freepeople性欧美熟妇, 色戒完整版无删减158分钟hd, 无码精品国产vα在线观看DVD, 丰满少妇伦精品无码专区在线观看,艾栗栗与纹身男宾馆3p50分钟,国产AV片在线观看,黑人与美女高潮,18岁女RAPPERDISSSUBS,国产手机在机看影片

正文內(nèi)容

理想國(guó)讀后感-在線瀏覽

2025-06-25 11:12本頁(yè)面
  

【正文】 如此境界,必定有其獨(dú)到之處。對(duì)社會(huì)未來(lái)的憧憬必然來(lái)源于對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。在當(dāng)時(shí),哲學(xué)之類的高等教育只面向貴族和少數(shù)自由人,所謂民主的投票在柏拉圖看來(lái)無(wú)疑是叫一大幫盲人來(lái)投票決定走哪一條路。當(dāng)然柏拉圖通過(guò)自己的哲學(xué)思維,提出對(duì)理想國(guó)的設(shè)想。對(duì)話中充滿詩(shī)化、神話、比喻、戲劇性和想象力,閃耀著假設(shè)、歸納、推證等辯證思維,體現(xiàn)思想的碰撞,引人入勝。這種教育思想在教學(xué)實(shí)踐得到了廣泛的運(yùn)用。我在一開始讀的時(shí)候,把握不到主旨,總感覺(jué)思維在不同說(shuō)話者之間不斷地跳躍,后來(lái)才逐步進(jìn)入柏拉圖所設(shè)定的思路中。當(dāng)今在現(xiàn)實(shí)中,人們?cè)絹?lái)越注重以案例式教學(xué)、無(wú)領(lǐng)導(dǎo)討論形式開展對(duì)一個(gè)問(wèn)題的討論,通過(guò)不斷探討,頻頻發(fā)問(wèn),得出結(jié)論。 在這本書的開篇,蘇格拉底和克法洛斯是由對(duì)于人生的閑談轉(zhuǎn)到了對(duì)于“正義”的研討上的。而另一方面,無(wú)論正義究竟是什么,還有一個(gè)問(wèn)題在于,究竟正義的生活是幸福的,還是不幸的?蘇格拉底的反對(duì)者認(rèn)為,不正義的人在生活中可以獲得各種各樣的好處,而正義的人卻往往吃虧,所以不正義的生活是幸福的,而正義的生活則是不幸的。就在雙方爭(zhēng)執(zhí)不清的時(shí)候,蘇格拉底 想了一個(gè)辦法:把個(gè)人的正義問(wèn)題“放大”成整個(gè)城邦的正義問(wèn)題來(lái)討論,以便看得更清楚,正如他所說(shuō)的,“假定我們的視力不好,人家要我們讀遠(yuǎn)處寫著的小字,正在這時(shí)候有人發(fā)現(xiàn)別處用大字寫著同樣的字,那我們可就交了好運(yùn)了,我們就可以先讀大字后讀小字,再看看它們是不是一樣”。蘇格拉底的意思就是,先來(lái)討論城邦的正義問(wèn)題,在弄明白什么是城邦的正義之后,再來(lái)看看在個(gè)人身上是不是也存在同樣的正義。 為了尋找正義的本質(zhì),蘇格拉底和克法洛斯想用理念鑄造出了一個(gè)幸福的模型,一個(gè)整體幸福的國(guó)家。然后在這個(gè)正義最多的地方會(huì)很容易找出正義的本質(zhì)。首先,對(duì)糧食、住房、衣物的需要,決定了城邦離不開農(nóng)夫、瓦匠、紡織工。吃飽喝足后,為了不成為豬的城邦,還需要奢侈品與藝術(shù)品的提供者、醫(yī)生、法官等等。 關(guān)于統(tǒng)治者,柏拉圖提出了著名的“哲人王”思想:“除非,在他們的城邦里,哲學(xué)家們被授予王權(quán),或者我們現(xiàn)在稱為國(guó)王和寡頭的人成為名副其實(shí)的哲學(xué)家;除非政治權(quán)利和哲學(xué)二者合而為一,除非這樣的事發(fā)生,我親愛(ài)的格勞孔,否則的話,將永無(wú)寧日??”