【正文】 模棱兩可，具有多種功能的含義，空間充滿復(fù)雜性和矛盾性。由于灰空間的不確定性、模糊性、灰色性，從而延伸出含蓄和耐人尋味的意境，多用于處理空間與空間的過渡、延伸等。 第五節(jié)：室內(nèi)空間序列 人的 每一項(xiàng)活動(dòng)都是在時(shí)空中體現(xiàn)一系列的過程，經(jīng)主旨是相對和展示的，這種活動(dòng)過程都有一定規(guī)律性或行為模式，如看電影先要了解電影廣告，繼而去買票，然后在電影開演前略加休息或作其他準(zhǔn)備活動(dòng)，看完后人員疏散。 空間序列是指空間環(huán)境的先后活動(dòng)的順序關(guān)系，是設(shè)計(jì)師按建筑功能給予合理組織的空間組合?？臻g以人為中心，人在空間中處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，并在運(yùn)動(dòng)中感受、體驗(yàn)空間的存在，空間序列設(shè)計(jì)就是處理空間的動(dòng)態(tài)關(guān)系。在空間序列設(shè)計(jì)中除了按行為工藝設(shè)計(jì)的要求，把各個(gè)空間作為彼此相互聯(lián)系的整體來考慮外，還應(yīng)該以此作為建筑時(shí)間、空間形態(tài)的反饋?zhàn)饔门c人的一種藝術(shù)手段，以便更深刻、更全面、更充分地發(fā)揮建筑空間藝術(shù)對人心理上、精神上的影響。 一、序列全過程 起始階段：該階段是序列的開始，它預(yù)示著將要展開的內(nèi)容，應(yīng)具有足夠的吸引力和個(gè)性。它對最終高潮出現(xiàn)具有引導(dǎo)、啟示、醞釀、期待及引人入勝等作用。在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)考慮期待后的心理滿足和激發(fā)情緒推達(dá)高峰。良好的結(jié)束有利于對高潮的追思和聯(lián)想 。面對明清皇宮紫禁城，你也許只能用兩個(gè)字來表達(dá)你的感受，這就是“壯”與“尊”。從紫禁城內(nèi)望午門。城樓置鐘鼓，應(yīng)逢皇帝主持大典，鐘鼓齊鳴，以壯聲威。角樓。四座角樓造型相同，分別由九梁、十八柱、三重檐、太和前面是午門和太和門之間的廣場，皇帝舉行大典時(shí)在此排列儀仗。太和、中和、保和三座大殿由南至北排列在高八米的漢白玉臺(tái)基上。太和殿亦稱金鑾殿，是紫禁城內(nèi)最高的殿宇，殿高三十五米。中和殿是皇帝出席重大典禮前休息和接受朝拜的地方。這是龍座干清宮的 前室。這里收藏著二十五方代表皇權(quán)的印璽，用金盒盛裝，黃綢覆蓋。圖為坤寧宮東側(cè)室，是皇帝大婚時(shí)的洞房。御花園建于 1417 年。前面的壇是香爐。順貞門是御花園的北門，出此門便是紫禁城的后門神武門。在現(xiàn)實(shí)豐富 多彩的活動(dòng)內(nèi)容中，空間序列設(shè)計(jì)不會(huì)按照一個(gè)模式進(jìn)行，有時(shí)需要突破常規(guī)，在掌握空間序列設(shè)計(jì)的普遍性外，注意不同情況的特殊性。由于高差一出現(xiàn)，就意味著序列全過程即將結(jié)束。因此長序列的設(shè)計(jì)往往用于需要強(qiáng)調(diào)高潮的重要性、宏偉性與高貴性。但有些建筑類型采用拉長序列的設(shè)計(jì) 手法并不合適，如講效率、速度、節(jié)約時(shí)間為前提的交通客站應(yīng)盡量縮短，其室內(nèi)布置應(yīng)一目了然，層次愈少愈好，時(shí)間愈短愈好，減少旅客由于辦理手續(xù)的地點(diǎn)難找和迂回曲折的出入口而造成心理緊張。 序列布局類型的選擇：采用何種布局決定與建筑的性質(zhì)、規(guī)模、環(huán)境等因素?？臻g序列線路分為直線式、曲線式、迂回式、盤旋式、立交式、循環(huán)式等。 