段干 。 又傳說 ， 老子過函谷關(guān) ， 關(guān)令尹喜請老子著書 “ 上下篇 ， 言道德之意五千言而去 ” 。 孔墨的思想范圍主要是人類社會 ， 而 《 老子 》 則追究到宇宙本源 ， 提出抽象的 “ 道 ” 。 長沙馬王堆出的帛書 《 德經(jīng) 》 在前 ，《 道經(jīng) 》 在后 ， 郭店竹簡也出有 《 老子 》 。 馮友蘭先生說： “ 道家的中心問題本來是全生避害 ， 躲開人世的危險(xiǎn) 。 概而言之 ， 他們 “ 全生避害 ” 的基本方針 ， 是以超然的態(tài)度來對待塵世的紛爭 。 只有超然于這一切之上 ， 才能領(lǐng)會到人生的真諦 ——道 。 2022/2/17 42 ? 道家的其本人生態(tài)度和政治理想方面 ， 與儒家相沖突 。 夫禮者 ， 忠信之薄而亂之首 。 什么是道 ？ 《 老子 》 二十五章： “ 有物混成 ， 先天地生 ， 寂兮寥兮 ， 獨(dú)立不改 ， 周行而不殆 ， 可以為天下母 ， 吾不知其名 ， 字之曰道 。 ” （ 四十二章 ） ? “ 人法地 ， 地法天 ， 天法道 ， 道法自然 。 ” （ 十八章 ） 2022/2/17 43 ? 絕圣棄智 ， 民利百倍；絕仁棄義 ， 民復(fù)孝慈；絕巧棄利 ， 盜賊無有 （ 十九章 ） ? 要求人們順應(yīng)天道 ， 崇尚無為 ， 體現(xiàn)了人對自然 、社會規(guī)律不可抗拒性的認(rèn)識 。 ? ② 樸素的辯證法 。 ”“ 塞翁失馬 ， 焉知非福 ” 。 ” （ 二章 ） “ 物極必反 ”“ 曲則全 ，枉則直 ， 洼則盈 ， 敝則新 ， 少則得 ， 多則惑 。 ” （ 六十四章 ） 2022/2/17 44 ?③ 個體價(jià)值與精神自由 。 《 莊子 》 三十三篇 ，《 內(nèi)篇 》 《 外篇 》 1 《 雜篇 》 11。 2022/2/17 45 ? 莊子主張棄仁背義 、 廢禮毀智 。 ? 莊子真正從人的本性的意義上突出個體的地位 、 尊嚴(yán) 、 價(jià)值 。老子還是 “ 小國寡民 ” ， 莊子更徹底回到 “ 民知其母 ， 不知其父 ， 與麋鹿共處 ， 耕而食 ， 織而衣 ， 無有相害之心 ” 的原始時代 。 心齋是保持心靈空虛；坐忘 ， 摒除情欲 ， 徹底忘掉一切 。 ? 超世 、 順世 、 游世 。 ? 稷下黃老，大約在 BC4世紀(jì)中葉，從老子學(xué)說中分化出來的一個道家學(xué)派。戰(zhàn)國時在齊國的稷下學(xué)宮形成的一個道家學(xué)派。田敬仲完世家 》 記載說：“宣王喜文學(xué)游說之士，自如騶衍、淳于髡、田駢、接子、慎到、環(huán)淵之徒七十六人，皆賜列第，為上大夫，不治而議論。”其中田駢、接子、慎到、環(huán)淵等人“皆學(xué)黃老道德之術(shù)，因發(fā)明序其指意?！保?《 史記 1973年馬王堆出土的 4種古佚書 ——《 十六經(jīng) 》 、《 經(jīng)法 》 、 《 稱 》 、 2022/2/17 47 墨家嚴(yán)謹(jǐn) ?墨子 （ 約 BC476——BC390） ， 名翟 ， 戰(zhàn)國初期思想家 。 墨家的信徒多系直接從事勞作的下層群眾 ，尤以手工業(yè)者為多 。顯學(xué) 》 ：有相里氏之墨 ， 有相夫氏之墨 ， 有鄧陵氏之墨 。 