【正文】 的、無多大實際意義的研究。 經(jīng)濟法本質(zhì)的研究，包括兩層涵義，第一層是法的社會 (階 級、 階層 )本 質(zhì)， 此一層本質(zhì)揭示的是法這種社會現(xiàn)象區(qū)別于其它社會現(xiàn)象的內(nèi)涵 。 論經(jīng)濟法原理 1 湖南大學(xué) HUNAN UNIVERSITY 畢 業(yè) 論 文 論經(jīng)濟法原理 考生姓名 曹政 學(xué) 籍 號 202100012021 專 業(yè) 經(jīng)濟法學(xué) 指導(dǎo)老師 姚靠華 柳志 二 0 一 六 年 三 月 十 日 論經(jīng)濟法原理 2 論經(jīng)濟法原理 摘 要 經(jīng)濟 法作 為一 個 成熟 的分 支 法律 制度 ，應(yīng) 具有 其自 身 的本 質(zhì)，但在 我國 教 育界對此問題卻沒有一個共識 本文首先從形式和實質(zhì)兩個方面對學(xué)術(shù)界自 1992年以來關(guān)于經(jīng)濟法本質(zhì)理論的研究成果進行了詳實的介紹。在對十幾年來己經(jīng)發(fā)表的關(guān)于經(jīng)濟法本質(zhì)的論文、教材和專著的整理與歸類之后，本文對這些既有成果做出了相應(yīng)的評析與批判。第 二 層是 本部 門法具有的獨特法律屬性，此一層本質(zhì)揭示的是本部門法區(qū)別于其它部門法的內(nèi) 涵。本文通過對不同 時代 法的 社 會 (階 級、 階層 )本質(zhì) 發(fā)展變化的研究，特別是對中國現(xiàn)階段法的社會本質(zhì)的分析，指出了深入研究經(jīng) 濟法社會本質(zhì)在當(dāng)代中國社會的重大現(xiàn)實意義和經(jīng)濟法社會本質(zhì)包括了哪些重大 的基本問題，并附帶對時下流行的“效率優(yōu)先，兼顧公平”原則提出了質(zhì)疑和改 進建議?？沙掷m(xù)發(fā)展是社會整體財富和總體可利用資源的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的增長，是兼顧代際利益的增長，而科學(xué)發(fā)展觀的提出，無疑又是對可持續(xù)發(fā)展理 念內(nèi) 涵的 進 一步 深化 。 論經(jīng)濟法原理 3 Abstract Econo mic law, as a ma ture branc h law syste m, s ho uld possess its ow n ever, there is not a consensus on this question in educational circles of , in this thesis, the author firstly makes a summary of the frame of reference on the essence of economic law since the summary, the author abstracts six representative theories, and then ments and analyzes them. The essence o f eco no mic law research, incl udi ng the tw o mea ni ngs, the first layer is the law of the society (class) essence of this layer reveals that the social phenomenon of law is different from other social phenomena。 Principle 。 參 考 書 目 ........................................................................................... 14 后記 ................................................................................................. 15 論經(jīng)濟法原理 1 前言 自 1979 年以來，我國的經(jīng)濟法學(xué)者便在中國經(jīng)濟法學(xué)道路上開始了孜孜不 倦、漫漫求索的艱辛歷程。而目前我國經(jīng)濟法學(xué)界對經(jīng)濟法本質(zhì)的問題爭論頗多，并未能達成統(tǒng)一的共識，這 與經(jīng)濟法作為獨立的部門法的地位是不相稱的。所以對經(jīng)濟法本質(zhì)的研究是在實踐的實然基礎(chǔ)上做出的一種應(yīng)然的認(rèn)識。 作為實然與應(yīng)然結(jié)合而生的經(jīng)濟法本質(zhì)究竟為何，其研究對我國社會主義現(xiàn)代化 建 設(shè)有哪些實際意義，本文將做出明確的論述。