【正文】 然有些不拘小節(jié)，但在大事上能有所成就，其才能為魯男子所不及． 2022/2/6 48 ? 仲弓問仁。己所不欲，勿施于人，在邦無怨，在家無怨?！? 2022/2/6 49 ? 冉雍?jiǎn)柸绾问侨剩靠鬃诱f：“出去工作如同會(huì)見重要外賓，治理百姓好像承擔(dān)重大祭典。在國(guó)家工作中沒有怨恨，在家族生活中沒有怨恨?！? 2022/2/6 50 解說 ? “己所不欲，勿施于人”至今仍為習(xí)用成語，與 《 圣經(jīng) 》 己所欲，施于人，交相對(duì)映?！弊酉脑唬骸吧搪勚樱核郎忻毁F在天。四海之內(nèi)皆兄弟也 ——君子何患乎無兄弟也？” 2022/2/6 52 ? 司馬牛憂愁地說：“別人都有兄弟，只我沒有。做一個(gè)君子，嚴(yán)謹(jǐn)而不放縱，對(duì)待別人恭敬而合乎禮制，到處都可以是兄弟。予茲藐焉，乃混然中處。民吾同胞，物吾與也。尊高年，所以長(zhǎng)其長(zhǎng)；慈孤弱，所以幼其幼。凡天下疲癃?dú)埣?，?(音窮 )獨(dú)鰥寡，皆吾兄弟之顛連而無告者也。樂且不憂，純乎孝者也。濟(jì)惡者不才，其踐形，唯肖者也。不愧屋漏為無忝，存心養(yǎng)性為匪懈。育英才，潁封人之賜類。無所逃而待烹，申生其恭也。存，吾順事，沒，吾寧也。孔子對(duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子?！本肮f：“說得好極了。以前常被用來維護(hù)傳統(tǒng)倫常。荀子早就說過：（人）“力不若牛，走不若馬，而牛馬為用？何也？曰人能群，彼不得群也。分何以能行？曰義。和則一，一則多力，多力則強(qiáng)，強(qiáng)則勝物。 2022/2/6 59 ? 季康子問政于孔子。子帥以正，孰敢不正？” ? 季康子問孔子如何搞政治。你率先端正自己，誰敢不端正。 2022/2/6 60 ? 季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣，君子之德風(fēng)，小人之德草?！? 2022/2/6 61 ? 季康子問如何搞政治，對(duì)孔子說：“如果殺掉壞蛋，親近好人，怎么樣？”孔子說：“你搞政治，為什么要用殺人的方法？你如果想做好人，老百姓也就會(huì)跟著好起來?！? 2022/2/6 62 解說 ? 說苑 屈節(jié)解 記載：宓子賤擔(dān)任單父縣縣長(zhǎng)，三年后，孔子命弟子巫馬期微服私訪．夜翁捕魚放生，傳為佳話． 2022/2/6 63 子路篇第十三 ? 子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？” ? 子曰：“必也正名乎！” ? 子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？” ? 子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。故君子名之必可言也，言之必可行也。” 2022/2/6 64 ? 子路說：“衛(wèi)國(guó)國(guó)君等您去搞政治，您先做哪件事？”孔子說：“那一定是訂正各種名分了。干什么去訂正名分？”孔子說：“真粗魯呀，子路！君子對(duì)于自己所不知道的，就應(yīng)保持沉默。所以，君子訂正了名分就一定能夠說話，說的話就一定能夠執(zhí)行?！? 2022/2/6 65 解說 ? 這大概就是儒家的語言學(xué)，極為重視語言的實(shí)用意義和實(shí)用價(jià)值，指出它在支配人的行為活動(dòng)上的重要作用。至今人們批評(píng)某人行為活動(dòng)時(shí)，用的是“不像話”?！? ? 孔子說：“自己行為正當(dāng)，不發(fā)命令也辦得通；自己行為不正當(dāng)，發(fā)命令也沒人聽從。 2022/2/6 69 ? 子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？” ? 孔子說：“如果端正了自己，搞政治有什么困難？如果不能夠端正自己，又怎么能夠去端正別人？” 2022/2/6 70 ? 子夏為莒父宰，問政。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成?？鬃诱f：“不要圖快，不要顧小利益。” 2022/2/6 71 解說 ? 不獨(dú)政治如此，也是生活的經(jīng)驗(yàn)及智慧。 2022/2/6 72 解說 ? 對(duì)中華文化 ,道德倫理的自信和堅(jiān)守 . ? 傳統(tǒng)文化哲學(xué)經(jīng)典的概括 .周惇頤的＜太極圖說＞一共 249字 .非常好的一篇美文 .太極圖請(qǐng)見圖片 . ? 文章如下：無極而太極．