【正文】 響。 —— 血型性格影響的種族分布 第二章 血型性格與社會(huì)制度 日耳曼人滅亡了羅馬帝國之后，不僅沒有被更先進(jìn)的文明同化而承襲奴隸制，而是直接跨入了封建社會(huì)，這與馬克思有關(guān)社會(huì)發(fā)展的理論大相徑庭！ —— 以 A 型為主的民族國家大都跨越了奴隸制階段而直接進(jìn)入封建社會(huì) 黑格爾稱：中國和印度是沒有歷史的民族，言外之意是他們的歷史是停滯不前的，魯迅則說：中國人依然在舊的廢墟上修補(bǔ)老例，為何中國與印度的歷史總是停滯不前呢？ —— 以 B 型為主的民族國家往往徘徊于歷史的某個(gè)階段，長期停滯不前 令人毛骨悚然的 印第安人掏心“血祭”活剝?nèi)似?，讓人殘不忍睹的羅馬人的斗獸場(chǎng)，都在向人們展示著奴隸制的殘酷與無情。 —— A 型為主或 A 型化很深的國家常常實(shí)行君主立憲政體 美國、法國、土耳其、伊朗、拉美各國、非洲各國都不約而同的采用了總統(tǒng)共和制 —— O 型為主的國家大多實(shí)行總統(tǒng)共和政體 中國、印度、朝鮮等 B型化程度很深的國家都不約而同的采用了（中央）集權(quán)制 —— B 型化的國家大多實(shí)行（中央）集權(quán)制 第四章 血型性格與經(jīng)濟(jì)發(fā)展 這是一個(gè)注重集體（公共）福利、追求和諧、存在龐大中產(chǎn)階級(jí)群體的社會(huì)，金錢對(duì)人性的腐蝕較輕，國民收入分配公平、合理；企業(yè)之間以競(jìng)合為主，并有著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。失敗者往往不被同情，更多的流落街頭，接受救濟(jì)。 —— 與 O型性格相適應(yīng)的競(jìng)爭(zhēng)型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式 “一人得道，雞犬升天”，生動(dòng)的描述了 B型為主的社會(huì)，注重家庭、人情，人脈、社會(huì)關(guān)系一面。 —— 與 B型性格相適應(yīng)的裙帶型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式 第五章 血型性格與文化精神 含蓄、傳統(tǒng)、改良、協(xié)調(diào)、民族性，追求完美 —— 與 A型性格相聯(lián)系的德國、日本文化精神 好勝、冒險(xiǎn)、反叛、進(jìn)攻、固執(zhí)、自我表現(xiàn) —— 與 O 型性格相聯(lián)系的美國文化精神 寬容、中庸、靈活、隨大流、崇名、兼容并蓄 —— 與 B 型性格相聯(lián)系的中國、印度文化精神 第六章 血型性格與宗教哲學(xué) 政權(quán)和教權(quán)持續(xù)不斷的斗爭(zhēng)導(dǎo)致的世俗和宗教世界的共同進(jìn)步，宗教改革大多發(fā)生于 A型為主的地區(qū)，如北歐、德國、瑞士。 —— 帶有明顯 O 型特征的伊斯蘭教 完全出世和旁觀、不染指世俗政權(quán)，與世無爭(zhēng)，獨(dú)善其身，往往成為統(tǒng)治階級(jí)用來強(qiáng)化專制、麻痹人民的工具 —— 帶有明顯 B 型特征的佛教 第七章 血型性格與藝術(shù)風(fēng)格 日本的木屋，德國的古堡注重建筑與環(huán)境的協(xié)調(diào)，追求天人合一的境界，蘇州園林的協(xié)調(diào)與唯美同樣得益與當(dāng)?shù)?A型眾多這一不爭(zhēng)的事實(shí)。 —— 與 B 型性格相聯(lián)系的藝術(shù)風(fēng)格 遠(yuǎn)隔萬里汪洋，埃及的、印第安人怎么會(huì)創(chuàng)建起與埃及人風(fēng)格相似的金字塔，印加人甚至制造出遠(yuǎn)比埃及人還古老的木乃伊？ —— 與 O 型性格相聯(lián)系的藝術(shù)風(fēng)格 第八章 血型性格與人類戰(zhàn)爭(zhēng) 理想主義、復(fù)仇性質(zhì)居多 例；希波戰(zhàn)爭(zhēng)，亞歷山大東征 —— 與 A 型性格相聯(lián)系的人類戰(zhàn)爭(zhēng) 實(shí)用主義、投機(jī)性質(zhì)居多 例：蒙古人的征服，善捕捉機(jī)會(huì) —— 與 B 型性格相聯(lián)系的人類戰(zhàn)爭(zhēng) 現(xiàn)實(shí)主義，征服性質(zhì)為主 例：波 斯、羅馬、拉伯的征服 —— 與 O 型性格相聯(lián)系的人類戰(zhàn)爭(zhēng) 第九章 血型性格與生存環(huán)境 森林覆蓋率 35%以上、環(huán)境幽雅、綠色組織勢(shì)力強(qiáng)大、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)和諧統(tǒng)一，典型代表：北歐、中歐、日本 —— 與 A 型性格相聯(lián)系的生存環(huán)境 森 林覆蓋率 20%以下、原始森林罕見、環(huán)境質(zhì)量較差、污染較嚴(yán)重。其實(shí)再?zèng)]有比 B 型化的民族更開放的民族了。他們不都是 O型最多的民族嗎？ —— 附論 3走向兩個(gè)極端的 O型民族世界 科學(xué)和偏見、誤解、迷信的較量開始了！一場(chǎng)思想領(lǐng)域最偉大的革命開始了。 將給只能靠跟風(fēng)、炒作來維系的圖書市場(chǎng)帶來一股久違 的春風(fēng)； 將給信仰迷失時(shí)代的人們帶來耳目一新、豁然開朗的全新感受！ 爭(zhēng)議是最大的賣點(diǎn)，引發(fā)更大的爭(zhēng)議更是賣點(diǎn)，而讓與星相命理為伍的血型學(xué)說歷史性的步入科學(xué)的殿堂更將成為長久的賣點(diǎn)?？傊麄儗⒁蚵氏劝l(fā)現(xiàn)，并支持一門對(duì)全人類最為寶貴的精神財(cái)富 —— 血型學(xué)說而彪炳歷史！??！ 知識(shí)性、趣味性、學(xué)術(shù)性、 思想性將在（血型 性格 文明）一書中達(dá)到完美的統(tǒng)一。 中國優(yōu)秀體操 /跳水 /乒乓球運(yùn)動(dòng)員一覽表 體 操 跳 水 乒 乓 球 姓名 血型 來自地區(qū) 姓名 血型 來自地區(qū) 姓名 血型 來自地區(qū) 陸斌 A 江蘇 熊倪 A 湖南 李菊 AB 江蘇 李小鵬 AB 湖南 田亮 A 重慶 劉國梁 B 河南 黃旭 O 江蘇 伏明霞 O 湖北 喬紅 AB 湖北 楊威 O 湖北 郭晶晶 A 河北 王楠 B 遼寧 李寧 A 廣西 桑雪 B 天津 孔令輝 B 哈爾濱 董方霄 O 天津 張怡寧 O 北京 范曄 A 湖南？ 陳靜 A 臺(tái)灣 張楠 A 北京 蔣澎龍 O 臺(tái)灣 李小雙 A 湖北 馬琳 O 遼寧 彭莎 A 湖南 鄧亞萍 O？ 河南 楊霞 A 湖南 蔡振華 O 江蘇 滕海濱 A 北京 莫慧蘭 O 廣西 伏明霞 O 湖北 梁富亮 A 廣東 金澤洙 A 韓國 孫曉姣 O 遼寧 朱世赫 A 韓國 評(píng)論： 從中我們可以清晰的看出在體操領(lǐng)域和跳水領(lǐng)域 A型人占有明顯優(yōu)勢(shì)，而這也可以佐證體操一直都是 A型占第一位的歐洲人、中國湖北湖南人的強(qiáng)項(xiàng)?？