談狄更斯在雙城記中的人道主義思想論文開題報告-在線瀏覽
2025-03-10 17:08本頁面
【正文】 復興時期，關乎人的本質(zhì)，提倡關懷人、愛護人、尊重人，做到以人本、以人為中心的世界觀。法國資產(chǎn)階級革命時期又把人道主義具體化為“自由”“平等”“博愛”等口號。早期顛沛流離的經(jīng)歷和人生起伏，讓狄更斯過早地體會了生活的艱辛和苦澀，也讓他深切地體會了勞苦大眾生活的窘迫，也更加痛恨權貴的丑惡嘴臉和冷酷無情，而這也是狄更斯發(fā)展人道主義精神的原因。劉斐（2009）認為狄更斯是一位虔誠的基督教徒，他的人道主義思想是建立在《圣經(jīng)》基礎上的。 關于人道主義精神在小說中的具體體現(xiàn)，張瑩琪（2010）認為《雙城記》這部小說的人物形象主要可分為三類：冷酷殘忍的壓榨者，以怨報怨的的復仇者和博愛仁慈的仁愛者。他們殘暴，冷酷，荒淫無恥、沒有人性?？D、露西、梅尼特、代爾等為代表的人物則是博愛仁慈的仁愛者。 王爽（2003）認為在《雙城記》中狄更斯的資產(chǎn)階級人道主義思想是通過大革命期間梅尼特家這特殊的小資產(chǎn)階級家庭體現(xiàn)出來的。并且最后接受仇敵的兒子代爾那。他為自己家庭過去的罪惡感到痛苦，厭惡叔父厄弗里蒙得的飛揚跋扈，拒絕繼承貴族爵位和世襲領地，拋棄了安享尊榮的閑適生活，獨自來到法國教授法語自食其力。在作者看來，代爾那對本資產(chǎn)階級的叛逆，對人民的仁愛，都極富于人道主義思想。露西：博愛溫情詮釋人道主義精神。她更是用“仁愛”化解“仇恨”的人道主義精神象征。作品中首先體現(xiàn)的是他關心人的生命。他讓仆人貝加爾憐惜人民，削減他們的賦稅，革命爆發(fā)后為救無辜的老仆冒著生命危險去拯救這個可憐的囚徒，而后被宣判死刑。杜磊（2008）認為德伐日太太的仇與恨鮮明地表達了作者反對暴力，提倡人道主義思想，梅尼特醫(yī)生身上折射的卻是恕與愛，在小說的結尾醫(yī)生無力救助代爾那及自己的女兒時，卡頓成功營救代爾那，與普諾斯小姐戰(zhàn)勝德伐日太太成功掩護露西母女，傳達了狄更斯的道德標準與社會理想?！壁w麗娟（2007）認為梅尼特醫(yī)生表現(xiàn)出的最高貴的品質(zhì)就是正直、寬容和善良。并且在痛苦掙扎中之毅然成全了女兒和仇敵家的兒子。最初卡頓被寫成一個從不關心人的酒鬼，懶散放縱，但他實際英明果敢，最后以周密的計劃就出代爾那，狄更斯想通過卡頓的行為，表現(xiàn)出這樣的態(tài)度，那就是在人道主義的感化下，人能夠為愛舍棄自己的生命。然而《雙城記》中狄更斯的人道主義具有多重性。狄更斯從人道主義角度出發(fā)，對人民的苦難表示同情，批判了貴族對人民的血腥統(tǒng)治，揭示了法國大革命發(fā)生的必然性和正義性，歌頌了人民的偉大力量，這是狄更斯人道主義的進步性。作家一方面警告了荒淫殘暴的英國統(tǒng)治階級和為富不仁者，一方面也對那些企圖以暴力抵抗保證的人民提出警告。 王巖（2012）在《雙城記》中狄更斯人道主義思想解讀中認為狄更斯人道主義思想的時代進步性主要體現(xiàn)在其通過典型人物的塑造與社會矛盾的真實描寫，揭示了法國大革命爆發(fā)的不可避免性。在對待革命暴力問題上，他反對一切敵對的暴力以及一切形成的壓迫，既反對封建貴族又反對革命勝利后人民群眾對貴族階級的專政；在解決階級沖突上，他主張采取和平途徑來解決，幻想用一種烏托邦式的情感去化解一切矛盾。他對人性和社會有著頗深的研究，揭露社會的不公和人性的黑暗，弘揚人類的仁慈和美麗，把醫(yī)生獻給了資產(chǎn)階級的人道主義。雖然《雙城記》中所蘊含的人道主義思想具有一定的歷史局限性，但不能否認它的時代進步性和社會價值。《雙城記》中突出地表現(xiàn)了狄更斯的人道主義思想，雖然是一部小說，但處理的卻是現(xiàn)實問題。在社會經(jīng)濟發(fā)展的今天，重讀《雙城記》仍然會提醒著當代讀者，人道主義在現(xiàn)代社會同樣能夠得到弘揚和發(fā)展，能夠幫助我們認識到人道主義的精髓，更好地看清時代發(fā)展進步的潮流。在《雙城記》這部小說中，作者以其特有的人道主義準則來評價法國大革命前的封建貴族政權和大革命勝利后的資產(chǎn)階級革命政權。但是在鞭笞社會黑暗的同時，狄更斯和所有的資產(chǎn)階級一樣，他的人道主義還是抽象的“人類之愛”，他并沒有完全認識到窮的悲慘生活的根源，這種人道主義不可避免的存在狹隘、局限的特點。狄更斯筆下的人物形象和他們的光輝將會在人類文學史上永放光輝。在社會經(jīng)濟發(fā)展的今天，重讀《雙城記》仍然會提醒著當代讀者，人道主義在現(xiàn)代社會同樣能夠得到弘揚和發(fā)展，能夠幫助我們認識到人道主義的精髓，更好地看清時代發(fā)展進步的潮流。無論是狄更斯本人還是其作品都頗受國內(nèi)外研究者的關注。以人道主義思想為切入點對《雙城記》進行的研究始于20世紀70年代末80年代初，大都從人物、劇情分析入手探索狄更斯人道主義思想的進步性和局限性，但并未做到系統(tǒng)和深入的研究。梅尼特是狄更斯筆下的典型，也是這個家庭的核心，他有著強烈的正義感，敢于告密厄弗里蒙得侯爵兄弟的罪行，雖身陷牢獄18年，但人道主義仍是他終生不渝的信念。代爾那是極富于人道主義思想的理想青年，他面貌英俊、舉止文雅，為人真誠、嚴謹，待人客氣有禮貌。后為了拯救無辜的老仆深陷險境。 白楊（2014）在《《雙城記》人物形象所折射出的人道主義精神》寫到：卡頓體現(xiàn)了無私的人道主義精神，在那個人性扭曲的亂世中，卡頓沒有被傳染，反而從他的身上折射出人性的美好和善良。她是兩個世仇家庭的紐帶。代爾那:仁愛紳士的人道主義精神。他不滿貴族階級對下層貧窮人民的壓迫，拋棄爵位。在
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