太極動(dòng)而生陽，動(dòng)極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)．一動(dòng)一靜，互為其根．分陰分陽，兩儀立焉．陽變陰合，而生水火木金土．五氣順布，四時(shí)行焉．五行一陰陽也，陰陽一太極也． 2022/2/6 73 ? 太極本無極也．五行之生也，各一其性．無極之真，二五之精，妙合而疑．乾道成男，坤道成女．二氣交感，化生萬物．萬物生生，而變化無窮焉．惟人也得其秀而最靈．形既生矣，神發(fā)知矣．五性感動(dòng)，而善惡分，萬事出矣．圣人定之以中正仁義而主靜，立人極焉．故圣人與天地合其德，日月合其明，四時(shí)合其序，鬼神合其吉兇． 2022/2/6 74 ? 君子修之吉，小人悖之兇．故曰：立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義．又曰：原始反終，故知死生之說．大哉易也，斯其至矣． 2022/2/6 75 ? 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” 2022/2/6 76 ? 與“君子群而不黨”、“周而不比”等章同義，即保持個(gè)體的特殊性和獨(dú)立性才有社會(huì)和人際的和諧。中國(guó)哲學(xué)一直強(qiáng)調(diào)“和”，也即是強(qiáng)調(diào)“度”。子曰：“勿欺也，而犯之?！? 2022/2/6 78 解說 ? 如今剛好相反。“大躍進(jìn)”的欺騙導(dǎo)致數(shù)千萬人的死亡。 ? 彭德懷的遭遇．文化大革命的民族災(zāi)難．現(xiàn)代社會(huì)的腐敗問題，集團(tuán)型腐敗和習(xí)慣性腐敗以及腐敗性腐敗的區(qū)分． 2022/2/6 79 ? 子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！? ? 君不見，好些風(fēng)頭正健、時(shí)髦十足的青年人（其實(shí)也未必都年輕）專以踐踏他人炫耀自己為學(xué)問志業(yè)乎？ 2022/2/6 80 ? 子曰：“不在其位，不謀其政?！? ? 孔子說：“不在那個(gè)位置上，便不去謀劃他的政治事務(wù)?！? 2022/2/6 81 解說 ? “不謀其政”，不過是不應(yīng)干預(yù)專家的專業(yè)知識(shí)領(lǐng)域而已。 ? 做正確的事情要比把事情做正確重要的多． 2022/2/6 82 ? 哥倫比亞大學(xué)經(jīng)典新聞學(xué)教材 《 新聞報(bào)道與寫作 》 一書中提出了媒介采用專家信息和意見的規(guī)范：一是要將專家的言談限制在其專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)，防止跨領(lǐng)域發(fā)表意見，二是記者要提防 “懶惰”傾向，遇到問題應(yīng)先查閱資料而不是去問專家。所以，當(dāng)人得病的時(shí)候，他們最容易服從醫(yī)生，在輪 船 上則服從領(lǐng)航員，這些人都是他們各自領(lǐng)域里最有技能的人。他宣稱 21世紀(jì)將會(huì)是“專業(yè)主義精神”的世界，是專家治國(guó)的時(shí)代，是知識(shí)實(shí)力的時(shí)代。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。子路很生氣地來見孔子說：“君子也毫無辦法的時(shí)候？”孔子說：“君子在沒辦法時(shí)候，仍然堅(jiān)持著，小人沒辦法就胡來了?！? ? 孔子說：“志士仁人不茍全性命而損害仁，寧肯犧牲生命來完成仁。 2022/2/6 89 ? 子曰：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。” 2022/2/6 90 ? 這也是人之不同于動(dòng)物所在。時(shí)人謂中國(guó)文化特征乃“憂患意識(shí)”，憂國(guó)憂民憂世界，“先天下之憂而憂”，賴有先知先覺之憂而免家國(guó)衰亡文化失落，中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)千年而不墜，其斯之謂乎？ 2022/2/6 91 岳陽樓記 ? 慶歷四年春 ,滕子京謫守巴陵郡 .越明年 ,政通人和 ,百?gòu)U待興 ,乃重修岳陽樓 ,增其舊制 ,刻唐賢 ,今人詩賦于其上 ,屬予作文以紀(jì)之 . ? 予觀夫巴陵勝壯 ,在洞庭一湖。此則岳陽樓之大觀也。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無異乎？ 2022/2/6 92 ? 若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。 