有人說墨子及其門徒出身于游俠 （ 武士 ） ， “ 其言必信 ， 其行必果 ， 己諾必誠 ， 不愛其軀 ， 赴士之厄困 ” 。 首領(lǐng)以身作則 ， 有財(cái)相分 。 提倡節(jié)用 、 節(jié)葬 、 非樂 。 不是傳統(tǒng)意義上的統(tǒng)治者所提倡的神秘的天命 ， 而是經(jīng)墨者改造之后代表勞動者階層的的 “ 天 ” 。 提出尚賢 、 尚同 、 兼愛 、 非攻 。 由賢者擔(dān)任 ， 代代相傳 。 認(rèn)為人的認(rèn)識來源于 “ 耳目之實(shí) ” ， 即來源于人體感官所感受到的客觀世界 。 2022/2/17 50 法家冷峻 ?李悝 《 法經(jīng) 》 、 吳起 、 商鞅 、 慎到 、 申不害 。 《 韓非子 》 55篇 。 ” 后遭李斯陷害 ， 下獄服毒死 。所謂 “ 法 ” 即強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法； “ 術(shù) ” 即強(qiáng)調(diào)君主駕馭臣下的權(quán)術(shù) ， 即所謂的 “ 君人南面之術(shù) ” ；勢是指權(quán)位 、 權(quán)勢 ， 強(qiáng)調(diào)君主擁有絕對的權(quán)力 。 2022/2/17 52 陰陽家的流轉(zhuǎn) ?陰陽家是先秦時期以陰陽、五行說為中心思想的一個哲學(xué)流派。是一個科學(xué)與巫術(shù)混雜在一起的矛盾體系。月令 》 、 《 呂氏春秋 代表人物鄒衍（約BC305——BC240年），齊國人。 五行相生：木生火 ， 火生土 ， 土生金 ， 金生水 ， 水生木；五行相勝 （ 克 ） ：水勝火 ， 火勝金 ， 金勝木 、 木勝土 ，土勝水 。 陰盛則陽衰 ， 陽盛則陰衰 ， 矛盾雙方互為消長 ， 一生一滅；自然界是如此 ，人類社會也如此 ， 運(yùn)用陰陽消長模式來論證社會人事 ， 是陰陽家的一大創(chuàng)造 。 ? （ 3） 熔天 、 地 、 人于一爐的思維方式 。 陰陽家在觀天測地的過程中 ， 將其運(yùn)用于人類社會 。 2022/2/17 54 三、和而不同 ——大一統(tǒng)思想的出現(xiàn) ?中華文化的精神：包容品格和博大精神 。 2022/2/17 55 四、區(qū)域文化格局的形成與華夏族的最終形成 ? 區(qū)域文化格局的形成 ?從大的方面而言形成：中原農(nóng)耕文化 、 北方游牧文化 、 南方游耕文化 。 ?東 、 西方文化：關(guān)東 （ 山東 ） 出相 ， 關(guān)西（ 山西 ） 出將 。 ? （ 2） 三晉文化：商業(yè)發(fā)達(dá) ， 誕生了法家 、 縱橫家學(xué)說 。 ? （ 3） 秦隴文化：功利色彩濃厚 ， 建筑業(yè)發(fā)達(dá) 、 科學(xué)文化頗多建樹 ， 法家學(xué)說為我所用 。 ? （ 5） 荊楚文化：道家學(xué)說的發(fā)源地；瑰麗神奇的文學(xué) 。 ? 關(guān)東文化是齊魯文化的延伸 ， 嶺南文化是荊楚文化的發(fā)展 ， 至于燕趙文化則是三晉文化與齊魯文化的交匯 。晉不斷兼并狄 ， 秦多吞并戎 ， 夷多入于齊 、 魯 ， 蠻漸為楚所統(tǒng)一 。 