高潮的選擇：在建筑空間中具有代表性的、反映建筑性質(zhì)特征的、集中一切精華所在的主體空間就是空間序列的高潮所在。根據(jù)建筑的性質(zhì)和規(guī)模的不同，考慮高潮出現(xiàn)的位置和次數(shù)也不同，多功能、綜合性、規(guī)模較大的建筑具有形成多中心、多高潮的可能性。如共享空間降社交休息的 空間提到了更高的階段，成為整個(gè)建筑中最引人矚目和引人入勝的精華所在?？臻g序列的不同階段和寫文章一樣，有起、承、轉(zhuǎn)、合；和樂曲一樣，有主題，有起伏，有高潮，有結(jié)束；也和劇作一樣，有主角和配角，有矛盾雙方的對立面，也有中間人物。但是良好的序列章法還是要靠通過每個(gè)局部空間的裝修、色彩、陳設(shè)、照明等一系列藝術(shù)手段的創(chuàng)造來實(shí)現(xiàn)的。 空間的導(dǎo)向性：指導(dǎo)人們行動(dòng)方向的建筑處理稱為空間的導(dǎo)向性。良好的交通路線設(shè)計(jì)不需要指路標(biāo)和文字說明牌，而是用建筑所特有的語言傳遞信息，與人對話。設(shè)計(jì)時(shí)可運(yùn)用形式美學(xué)中各種韻律構(gòu)圖和具有方向性的形象作為空間導(dǎo)向性的手法。因此，室內(nèi)空間的各種韻律構(gòu)圖和象征方向的形象性構(gòu)圖就成為空間導(dǎo)向性的主要手法。導(dǎo)向性只是將人們引向高潮的引子，最終的目的是導(dǎo)向視覺中心，使人領(lǐng)會(huì)到設(shè)計(jì)的詩情畫意。如中國園林通過廊、橋、矮墻為 導(dǎo)向，利用虛實(shí)對比、隔景、借景等手法，以寥寥數(shù)石、一池淺水、幾株芭蕉構(gòu)成一景，虛中有實(shí)。而視覺中心是指一定范圍內(nèi)引起人們注意的目的物，它可視為在這個(gè)范圍內(nèi)空間序列的高潮。對不同序列階段，在空間處理上各有不同，造成不同的空間氣氛，但又彼此聯(lián)系，前后銜接，形成按照章法要求的統(tǒng)一體。如中國園林中“山窮水盡”、“柳暗花明”、“別有洞天”“先抑后揚(yáng)”“迂回曲折”、“豁然開朗”等空間處理手法，都是采用過渡空間將若干相對獨(dú)立的空間有機(jī)的聯(lián)系起來，并將視線引向高潮。但作為緊接高潮前準(zhǔn)備的過渡空間往往采用對比的手法，先收后放、先抑后揚(yáng)等用以強(qiáng)調(diào)和突出高潮的到來。 例：蘇州留園： 留園分四個(gè)景區(qū)（中、東、西、北部），每個(gè)景區(qū)既各有特色，又相互聯(lián)系貫通，繾綣徘徊之間，令人留連忘返。 第一條：從大門進(jìn)園，沿窄廊至古木交柯，然后沿曲谿樓 —— 西樓 —— 清風(fēng)池館 —— 自在處 —— 五峰仙館 —— 揖峰軒—— 林泉耆碩之館 —— 佳晴喜雨快雪之亭 —— 又一村 ——土山（至樂亭） —— 舒嘯亭 —— 活潑潑地 —— 別有天 —— 聞木樨香軒 —— 可亭 —— 小蓬萊 —— 濠濮亭 —— 曲谿樓 ——古木交柯 —— 綠蔭 —— 涵碧山房 —— 出口。 第二條：從大門進(jìn)園，沿窄廊至古 木交柯，然后沿綠蔭 —— 涵碧山房 —— 聞木樨香軒 —— 可亭 —— 小蓬萊 —— 濠濮亭 —— 曲谿樓 —— 西樓 —— 清風(fēng)池館 —— 五峰仙館 —— 揖峰軒 —— 林泉耆碩之館 —— 待云庵 —— 冠云亭 —— 冠云樓—— 又一村 —— 土山（至樂亭） —— 舒嘯亭 —— 活潑潑地 —— 別有天 —— 出口。如果是雨天，你就可循著園中長廊而游，不濕衣襟而獲雨中游園的雅趣。徐氏有東、西二園 ，西園即今西園戒幢律寺。 “綠蔭”小軒臨水而筑，軒外景色溪山深秀。 “古木交柯”為留園十八景之一。就形成一幅耐人尋味的畫面，運(yùn)用了傳統(tǒng)國畫中最簡練的手法，化有為無，化實(shí)為虛，使整個(gè)空間顯得干凈利落，疏朗淡雅。