2022/2/6 93 ? 至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。 2022/2/6 94 ? 嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。然則何時(shí)而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。 2022/2/6 95 賞析 ? 到北宋慶歷四年，公元 1044年的春天，滕子京被貶謫到岳州巴陵郡做知府，第二年春重修岳陽樓，六月寫信給貶官在鄧州 (現(xiàn)在河南鄧州市 )的好朋友范仲淹，并附有《 洞庭晚秋圖 》 一幅，請(qǐng)他寫一篇文章記述這件事。全文一共 450字 . 2022/2/6 96 2022/2/6 97 ? 子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！? ? 《 論語 》 中多有這種平淡而真確的生活格言，黑格爾嘲笑為不夠哲學(xué)，殊不知這正是中國(guó)實(shí)用理性的精神所在。 2022/2/6 98 ? 子曰：“君子求諸己，小人求諸人?！? ? 仍是“嚴(yán)以責(zé)己，寬以待人”?！扒蟆币嗫勺鳌耙揽俊苯猓勺g作“君子依靠自己努力，小人依靠他人扶助”?！? ? 孔子說：“君子不根據(jù)會(huì)講話而推舉人，也不因?yàn)槿瞬缓枚穸ㄋv的話?！? ? 子貢問道：“有一句話可以一生遵循的嗎？”孔子說：“大概是‘恕’吧：自己所不想要的，便不要給予別人。新約 》 有“你們?cè)敢馊嗽鯓哟銈?，你們也要怎樣?duì)待人”（馬太福音），殊途同歸?！? ? 孔子說：“花言巧語，擾亂道德?！? ? “小不忍則亂大謀”，名言，是“真理”，也可作策略和權(quán)術(shù)。” ? 孔子說：“人弘揚(yáng)真理，不是真理弘揚(yáng)人。道家對(duì)待這悲劇，則是冷靜觀察，并予概括，指示出人應(yīng)如何有效地處理自己的一生，和如何有效地應(yīng)對(duì)萬事萬物。 ? 魯迅說，世上本無路，路是人走出來的（大意），亦“人能弘道”的傳承。” ? 孔子說：“君子沒有小聰明，卻可以承擔(dān)大任務(wù)。” ? 即人各有材，優(yōu)劣同在，故不能求全責(zé)備。 2022/2/6 105 進(jìn)一步講解 ? 寓言 :五個(gè)手指比長(zhǎng)短 . ? 西游記是一部古典團(tuán)隊(duì)理論的經(jīng)典教科書 .孫悟空火眼金睛 ,身懷 72絕技 ,顯然是一個(gè)開拓型猛將 ,但是他性格急噪且遇事不請(qǐng)示領(lǐng)導(dǎo) .八戒雖性格憨厚 ,本性單純 ,但貪色 \偷懶 \饞嘴 ,喜好溜須逢迎 .沙僧可謂人品忠厚 ,任勞任怨 ,但能力一般 ,缺乏開拓精神 .唐僧信仰執(zhí)著 ,作風(fēng)正派 ,威信極高 ,但是判斷能力時(shí)常遭人質(zhì)疑 . 2022/2/6 106 ? 子曰：“君子貞而不諒。” ? 此所以不同“言必信，行必果”，孟子說，“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在”，同此。正因?yàn)槭谴藢?shí)用理性，也才發(fā)生“五四”以來徹底反傳統(tǒng)的巨大思潮?！? ? 孔子說：“所在的路不同，就不必相互商量謀劃。政治如是，生活如是，專業(yè)亦如是?！? ? 孔子說：“言語足以表達(dá)意思就行了。君不見，一大本小說或一大篇論文，紆回彎曲，似通非通，極為難讀。據(jù)說這才深刻、真實(shí)，才是杰作、佳文、“后現(xiàn)代”。 2022/2/6 109 季氏第十六 ? 孔子曰：“丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之?！? 2022/2/6 110 ? 孔子說：“我聽說過，一個(gè)國(guó)，一個(gè)家，不怕稀少就怕不平均，不怕貧窮就怕不安定 ,因?yàn)槠骄筒粫?huì)有貧窮 ,和諧就不怕稀少 ,安定就不會(huì)傾倒。他們來了，就安頓他們。友真，友諒，友多聞，益矣?！? ? 孔子說：“有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。朋友虛浮，朋友圓滑，朋友夸夸其談，這就有害了。樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣?！? ? 孔子說：“有益的快樂三種，有害的快樂三種。喜歡驕縱放肆，喜歡游蕩閑逛，喜歡飲食宴請(qǐng)，這就有害了?！? ? 孔子說：“君子有三種警惕戒備：少年時(shí)代，精力不穩(wěn)定，要警惕性生活放縱。老年時(shí)代，精力衰退，要警惕保守和貪