其實(shí)也就說(shuō),統(tǒng)治者應(yīng)該是個(gè)哲學(xué)家,或者說(shuō)哲學(xué)家應(yīng)該成為統(tǒng)治者,用哲學(xué)思想來(lái)管理民眾。正義其實(shí)就是使勇敢、智慧和節(jié)制各自處在各自所 應(yīng)在的地方的那種美德。實(shí)際上是說(shuō),城邦內(nèi)除了哲學(xué)家之外,不論是武士、商人還是政客都不存在具有“正義”的可能性,因?yàn)樗麄冏疃嘀痪哂腥咧械囊环N美德,而且因?yàn)槿绱耍麄冇兄鴮⒆约核哂械拿赖聰U(kuò)大化的那種趨勢(shì)—— 比如說(shuō),武士趨于更加勇敢和激情,商人趨于更加精確的算計(jì),政客趨于對(duì)于權(quán)術(shù)更加?jì)故斓恼莆铡? 除了正義的討論,城邦的鑄造,《理想國(guó)》還展現(xiàn)了作者超凡的教育理念。正如書中所說(shuō):“一個(gè)人從小所受的教育把他往哪里引導(dǎo),能決定他后來(lái)往哪里走。他希望監(jiān)督詩(shī)人、強(qiáng)迫他們?cè)谠?shī)篇里培植良好的形象,同時(shí)監(jiān)督其他的藝人,禁止描繪邪惡、卑鄙的精神。這些從小抓教育的理念,對(duì)后世的教育發(fā)展有著很大的影響。柏拉圖心目中的理想國(guó)實(shí)質(zhì)應(yīng)該是封建貴族專制的奴隸制國(guó)家,主張統(tǒng)治階級(jí)在維護(hù)“秩序”的借口下,可以采取一切措施無(wú)情鎮(zhèn)壓一切“犯上作亂”的人,主張推行文化專制主義,鼓勵(lì)相互告密,恐怖統(tǒng)治。在這個(gè)理想的城邦中,人被分為三等:掌握哲學(xué)思想的貴族統(tǒng)治者、掌握武力的武士階層,還有奴隸身份的廣大平民。而代表勇敢的武士應(yīng)努力維護(hù)城 邦的安全,并維護(hù)統(tǒng)治者的任何決定。在所有制上,柏拉圖理想國(guó)的根本特征是財(cái)產(chǎn)原則上屬于國(guó)家,即屬于整個(gè)統(tǒng)治階級(jí)所有,但是統(tǒng)治階級(jí)的個(gè)別成員是不允許擁有私人財(cái)產(chǎn)的。告誡統(tǒng)治階級(jí)要警惕金銀財(cái)富對(duì)人靈魂的玷污,否則國(guó)內(nèi)會(huì)滋生仇恨激化矛盾而導(dǎo)致 國(guó)家的覆滅。柏拉圖認(rèn)為,“至善”是一切知識(shí)的根源,同時(shí)也是宇宙萬(wàn)物存在和本質(zhì)的創(chuàng)造者,教育成為實(shí)現(xiàn)理想國(guó)、培養(yǎng)下一代統(tǒng)治階級(jí)維持理想國(guó)的重要手段。強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治階級(jí)的頭等大事是抓教育。在這個(gè)正義的理想國(guó)里,哲學(xué)家從事教化,在柏拉圖看來(lái),他們需要使護(hù)國(guó)者熱愛(ài)自己的 工作,并為其沒(méi)有報(bào)酬的偉大而感到自豪。而哲學(xué)家所做的,就是阻礙那些東西進(jìn)入城邦。哲學(xué)家負(fù)起教授護(hù)國(guó)者音樂(lè)和體育的責(zé)任,因?yàn)橐魳?lè)和體育服務(wù)于人的兩個(gè)部分──愛(ài)智部分和激情部分。要是國(guó)家的棟梁除了搞體操訓(xùn)練外,其他方面別無(wú)用心,結(jié)果會(huì)怎樣呢?