第一階段為初創(chuàng)階段 (1979 年一一 1984 年 )。第三 階段為深化和提高階段 (1992 一一 )。本文將我國經(jīng)濟法本質(zhì)的理論成果分為“形式 上”的理論成果和“實質(zhì)的”理論成果加以介紹，以利于更清晰完整地展示我國 學(xué)者在經(jīng)濟法本質(zhì)研究中的既有理論成果。而所謂“實質(zhì)上”的經(jīng)濟法本質(zhì)理論成果則涉 及到經(jīng)濟法本質(zhì)理論論述的具體內(nèi)容，本文在“形式上”的理論成果中挑選出 名 家、主要幾大經(jīng)濟法流派的觀點和有突破性的觀點加以整理、分類和介紹，并對 這些觀點做出簡評和必要的批判。該書第 9 頁羅列了其編者收集到的關(guān)于經(jīng)濟法本質(zhì)問題的論文 9 論經(jīng)濟法原理 3 篇。 B對于此六種基本觀點，本文將之分為三類評價 :第一類，可以基本接受其觀點為經(jīng)濟法本質(zhì) 。第三類，不能認(rèn)同其為經(jīng)濟法本質(zhì)。 本文認(rèn)為通過對這些觀點的梳理，可以得出我國經(jīng)濟法學(xué)者研究經(jīng)濟法本質(zhì) 理論的一個基本思維范式 :即“研究經(jīng)濟法本質(zhì)的意義何在 一一經(jīng)濟法本質(zhì)的層 級如何劃分一一經(jīng)濟法作為獨立部門法的本質(zhì)的詳細論述”的三段論。而就經(jīng)濟法作為獨立部門法的本質(zhì)論述而言，各派別的差異則是較大的，這與經(jīng)濟法作為一個獨立門的地位是不相稱的。 論經(jīng)濟法原理 7 西南政法大學(xué)李昌麒教授為代表的經(jīng)濟法本質(zhì)理論及簡評 以李昌麒教授為代表的“需要國家干預(yù)論”認(rèn)為 :“‘國家干預(yù)’是經(jīng)濟法的 本質(zhì) ?！? 該學(xué)派進一步提出“‘需要國家干預(yù)說’的法哲學(xué)理論基礎(chǔ)之一是‘有限理 性假設(shè)’，即‘需要國家干預(yù)說’將政府理性與能力的認(rèn)識前提置于完全理性假設(shè)否定的基礎(chǔ)上，認(rèn)為人不可能完全洞察并精確計算社會發(fā)展的各種變數(shù)，社會只能以有限理性假設(shè)來構(gòu)建現(xiàn)代經(jīng)濟法。 “需要國家干預(yù)說”正是基于對政府失靈的普遍性考慮而提出了經(jīng)濟法針對政府失靈而應(yīng)當(dāng)進行干預(yù)政府的法律主張。對于“需要國家干預(yù)說”提出的“有限理性假設(shè)”的觀點本文表示認(rèn)同，但這并不能構(gòu)成經(jīng)濟法的本質(zhì)屬性。而國家干預(yù)只是經(jīng)濟 法的外在特征，亦不是經(jīng)濟法的本質(zhì)。 清華大學(xué)王保樹教授為代表的經(jīng)濟法本質(zhì)理論及簡評 王保樹教授在《經(jīng)濟法原理》中指出 :“人們常講的‘本質(zhì)’有三種 :一曰 階級本質(zhì)論，即討論經(jīng)濟法的階級本質(zhì)。三曰根本屬性論，即討論經(jīng)濟法所固有的，決定經(jīng)濟法性質(zhì)、全貌和發(fā)展 的根本屬性。” 本文對此種觀點的簡評 :本文所節(jié)選的王保樹教授關(guān)于經(jīng)濟法本質(zhì)理論的論 述，涉及到了三段式中兩個基本問題 :即經(jīng)濟法本質(zhì)的層級如何劃分和經(jīng)濟法作 論經(jīng)濟法原理 8 為獨立部門法的本質(zhì)的論述。 關(guān)于法的社會階級本質(zhì)的問題，現(xiàn)在學(xué)者在部門法研究中往往只是提及，而 沒有詳述 ，甚至認(rèn)為這是一種沒有多大實際意義的問題。第二，論述經(jīng)濟法的社會本質(zhì)的內(nèi)容與重要意義。 在關(guān)于經(jīng)濟法作為獨立部門法的本質(zhì)的論述中，王保樹教授的觀點在“國家 干預(yù)之法”的基礎(chǔ)上，有了思維的進一步突破即提出了“確認(rèn)和規(guī)范政府干預(yù)之 法”。 武漢大學(xué)漆多俊教授為代表的經(jīng)濟法本質(zhì)理論及簡評 漆多俊教授在《經(jīng)濟法基礎(chǔ)理論》中指出 :“經(jīng)濟法是屬于法的體系中的一 個部門，它首先具備法的本質(zhì)屬性，此外它還具有不同于法體系中其他法的特 質(zhì)”。它調(diào)整國家經(jīng)濟調(diào)節(jié)中的社會關(guān)系，保障國家調(diào)節(jié)目標(biāo)及 這種國家意志的實現(xiàn) 。以上便是經(jīng)濟法的本質(zhì)屬性，是經(jīng)濟法所以為 經(jīng)濟法而不為 其他事物 (包括不為其他種類的法 )的根本性質(zhì)所在?；蛘哒f，經(jīng)濟法是規(guī)范和保障