學(xué)習(xí)哥達(dá)綱領(lǐng)批判-在線瀏覽
2025-07-14 01:43本頁面
【正文】 論點(diǎn)也是同樣無可爭(zhēng)辯的：“隨著勞動(dòng)的社會(huì)性的發(fā)展，以及由此而來的勞動(dòng)之成為財(cái)富和文化的源泉，勞動(dòng)者方面的貧窮和愚昧、非勞動(dòng)者方面的財(cái)富和文化也發(fā)展起來。因此，不應(yīng)當(dāng)泛泛地談?wù)摗皠趧?dòng)”和“社會(huì)”，而應(yīng)當(dāng)在這里清楚地證明，在現(xiàn)今的資本主義社會(huì)中最終創(chuàng)造了物質(zhì)的和其他的條件，使工人能夠并且不得不鏟除這個(gè)社會(huì)禍害。但是在剝削者占有生產(chǎn)資料，勞動(dòng)者則被剝奪了生產(chǎn)資料的社會(huì)里，勞動(dòng)者雖然以自己的勞動(dòng)創(chuàng)造了社會(huì)財(cái)富，但他們所創(chuàng)造的財(cái)富的大部分卻被剝削者所占有，因而剝削者的財(cái)富和文化越來越發(fā)展，勞動(dòng)者則愈來愈貧困和愚昧。 資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義基本矛盾的發(fā)展和激化，無產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾的發(fā)展，已經(jīng)為無產(chǎn)階級(jí)用暴力革命的手段推翻資本主義制度創(chuàng)造了物質(zhì)條件和其他條件，無產(chǎn)階級(jí)必須而且能夠鏟除資本主義私有制這個(gè)社會(huì)禍害，以求得自身的解放。 總的來看，馬克思強(qiáng)烈主張無產(chǎn)階級(jí)必須推翻現(xiàn)有的資本主義所有制，主張無產(chǎn)階級(jí)必須自己擁有生產(chǎn)資料，在生產(chǎn)資料歸無產(chǎn)階級(jí)的基礎(chǔ)上建立新的勞動(dòng)和分工關(guān)系。 什么是“公平的”分配呢？ 難道資產(chǎn)者不是斷定今天的分配是“公平的”嗎？難道它事實(shí)上不是在現(xiàn)今的生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上唯一“公平的”分配嗎？難道經(jīng)濟(jì)關(guān)系是由法權(quán)概念來調(diào)節(jié)，而不是相反地由經(jīng)濟(jì)關(guān)系產(chǎn)生出法權(quán)關(guān)系嗎？難道各種社會(huì)主義宗派分子關(guān)于“公平的”分配不是有各種極為不同的觀念嗎？ 我的理解： 為了批判所謂 “ 公平的分配 ” 的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，馬克思一連提出了上述四個(gè)質(zhì)問。各階級(jí)由于各自的利益不同，因而對(duì)公平的理解和標(biāo)準(zhǔn)各不相同，而不存在各階級(jí)都能接受的共同的標(biāo)準(zhǔn)。因而這種分配對(duì)他們來說是最不合理的，也是不平等的。在資本主義社會(huì)里，生產(chǎn)資料為資產(chǎn)階級(jí)所占有，而無產(chǎn)階級(jí)一無所有。這種不公平的分配方式，正是資本主義生產(chǎn)方式所決定的。因此，要實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)所要求的公平分配，就必須消滅資本主義生產(chǎn)資料所有制在此基礎(chǔ)上的生產(chǎn)方式。 （ 3）分配是經(jīng)濟(jì)關(guān)系，而 “ 公平 ” 是法權(quán)觀念，前者是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，后者是上層建筑：馬克思主義認(rèn)為，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，而不是反過來．由上層建筑決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：綱領(lǐng)草案避而不談根本改變資本主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而指望用 “ 公平 ” 這一法權(quán)觀念來調(diào)節(jié)分配方式，只能是一種不切實(shí)際的幻想，也是完全違背馬克思主義基本原理的。如圣西門派提出過按工效定能力，按能力計(jì)報(bào)酬的主張；傅立葉派則主張將社會(huì)勞動(dòng)總收入按參加者的勞動(dòng)、資本和才能進(jìn)行分配；歐文派提出了 “ 工人有獲得全部勞動(dòng)產(chǎn)品的權(quán)利 ” 的口號(hào)；英國工聯(lián)主義者則主張 “ 做一天公平的工作，得一天公平的工資 ” ，等等。綱領(lǐng)所宣揚(yáng)和堅(jiān)持拉薩爾的所謂 “ 公平分配 ” 的機(jī)會(huì)主義觀點(diǎn)，和上述機(jī)會(huì)主義觀點(diǎn)沒有根本區(qū)別，是完全不可原諒的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。 我們這里所說的是這樣的共產(chǎn)主義社會(huì)，它不是在它自身基礎(chǔ)上已經(jīng)發(fā)展了的，恰好相反，是剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來的，因此它在各方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡。但是，由于社會(huì)主義社會(huì)還是共產(chǎn)主義的低級(jí)階段，與未來的共產(chǎn)主義高級(jí)階段相比，還存在不少缺陷，主要表現(xiàn)在： 生產(chǎn)力發(fā)展水平還不高，由此而決定了公有制的公有化程度還不高；勞動(dòng)者還沒有得到全面發(fā)展；舊式分工、體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的本質(zhì)差別還存在；社會(huì)總產(chǎn)品還沒有達(dá)到極大的豐富，人們的思想覺悟水平也還不高，在人們的頭腦中還存在許多舊的思想和習(xí)慣勢(shì)力，等等。他所給予社會(huì)的，就是他個(gè)人的勞動(dòng)量。他以一種形式給予社會(huì)的勞動(dòng)量，又以另一種形式全部領(lǐng)回來。馬克思設(shè)計(jì)了按勞分配的基本方式后，接下來分析了按勞分配所通行的原則及其性質(zhì)。至于消費(fèi)資料在各個(gè)生產(chǎn)者中間的分配，那末這里通行的是商品等價(jià)物的交換中也通行的同一原則，即一種形式的一定量的勞動(dòng)可以和另一種形式的同量勞動(dòng)相交換。 無論按分配還是等價(jià)交換，都要遵循權(quán)利平等的原則， 在每個(gè)場(chǎng)合，社會(huì)主義社會(huì)要 按照勞動(dòng)者提供的勞動(dòng)，分配給他相等的消費(fèi)資料。這種局限性和弊病就是按勞分配的平等權(quán)利形式上平等而實(shí)質(zhì)上還是不平等。生產(chǎn)者的權(quán)利是和他們提供的勞動(dòng)成比例的；平等就在于以同一的尺度 ——?jiǎng)趧?dòng) ——來計(jì)量。這種平等的權(quán)利，對(duì)不同等的勞動(dòng)來說是不平等的權(quán)利
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