【正文】 是終身學(xué)習(xí)作為一種思潮的產(chǎn)生則是 20 世紀(jì) 60年代以后的事情。終身教育這個(gè)概念包括教育的一切方面。 1972 聯(lián)合國(guó)教科文組織的報(bào)告《學(xué)會(huì)生存 —— 教育世界的今天和明天》，實(shí)現(xiàn)了終身教育到終身學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變。雖然無(wú)論是終身教育還是終身學(xué)習(xí)，都強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都必須終身不斷地學(xué)習(xí)，但是從終身教育到終身學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)活動(dòng)主體的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變不僅僅是一個(gè)詞語(yǔ)的變化，“終身學(xué)習(xí)”為學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)提供了更多的可能性，也為終身學(xué)習(xí)體系的打造奠定了基礎(chǔ)。通觀各國(guó)建設(shè)終身學(xué)習(xí)體系的措施，大致包括以下幾個(gè)方面： 制定有關(guān)終身學(xué)習(xí)法律法規(guī)。 1990 年，日本制定了《終身學(xué)習(xí)振興法》，把構(gòu)建終身學(xué)習(xí)體系納入國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略之中，努力建設(shè)“終身學(xué)習(xí)社會(huì)”。 設(shè)立負(fù)責(zé)推進(jìn)終身學(xué)習(xí)的組織機(jī)構(gòu)，建立終身學(xué)習(xí)推進(jìn)體制。日本還明確各行政部門的責(zé)任，制定終身學(xué)習(xí)振興計(jì)劃，設(shè)立“終身學(xué)習(xí)推進(jìn)中心”，制定地區(qū)振興終身學(xué)習(xí)規(guī)劃，推進(jìn)終身學(xué)習(xí)體系建設(shè)。在各國(guó)打造的新的教育體系中，學(xué)校不再是唯一的教育和學(xué)習(xí)系統(tǒng)，學(xué)習(xí)既可 以在學(xué)校進(jìn)行，也可以在家庭、學(xué)校和工作場(chǎng)所進(jìn)行；年齡不再是接受不同層級(jí)教育限制因素，包括兒童、年輕人和成人在內(nèi)的所有社會(huì)成員都致力于學(xué)習(xí)活動(dòng)；各級(jí)各類教育上下銜接、左右溝通，正規(guī)教育與非正規(guī)教育、正式教育與非正式教育、線上教育與線下教育有機(jī)結(jié)合，從學(xué)習(xí)型家庭、學(xué)習(xí)型組織到學(xué)習(xí)型社區(qū)、學(xué)習(xí)型城市和學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)層層推進(jìn)，學(xué)習(xí)活動(dòng)處于一種泛在的狀態(tài)。 在 20 世紀(jì) 70 年代初傳入我國(guó)，但直到 1995 年頒布《中華人民共和國(guó)教育法》，才以法律的形式首次提出“建立和完善終身教育體系”。 2021 年黨的十六大報(bào)告提出到 2020 年我國(guó)要“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)”，這是官方文件首次提出建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)。 我國(guó)建設(shè)終身學(xué)習(xí)體系需要以形成學(xué)習(xí)型社會(huì)為目標(biāo)。一般認(rèn)為，“學(xué)習(xí)型社會(huì)”就是一個(gè)任何人在任何地方、任何時(shí)間都可以學(xué)習(xí)的社會(huì)。 我國(guó)的終身學(xué)習(xí)體 系建設(shè)依賴于完善全民終身學(xué)習(xí)推進(jìn)機(jī)制。但是一個(gè)國(guó)家的終身學(xué)習(xí)體系是建立在這個(gè)國(guó)家的歷史傳統(tǒng)、社會(huì)制度、科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平等社會(huì)基礎(chǔ)之上的，這也就決定了我國(guó)建設(shè)的終身學(xué)習(xí)體系必然挖掘中國(guó)本土的教育資源，在終身 教育體系本身及其建設(shè)機(jī)制方面形成中國(guó)特色，體現(xiàn)世界性與民族性的統(tǒng)一。我國(guó)建設(shè)終身學(xué)習(xí)體系要強(qiáng)調(diào)樹立以學(xué)習(xí)者為中心的思想，主張自主學(xué)習(xí)，重視激發(fā)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的興趣和追求真知的動(dòng)力，使每個(gè)人樂(lè)于學(xué)習(xí)，從而終身向?qū)W，并養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)、自我評(píng)價(jià)、自我激勵(lì)的能力。三字一句的韻文極易成誦，內(nèi)容包括了中國(guó)傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道 德以及一些民間傳說(shuō)，廣泛生動(dòng)。 