這為秦始皇統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ) 。 共同的地域觀念：“九洲”說的出現(xiàn)； 各族共同尊奉的祖先：黃帝形象在神話系統(tǒng)中的至尊地位。 2022/2/17 60 二、統(tǒng)治思想的選擇 ? 秦以法家思想為主導(dǎo)，“以吏為師”、“以法為教”。 ? 陸賈提出 “ 無為而無不為 ” 。 ? 昔虞舜治天下 ， 彈五弦之琴 ， 歌 《 南風(fēng) 》 之詩 ， 寂然無治國之意 ， 謨?nèi)魺o擾民之心 ， 然天下治 。 2022/2/17 61 ? 但真正建立起黃老之學(xué)體系的是：司馬談 、 淮南學(xué)派領(lǐng)袖劉安 。 ? 《 淮南子 所謂無治者 ， 不易自然也；所謂無不治者 ， 因物之相然也 。修務(wù) 》 ： ? 或曰： “ 無為者 ， 寂然無聲 ， 漠然不動 ， 引之不來 ， 推之不往 。 吾以為不然 。 非謂其感而不應(yīng) ， 攻而不動者 。 ? 因民之性而治天下 。 ? （ 1） 繼承了殷商以來盛行的天人相通觀：王權(quán)天授；天人感應(yīng)；以人合天 。 ? （ 2） 發(fā)展了戰(zhàn)國以來陰陽家的 “ 五德終始 ” 說 ， 創(chuàng)造出全新的 “ 三統(tǒng)說 ” ：認(rèn)為朝代的更替依據(jù)是 “ 三統(tǒng) ”循環(huán) 。 夏 、 商 、 周三代為黑 、白 、 赤 。 ? （ 4） 提出三綱：君為臣綱 ， 父為子綱 ， 夫?yàn)槠蘧V； ? 五常：仁 、 義 、 禮 、 智 、 信 。 ? 六經(jīng)：詩 、 書 、 禮 、 易 、 樂 、 春秋 。 ? 東漢七經(jīng)：增加 《 孝經(jīng) 》 、 《 論語 》 ， 合稱 “ 七經(jīng) ” 。 ? 宋以后：增添 《 孟子 》 、 《 爾雅 》 、 《 孝經(jīng) 》 、《 論語 》 ， 合稱 “ 十三經(jīng) ” 。 ?古文經(jīng) ， 漢武帝末年 ， 魯共王劉馀從孔子舊宅壁發(fā)現(xiàn)了用古籀 （ zhou） 文書寫的 《 尚書 》 、 《 禮記 》 、 《 孝經(jīng) 》 、 《 論語 》 等；后來北平侯張蒼獻(xiàn) 《 春秋左氏傳 》 ；河間獻(xiàn)王挖掘出土 《 周官 》 、 《 禮經(jīng) 》 ；魯三老獻(xiàn)古 《 孝經(jīng) 》 。武帝立五經(jīng)博士 14人 ， ? 西漢末哀帝時 ， 古文經(jīng)學(xué)崛起 ， 劉歆建議 ， 列古文經(jīng)于官學(xué)；王莽篡漢 ， 也倡導(dǎo)古文經(jīng)學(xué) ，平帝時 ， 立古文經(jīng)學(xué)博士 5人 。 2022/2/17 67 經(jīng)學(xué)的讖緯化 ? “讖 ” 的本義是應(yīng)驗(yàn) ， 后來凡為講預(yù)言之書 ，統(tǒng)稱為 “ 讖書 ” ；讖書最早出現(xiàn)于西漢成 、 哀年間 。 ? “ 緯 ” 本義為紡織品橫線 ， 相對于 “ 經(jīng) ” 而言的 。 ? 讖緯之源 ， 遠(yuǎn)推為 《 易經(jīng) 》 中的 “ 河圖洛書 ” ，近則接董仲舒的陰陽五行天人感應(yīng)宇宙論 。 2022/2/17 68 經(jīng)