體態(tài)輕盈造型精巧，取酈道元《水經(jīng)注》中“目對魚鳥，水木明瑟”之意而名，因樓下南面假山構(gòu)思獨(dú)特，有峰回路轉(zhuǎn)之妙。出軒東行，渡石橋，跨山澗，沿著卵石山徑曲折而上，來到山頂小亭，山頂小亭名可亭，在亭中南望，“涵碧山房”與“明瑟樓”形如一艘航船，停泊在水 邊。 小蓬萊座 落在水中，四面景色就象展開的畫軸。 濠濮亭跨水而筑，按有明式磚欄，亭前水邊置有一峰名 “印月”，峰石中的渦孔倒影池中印有的一輪明月，在此不管月半中秋，有無明月當(dāng)空，均能賞月，娛目譴興。 曲溪樓矮屋二重，長十余米，因只有半間，進(jìn)深僅三米左右，但入樓后并無穿行過道之感 。 從曲溪樓北行，有水榭名 “清風(fēng)池館”，取蘇東坡《赤壁賦》中“清風(fēng)徐來，水波不興”之意而命名，舉目四望，園中山池風(fēng)光又呈現(xiàn)眼前。 五峰仙館因盛康從文征明停云館中得峰石放在園內(nèi)，故名 “五峰仙館”，大廳面闊五開間，高大豪華，由于梁柱及家具均以楠木制作，俗稱為楠木廳，廳內(nèi)裝修精麗，陳設(shè)雅潔大方。 五峰仙館東面的揖峰軒，取宋代朱熹《游百丈山記》中 “前揖廬山，一峰獨(dú)秀”之句而命名，整個(gè)建筑樸素?zé)o華，外觀二間半，入內(nèi)則有一間半，結(jié)構(gòu)別致。周圍峰石散布成林，又名“石林小院” 冠云峰高 米，為宋代花石綱遺物，因石巔高聳，四展如冠，取名“冠云”、“瑞云”、“岫云”屏立左右，為留園著名的姐妹三峰。冠云峰周圍水石臺(tái)館皆為觀峰而設(shè)，以“云”名之。 冠云峰后之樓名“冠云樓”，登樓南望，可一覽院內(nèi)全景，樓下有匾，署曰“仙苑停云”，意思是說這座云峰停留在此，宛然蓬萊仙苑。 DIV class=unnamed1 align=left“又一村”在園之北部，借陸游詩“山重水盡疑無路，柳暗花明又 /DIV 一村 ”而取名。遠(yuǎn)翠閣在花園中部的東北方，前側(cè)一峰名“朵云”。西部假山為蘇州園林中較大的一座假山，漫山楓林，高出云墻，山上建有“至樂”“舒嘯”二亭，此處環(huán)境僻靜，極富山林野趣，再現(xiàn)了蘇州西部丘陵地帶 的自然風(fēng)貌。 眾所周知 ,留園多石峰。然而 ,這些峰石今天還在園內(nèi)嗎 ?如果在 ,那么又在何處呢 ?留園石峰問題 ,成了園林藝術(shù)專家、愛好者一直想解開的一個(gè)謎。又請昆山王學(xué)浩將其一一繪圖 ,吳縣潘奕雋為各峰配詩。得十二峰后 ,他自刻閑章“寄傲一十二峰之間” ,又自號(hào)“一十二峰嘯客”。除此之外 ,現(xiàn)在園內(nèi)的日花、籪霞等峰 ,雖不見于記載 ,但石上鐫刻的“蓉峰題”等字跡仍可辨識(shí) ,可見 ,它們也是由 劉恕尋覓來園的。然而劉恕是一“石癡” ,在他留存于世的文章、詩詞中 ,很多篇幅寫的是得石經(jīng)過及賞石斷想 ,從這些詩文中可知 ,劉恕的十二名峰現(xiàn)皆在留園內(nèi)。太平天國以后，閶門外獨(dú)留此園。 ]在閶門外，面積約 30 畝，是蘇州大型古典園林之一。” ]，現(xiàn)留園中部池西假山下部以黃石堆疊，似為當(dāng)時(shí)遺物（上部后經(jīng)多次修理，雜置湖石，較瑣碎而零亂）。清嘉慶間東園故址經(jīng)改建稱寒碧莊，并集太湖石十二峰于園內(nèi)，為當(dāng)時(shí)名園之一，規(guī)模東自揖峰軒，西至涵碧山房一帶，后荒蕪。 解放前夕園已蕪穢狼藉，殘破不堪。 全園大致分為四部分，中部是寒碧莊原有基礎(chǔ)，經(jīng)營最久，以后雖有局部改觀，仍不失是全園精華所在，東、北、西三部分是光緒年間所增加。此園原位于住宅之后，由住宅入園門，設(shè)在五峰仙館東側(cè)的 “鶴所”附近。今天留園入口仍按原來格局。 山池一區(qū)大體西北為山 ，中為池，東南為建筑。園內(nèi)有銀杏、楓楊、柏、榆等高大喬木十余株，其中不少是百年以上古樹，園內(nèi)山林森郁氣氛主要由此形成。山為土筑，疊石為池岸蹬道，整體看去，山石嶙峋，大意尚佳，用石以黃石為