【正文】 存在于一切事物發(fā)展的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生，事物始終在矛盾中運(yùn)動(dòng)。 辯證關(guān)系：矛盾的普遍性即共性，矛盾的特殊性即個(gè)性。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于 個(gè)性中，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性。 量變是事物數(shù)量增減和次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著的變化，體現(xiàn)了事物漸變過程連續(xù)性。 辯證關(guān)系：第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。 第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。 第三，量變和質(zhì)變是相互滲透 的。 5 量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。 第一，否定式事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。 第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事 物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。 1簡述規(guī)律及其特點(diǎn)。 特點(diǎn)：規(guī)律是本質(zhì)的聯(lián)系。規(guī)律是事物必然的聯(lián)系。規(guī)律是事物穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的。 1簡述意識的能動(dòng)作用及其表現(xiàn) ？ 意識的能動(dòng)作用：是人的意識所特有的積極反應(yīng)世界與改造世界的能力和活動(dòng)。人是根據(jù)一定的目的、要求去確定反應(yīng)什么、不反映什么、怎樣反映，表現(xiàn)出主體的選擇性。 第三，意識具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。 1如何正確認(rèn)識和處理主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系？ 首先，必須尊重客觀規(guī)律。人們只有在認(rèn)識和掌握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，才能 達(dá)到認(rèn)識世界和改造世界的目的。人們能夠創(chuàng)造歷史，但不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史。承認(rèn)規(guī)律客觀性，并不是說人在規(guī)律面前是無能為力的。人們?yōu)榱藵M足自身的需要，必須按照客觀規(guī)律去改造客觀世界。 第二章、 認(rèn)識世界和改造世界 簡述主體和客體及其相互關(guān)系。 （ 2）主體和客體的關(guān)系 主體和客體的關(guān)系，從根本上說是認(rèn)識關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系。 主體和客體是對立統(tǒng)一的關(guān)系。主體和客體的統(tǒng)一表現(xiàn)在，兩者互相規(guī)定并在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。實(shí)踐就 是主客體相互作用的過程，是主體客體和客體主體化的過程。 實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要； 實(shí)踐為認(rèn)識提供了可能； 實(shí)踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展； 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 認(rèn)識是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對客體的能動(dòng)反映。 7 唯物主義哲學(xué)堅(jiān)持反映論的立場，認(rèn)為物質(zhì)第一性，意識第二性，認(rèn)識是主體對客體的反映。 簡述辯證唯物主義認(rèn)識論與舊唯物主義認(rèn)識論的區(qū)別？ （ 1）舊唯物主義的認(rèn)識論即形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識論，把人的認(rèn)識看成是消極地、被動(dòng)地反映和接受外界對象。辯證唯物主義的認(rèn)識論在繼承了舊唯物主義的反映論的合理前提的同時(shí)，又克服了它嚴(yán)重缺陷。 B，辯證唯物主義把辯證法應(yīng)用于反映論 ，應(yīng)用于考察認(rèn)識的發(fā)展過程，科學(xué)的揭示了認(rèn)識過程中多方面的辯證關(guān)系。 簡述感性認(rèn)識和理性認(rèn)識及其辯證關(guān)系。 理性認(rèn)識：人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識。 關(guān)系：辯證統(tǒng)一的關(guān)系（ 1）理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，理性認(rèn)識必須以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)；（ 2）感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識?？陀^事物的本質(zhì)有一個(gè)顯露的過程，人的認(rèn)識也就需要一個(gè)過程。 什么是真理？如何理解真理的客觀性？ 真理是人們對于客觀事物機(jī)器規(guī)律的正確認(rèn)識。 簡述真理的絕對性和相對性及其辯證統(tǒng)一關(guān)系原理。 關(guān)系原理：（ 1）具有絕對性的整理和具有相對性的真理是相互滲透和包含的。 總而言之，絕對性真理和相對性真理，從 “ 靜態(tài) ” 上看，即從它們的相互滲透上看，任何客觀真理都是絕對的，又是相對的；從 “ 動(dòng)態(tài) ” 上看，即從真理的發(fā)展上看，任何客觀真理都是由相對性真理向絕對性轉(zhuǎn)化的一個(gè)環(huán)節(jié)，又表現(xiàn)為一個(gè)過程。否定馬克思主義主義的基本原則，散布馬克思主義 “ 過時(shí)論 ” ，是相對主義的表現(xiàn)。 1為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？如何理解實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是確定性和不確定性的統(tǒng)一？ （ 1） a，從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。 （ 2）實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)實(shí)質(zhì)上決不能完全地證實(shí)或駁倒人類的任何表象。實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性即絕對性，是指實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一 9 性。