風(fēng)箏的發(fā)展史ppt課件-在線(xiàn)瀏覽
2025-07-15 01:22本頁(yè)面
【正文】 韓信所作。 韓信做紙鳶放飛空中，根據(jù)放線(xiàn)的長(zhǎng)短來(lái)測(cè)定部隊(duì)距離未央宮的遠(yuǎn)近，以便于”穿地墜入宮中“。羊車(chē)兒和簡(jiǎn)文帝當(dāng)時(shí)只是把已經(jīng)發(fā)明的風(fēng)箏拿來(lái)利用而已?！段宕贰穭t這樣記載： 時(shí)天下旱蝗》…..莫知其然。太后數(shù)以災(zāi)異戒帝，帝不聽(tīng)。而五代李鄴作”紙鳶“于皇帝一起在宮中”相誚戲“，則完全是為了娛樂(lè)。前所述韓信以紙鳶測(cè)未央宮遠(yuǎn)近的記載，并不見(jiàn)于 《 史記 》 、《 漢書(shū) 》 等正史，其真實(shí)性也就不免使人產(chǎn)生懷疑。其中，有一個(gè)叫黃頭的人“獨(dú)能至紫陌乃墜”（ 《 北史）卷十九）。這至少是風(fēng)箏史撒謊那個(gè)的一件大事，標(biāo)志著這個(gè)時(shí)期風(fēng)箏的制作和放飛效果 唐代風(fēng)箏 唐代，風(fēng)箏還有作為通訊工具的作用，用來(lái)傳遞軍事情報(bào)。 《 大唐狄公案 》 中也有狄仁杰用風(fēng)箏傳遞軍事文件的描述。張培在情急之中所做的風(fēng)箏能放到“高百余丈：的天空中去。 在唐代，風(fēng)箏逐漸演變成為人們的一種玩具。歷來(lái)被用于軍事目的的紙鳶，隨著傳統(tǒng)節(jié)日清明節(jié)的興起，用途逐漸產(chǎn)生變化。 唐代以后，風(fēng)箏逐漸由軍事轉(zhuǎn)為娛樂(lè)。此時(shí)的風(fēng)箏，已成為兒童普通的玩具。當(dāng)時(shí)，放風(fēng)箏已經(jīng)成為民間常見(jiàn)的娛樂(lè)活動(dòng)。 《 宣和風(fēng)箏譜 》 不僅多出記載了帝王貴族玩賞風(fēng)箏的情況，還記錄了大量風(fēng)箏的譜式。當(dāng)時(shí)的周密（ 1232—1298）在他的筆記《 武林舊事 》 中寫(xiě)道：淳熙（ 1174—1189）年間，都城“小泊斷橋，千舫姘集，歌管喧奏，粉黛羅列，最為繁盛。此雖小技，亦有門(mén)”。這種游戲包含競(jìng)技的成分。從這個(gè)時(shí)期起，風(fēng)箏已經(jīng)進(jìn)入人們的經(jīng)濟(jì)生活，制作和放風(fēng)箏已成為一個(gè)專(zhuān)門(mén)的行業(yè)。 1987年，在吉林省懷德縣毛城子鄉(xiāng)許菜園子屯出土了一面金代紋銅鏡，上面有 “ 放風(fēng)箏 ” 的圖紋，銅鏡圖紋人、紋物均刻畫(huà)細(xì)膩，珊珊如生，生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的人們放風(fēng)箏的情景。這是中國(guó)迄今發(fā)展最早的一件有關(guān)古代風(fēng)箏形象的實(shí)物資料，也是研究金代風(fēng)箏風(fēng)俗狀況的重要史料。我國(guó)民間放風(fēng)箏的習(xí)俗，在明代以前主要流傳在南方的廣大地區(qū)。 明代初年，明太祖朱元璋執(zhí)政后，曾下令縮減娛樂(lè)性開(kāi)支，包括風(fēng)箏在內(nèi)的一些娛樂(lè)游戲活動(dòng)受到冷遇，尤其是明代帝王吸取歷史教訓(xùn)，如漢代出現(xiàn)的韓信與陳隰用風(fēng)箏測(cè)量未央宮、準(zhǔn)備謀反得教訓(xùn)等，曾下令禁止在京都放風(fēng)箏。明初劉侗（約1593—約 1636）、于奕正（嘉慶年間人）所著 《 帝京景物略 》 （ 1635）中寫(xiě)道：“ 三月清明日，男女掃墓～～哀往而樂(lè)回也。 ”其中有扒竿、筋斗、筒子、馬彈解數(shù)、煙火嬉戲等多種活動(dòng)，但唯獨(dú)沒(méi)有放風(fēng)箏的內(nèi)容。今已禁。 ”放風(fēng)箏成為清明時(shí)節(jié)一項(xiàng)群眾性的娛樂(lè)活動(dòng)。清初著名戲曲家李漁（ 1611—1680），以風(fēng)箏為媒介，編寫(xiě)了題詩(shī)于風(fēng)箏，互遞愛(ài)慕之情，終成眷屬的戲曲故事 ——《 風(fēng)箏娛 》 。如曹雪芹把放風(fēng)箏寫(xiě)進(jìn) 《 紅樓夢(mèng) 》 的故事情節(jié)中，開(kāi)創(chuàng)了放風(fēng)箏內(nèi)容進(jìn)入小說(shuō)創(chuàng)作的先河。道光年間的金石學(xué)家、詩(shī)人郭麟，在所著 《 濰縣竹枝詞 》 中也詳細(xì)記載了濰縣民間春日到郊外踏青和在河灘放風(fēng)箏、蕩秋千的熱鬧情景。 風(fēng)箏，特別是象形風(fēng)箏，其裝飾手法有了很大發(fā)展，吸收了中國(guó)工筆重彩畫(huà)技法，重彩濃抹，精勾細(xì)描，即使平時(shí)掛在家里，也是一件精美的裝飾品。民間藝人更有實(shí)用貼紙、紙塑浮雕、剪紙、描金線(xiàn)、加紙花等方法扎糊風(fēng)箏的。北京有一種叫做 ? 太平鑼鼓 ? 的風(fēng)箏，安裝風(fēng)斗，設(shè)置撥片、擊槌、銅鑼、洋皮鼓等裝置于其上。沿海一帶還有用大小不一的葫蘆、白果殼做成哨子，聲響數(shù)十里者。北京的風(fēng)箏藝人們除了為宮廷制作風(fēng)箏外，還在京城開(kāi)設(shè)風(fēng)箏鋪，扎制風(fēng)箏出售，使風(fēng)箏市場(chǎng)繁榮?！狈剿?《 枕經(jīng)堂詩(shī)鈔 》 記錄了琉璃廠外風(fēng)箏市場(chǎng)的盛況：紙鳶“能做美人與甲士，兒童之馬皆為燈”。風(fēng)箏古董兼糖豆，盡賺兒童大老錢(qián)。陳文瑞（清乾隆年間人） 《 瘦松柏齋初集 》 中的“淳隨地奇上騰時(shí)，羊角風(fēng)箏旋旋吹。
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