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2024-11-09 11:24本頁面
【正文】 一致并按合同法有關規(guī)定處理。 需方：（簽章）閘北區(qū)環(huán)境監(jiān)測站 地址： 法定代表人： 經(jīng) 辦 人： 電話： 電傳： 郵編： 開戶銀行： 帳號： 供方：（簽章） 上?？频颅h(huán)保測試技術咨詢服務有限公司 地址：南丹路 1 號 123 室 法定代表人： 毛寶根 經(jīng) 辦 人 ： 李明 電話： 24011888 電傳： 24011880 郵編： 開戶銀行： 帳號： 下面是經(jīng)典古文名句賞析?。〔恍枰呐笥?， 可以下載后編輯刪除??！謝謝 經(jīng)典古文名篇（一）； （唐）字夢得《劉夢得文集》；山不在高，有仙則名； 2．馬說韓愈（唐）字退之《昌黎先生集》；世有伯樂，然后有千里馬；馬之千里者，一食 (sh237。n）；策之不以其道，食 (s236。水不在深，有龍則靈。苔痕上階綠，草色入簾青?？梢哉{素琴，閱金經(jīng)。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。千里馬常有，而伯樂不常有。 馬之千里者，一食 (sh237。n）。)馬者不 知千里而食 (s236。是馬也，雖有千里之能，食 (sh237。)之不能盡其材（才），鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰： “天下無馬！ ”嗚呼！其真無馬邪 (ye)？其真不知馬也。師者，所以傳道受（授）業(yè)解惑也。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。 嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不 (fǒu)焉，小學而大遺，吾未見其明也。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。 ”嗚呼！師道之不復，可知矣?？鬃訋熪?(t225。ng)弘、師襄、老聃 (d224。郯子之徒，其賢不及孔子。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。n)。自李唐來，世人甚愛牡丹。 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！ ，失道寡助 《孟子 ?公孫丑》（戰(zhàn)國）名軻 字子輿 天時不如地利，地利不如人和。夫還而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。 故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。寡助之至，親戚畔（叛）之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾（增）益其所不能。入則無法家拂 (b236。然后知生于憂患，而死于安樂也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。是故所欲有甚于生者，所惡有 甚于死者。 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。 萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。雖有 (又 )槁 (g224。)，不復挺者，使之然也。 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂（ q237。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。君子生 (性 )非異也，善假于物也。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心
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