通過(guò)學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)感到自豪，可以陶冶情操，提高修養(yǎng)，弘揚(yáng)正氣，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德！學(xué)了《三字經(jīng)》后，我的感受更深了，因?yàn)槲颐靼琢嗽S多做人的道理。因?yàn)樘拱拙酮q如是誠(chéng)實(shí)和勇敢的生成物質(zhì)，我們要擁有良書，要有益友，擁有一顆純潔的心，這會(huì)是理想中最完美的生活。 所以，我覺(jué)得把《三字經(jīng)》融入到我們生活中是非常有意義的，它既是民族知識(shí)的傳承、又是民族精神的發(fā)揚(yáng)。俗話說(shuō)人一輩子活到老學(xué)到老，不斷的學(xué)習(xí)不斷的進(jìn)取，不僅是我們生存、工作的必需手段，也是我們實(shí)現(xiàn)自我和自身價(jià)值的提高 .學(xué)才能有所用，這是一個(gè)人價(jià)值觀的一個(gè)體現(xiàn)。有如此孟母，才會(huì)有如此有名的孟子。 “孝”是中華民族的傳統(tǒng)。感恩，首先要感恩于給予你生命的父母，因?yàn)橛辛松艜?huì)有一切。無(wú)論你活在多么優(yōu)越的條件中，或是你身處多么惡劣的環(huán)境下，都應(yīng)該盡心盡力的讓你的父母過(guò)得舒適一些，舒心一些。用一句很通俗的話說(shuō)，你孝順你的父母，那就是給你的子女做出榜樣，那么當(dāng)你變老的那時(shí)候，你也會(huì)得到良好的照顧，這就是為什么孝道在我國(guó)傳承了幾千年依然不變的因果。我在他們身上看 到一種精神，一種不屈的精神，他們甚至在處于這樣的條件下，不抱怨任何人和事，他們總是帶著感恩的心去對(duì)待生活給予的一切，因?yàn)樗麄冇X(jué)得他們雖然有別于其他人，但是卻因此得到了更多珍貴的東西，所以他們帶著這種感恩去努力，去奮斗， 最終取得成功，在我們看來(lái)也許并沒(méi)有什么的一些小事，他們卻很感謝，而且因?yàn)橛羞@種感恩的心態(tài)，他們不會(huì)去抱怨什么，所以他們也是快樂(lè)的。更是每一個(gè)人都應(yīng)具備的一種精神 二十四、相揖遜稱盛世夏有禹商有湯。這些人都是因?yàn)橹懒诉@些責(zé)任，明責(zé)任，負(fù)責(zé)任才去為國(guó) 家作出無(wú)私奉獻(xiàn)。成功是希望與奮斗的結(jié)合，那么我們都會(huì)和平相處。當(dāng)然光是這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，一個(gè)人還應(yīng)該有良好的修養(yǎng)，這就需要有豐厚的知識(shí)內(nèi)涵作后盾，大氣的處世作風(fēng)，凡事點(diǎn)到為止、拿捏得當(dāng)。 有德有才，有益于整個(gè)社，意義深遠(yuǎn)！ 通過(guò)這次學(xué)習(xí)，的確是讓我獲益頗多，不僅僅是對(duì)《三字經(jīng)》本身的認(rèn)識(shí)，也加深了我對(duì)教育學(xué)習(xí)重要性的認(rèn)識(shí)，對(duì)我國(guó)的歷史有了更全面的了解，對(duì)處世為人也有了更深刻的理念。泛愛眾，而親仁。它從人之根本出發(fā)，教育我們要從這幾個(gè)方面對(duì)自身進(jìn)行德行的塑造。一個(gè)人如果連對(duì)他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話，那么他就喪失了做人的根本，對(duì)長(zhǎng)輩、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)同 事、對(duì)兄長(zhǎng)、對(duì)朋友就更談不上發(fā)自內(nèi)心的尊重，他所做的事情也就很難得到認(rèn)同。小到一個(gè)人、大到一個(gè)企業(yè)，如果不能誠(chéng)實(shí)待人，那么他依靠什么立足社會(huì)呢？泛愛眾，而親仁。意思是和大眾交往時(shí)要平等仁和，要時(shí)常親近有仁德的人，向他們學(xué)習(xí)，以上這些事是學(xué)習(xí)的根本，非做不可。這是教育我們?nèi)绾未颂幨?、如何學(xué)習(xí)，要經(jīng)常學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，來(lái)彌補(bǔ)自己的缺點(diǎn)，從各個(gè)方面來(lái)約束自己，提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程，更是一個(gè)思想升華的過(guò)程。只有這樣，這個(gè)社會(huì)才會(huì)變成和諧的社會(huì)。在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的同時(shí)我也反復(fù)拜讀了蔡禮旭老師的《幸福美滿的人生》這一寶書，越讀越感到它的確是人生智慧處世寶典?！暗隆笔墙虒?dǎo)人類如何順從大自然的法則，不違背做人的原則。它教我們?nèi)绾涡奚恚葱奚?、齊家、治國(guó)、平天下的次第，不修身就不可能齊家、治國(guó)、平天下。 百善孝為先。而《弟子規(guī)》恰恰就告訴我們行孝必須從細(xì)小入手，要做到孝心常在，而非一時(shí)之念想?！边@些足以讓我心悅誠(chéng)服，古人云：“受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)。感恩給我們生命的人、感恩給我們知識(shí)的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評(píng)過(guò)我們的人。完善自己，感動(dòng)別人。 在古代《弟子規(guī)》是做人的準(zhǔn)則，在當(dāng)代仍