對(duì)于學(xué)習(xí)科研從來(lái)沒(méi)有嘗試,對(duì)于辯論推理更是一竅不通,他心靈深處可能存在的愛(ài)智之火光難道不會(huì)變得暗淡微弱嗎?由于心靈沒(méi)有得到啟發(fā)和培育,感覺(jué)接受能力沒(méi)有得到磨練,他會(huì)變得耳不聰目不明;要是一個(gè)人縱情樂(lè)曲,讓各種曲調(diào)唱腔醍醐灌頂似地,把耳朵當(dāng)作漏斗,注入心靈深處,假使他全部時(shí)間都沉溺于絲弦雜奏歌聲婉轉(zhuǎn)之間,初則激情部分像鐵似的由粗硬變得柔軟,可以制成有用的器具。結(jié)果激情就會(huì)煙消云散,使他萎靡不振,成為一個(gè)軟弱的戰(zhàn)士。在哲學(xué)家的教化下,護(hù)國(guó)者成為一個(gè)十分優(yōu)秀的國(guó)家管理者。因此可以說(shuō),他們擁有 專門保護(hù)國(guó)家的技巧。智能是與他們無(wú)緣的,因此他們要服從哲學(xué)家和護(hù)國(guó)者的指導(dǎo),做一只乖乖的國(guó)家螺絲,做好本份,應(yīng)修鞋的就修鞋,應(yīng)種田的就種田,國(guó)家制度以及他們的個(gè)人利益,哲學(xué)家會(huì)作好安排,并宣稱這是最正義的,最適當(dāng)?shù)?,用句古希臘的話說(shuō)就是:最自然的。 護(hù)國(guó)者得到體育和音樂(lè)之類的教育,人民卻只得各安本份,他們只能學(xué)習(xí)各種各樣技術(shù)──例如種田修鞋,然而卻對(duì)智能一無(wú)所知,甚至連接觸到智能的機(jī)會(huì)都沒(méi)有,除非是被哲人看重的。 柏拉圖重視教育的作用,提倡“終身教育”這些思想無(wú)疑是正確的、積極的,甚至是天才的,但是他的教育觀念僅僅是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的,僅僅是為奴隸主貴族的集權(quán)制服務(wù)的。柏拉圖覺(jué)得:為加強(qiáng)思想統(tǒng)治,應(yīng)該不惜控制所有藝人,阻止他們不論在繪畫或雕刻作品里,還是建筑或任何藝術(shù)作品里描繪邪惡、放蕩、卑鄙、齷齪的壞精神,“哪個(gè)藝人不肯服從,就不讓他在城邦中存在下去”。因?yàn)橛袗?,人們才可以感受到善;因?yàn)橛谐?,人們才能體會(huì)到美;因?yàn)樾皭旱拇嬖冢藗儾抛非笳x。無(wú)論是藝術(shù)還是思 想,都只有豐富、全面、博大精深時(shí)才是最有利于人才培養(yǎng)、有利于社會(huì)發(fā)展的。 第三篇:《理想國(guó)》讀后感 關(guān)于《理想國(guó)》 前些日子 ,剛剛讀了《理想國(guó)》的內(nèi)容,粗略地看完全書。 有人說(shuō)《理想國(guó)》通篇就是一個(gè)瘋 子的自說(shuō)自話。 作為西方乃至世界上影響力最大的哲學(xué)家之一,柏拉圖一生立著無(wú)數(shù),而《理想國(guó)》無(wú)疑是其中最能表現(xiàn)其政治思想的作品,其中哲學(xué)家與王的辯證關(guān)系也一直為后人稱道。這個(gè)城邦是歷史上大大小小“烏托邦”的開山鼻祖。圍繞這個(gè)宗旨,柏拉圖開篇不久就開始討論什么 是正義的國(guó)家,而不是什么是正義的人,他從城邦至公民、從上往下、從大往小地理想化地安排了城邦公民的一切,生活、工作、教育及一切。
點(diǎn)擊復(fù)制文檔內(nèi)容
法律信息相關(guān)推薦
文庫(kù)吧 www.dybbs8.com
備案圖鄂ICP備17016276號(hào)-1