實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的不確定性指實(shí)踐對認(rèn)識真理性的檢驗(yàn)的條件性。 （ 1）社會存在與社會意識的關(guān)系問題 （ 2）兩種對立的歷史觀，一是唯物史觀：社會意識決定社會存在；一是唯心史觀：社會存在決定社會意識。（ 2）物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活等全部社會生活。 簡述社會存在和社會意識及其辯證關(guān)系。也包括地理環(huán)境和人口因素。 社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。 簡述社會意識的相對獨(dú)立性及其表現(xiàn)。主要表現(xiàn)在（ 1）社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性；（ 2）社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具 有的歷史繼承性；（ 3）社會意識對社會催在的能動(dòng)的反作用。 生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量。 簡述生產(chǎn)關(guān)系及其三方面內(nèi)容。三方面內(nèi)容：生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系、產(chǎn)品分配關(guān)系。 辯證關(guān)系：（ 1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；（ 2）生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。 什么是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)？什么是上層建筑？什么是社會形態(tài)？ 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的 生產(chǎn)關(guān)系的總和 。社會形態(tài)：是關(guān)于社會運(yùn)動(dòng)的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。 辯證關(guān)系幾經(jīng)基礎(chǔ)決定上層建筑；上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。 為什么社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動(dòng)力？ 社會基本矛盾就是指貫穿社會發(fā)展過程始終，規(guī)定社會發(fā)展過程的基本性質(zhì)和基本趨勢，并對社會歷史發(fā)展其根本推動(dòng)作用的矛盾。社會基本矛盾作為社會發(fā)展的根本動(dòng)力，它在社會發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：首先，生產(chǎn)力是社會基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類社會發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量；其次，社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是 “ 一切歷史沖突的根源 ” ，決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展 。 1簡述階級斗爭及其在階級社會發(fā)展中的作用。階級和階級斗爭是人類社會發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的社會現(xiàn)象，階級斗爭是階級利益根本沖突的對抗階級之前的對立和斗爭，它根源于階級之間物質(zhì)利益的根本對立，根源于社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的沖突。階級斗爭對階級社 會發(fā)展的推動(dòng)作用突出表現(xiàn)在社會形態(tài)的更替中，當(dāng)社會基本矛盾尖銳化時(shí)，只有通過先進(jìn)階級反對反動(dòng)階級的革命斗爭，推翻反動(dòng)階級的統(tǒng)治，才能建立新的社會形態(tài)，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力，推動(dòng)社會前進(jìn)。階級斗爭受社會歷史條件的制約，它的作用是歷史的、變化的，對于階級斗爭的歷史作用，必須從不同時(shí)代生產(chǎn)發(fā)展的狀況、社會基本矛盾來說明，不能脫離客觀實(shí)際，片面或夸大階級斗爭的作用。 社會革命的實(shí)質(zhì)是革命階級推翻反動(dòng)階級的統(tǒng)治，用新的社會制度代替 舊的社會制度，解放生產(chǎn)力，推動(dòng)社會發(fā)展。社會革命在社會發(fā)展中的重要作用表現(xiàn)在：首先，社會革命是實(shí)現(xiàn)社會形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)；其次，社會革命能充分發(fā)揮廣大人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和偉大作用；最后，物產(chǎn)階級革命將會為消滅階級對抗，并充分利用全人類的文明成果，租金社會全名進(jìn)步而創(chuàng)造條件。 改革是推動(dòng)社會發(fā)展的又一重要?jiǎng)恿?，是同一種 社會形態(tài)發(fā)展過程中的量變，是統(tǒng)治階級為了鞏固和完善自己建立的社會制度而在社會各個(gè)領(lǐng)域采取的革新措施。 1如何理解科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用及其作用的兩重性？ 科學(xué)技術(shù)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的重要標(biāo)志，對于推動(dòng)社會發(fā)展有著非常重要的作用。總之，科學(xué)技術(shù)是社會發(fā)展的重要?jiǎng)恿??？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展標(biāo)志著人類改造自然能力的增強(qiáng)，意味著能夠更多地創(chuàng)造出人們所需的物質(zhì)財(cái)富，對社會發(fā)展的積極作用是主要的、基本的方面。 1簡述人民群眾及其在社會歷史發(fā)展的作用。人民群眾從質(zhì)上說是指一 切對社會歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上說是指社會人口中的絕大多數(shù)。人民群眾的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾分子及其知識分子。人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量，人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)要受到一定社會歷史條件的制約。 群眾觀點(diǎn)堅(jiān)信人民群眾自己解放 自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，以及虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。在我國的民主革