傮w而言，在世界范圍內(nèi)， O型民族并不擅長這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)， O 型為主的美洲、非洲、中東等地都難得出現(xiàn)高手）另外， A型在乒乓球領(lǐng)域也具有一定的優(yōu)勢(shì)，總的來來，A型化的歐洲和 B型化的中國（優(yōu)秀隊(duì)員大多來自長江以北）具有與 O型為主的非洲黑人，拉美人，美國人差距懸殊的某種體質(zhì)上的優(yōu)勢(shì)?？傊灾鲗?dǎo)血型氣質(zhì)的不同形成了東西方在打法上的差別。雖然迄今為止，心理學(xué)家們尚不能給予這種差異一個(gè)合理、完滿的解釋，但至少在某些方面已經(jīng)達(dá)成共識(shí)。 而這僅僅是對(duì)雙胞胎性格和外貌作出的規(guī)律性總結(jié)，雖然涉及到 了“同卵”或“異卵”等載體的差異，但還尚未深入到事物的本質(zhì)。 為何“同卵的就相似，異卵的就不相似”？或許到今天還是許多心理學(xué)家迷惑不解的問題。我們知道的一個(gè)基本醫(yī)學(xué)常識(shí)是，世界上除了單卵雙胞胎的血型完全一致外（不只類型一致而且其中的基因成分也一致），幾乎沒有完全相同的血型。我們先前之所以不敢肯定血型會(huì)對(duì)性格有者決定性的影響，就是因?yàn)樵诟拍钌衔覀儗⒀拖嗤瑑H僅理解為血型大類上的相同，在實(shí)踐中又發(fā)現(xiàn)同種血型在性格上也有所差異，而根本就忽視了一個(gè)重要的醫(yī)學(xué)常識(shí)：同種血型之間在內(nèi)在的基因成分上也是千差萬別的。 而在異卵雙胞胎中，當(dāng)然也會(huì)出現(xiàn)血型相同（大類相同）的情況，但由于血型 DNA 結(jié)構(gòu)有著很大的不同，所以他們?cè)谛愿窈屯饷采弦矔?huì)出 現(xiàn)許多讓人可以看得出的差異。而我們?cè)谏钪兴姷降男愿窈屯饷捕疾町惷黠@的雙胞胎，實(shí)際上就是異卵雙胞胎，而且很可能是不同血型的異卵雙胞胎。 這個(gè)問題就留給聰明的讀者自己思考吧！ O 型郎中與 AB 型妻子生出了 AB 型兒子 —— 某市法制頻道曾報(bào)道過這樣一 例案例：在山西長治一個(gè)縣區(qū)有一個(gè) O 型郎中，他一生中一共結(jié)過 8 次婚，最近一位是 AB 型，并與他生了一個(gè)兒子。在那次交通事故后，兒子被撞傷致殘，在輸血時(shí)發(fā)現(xiàn)竟是 AB 型。他懷疑兒子是 AB 型的妻子和別人生的，從此便不再管兒子，而且與妻子離了婚。為了搞清事實(shí)真相，法官專程將 O 型父親和 AB 型兒子基因提取物送去北京做 DNA 檢測(cè)，結(jié)果證明兒子就是郎中自己的。 之所以如此，并不是因?yàn)樗幌嘈趴茖W(xué)，而是因?yàn)樗幌朐僭谝粋€(gè)殘廢兒子身上花費(fèi)太多的精力和金錢。我們說 O 型是理性的，就在于他們非?，F(xiàn)實(shí)，但一味的現(xiàn)實(shí)難免會(huì)變得冷酷無情。喜歡湖南衛(wèi)視娛樂節(jié)目的觀眾，應(yīng)該不難發(fā)現(xiàn)娛樂節(jié)目主持人 ―何炯 ‖和 ―李湘 ‖就長著一對(duì)典型的招風(fēng)耳。事實(shí)上， ―招風(fēng)耳 ‖已經(jīng)成為湖南人及其仳臨地區(qū)人們有別于其他地區(qū)人們的一個(gè)典型的地域特征。正如廣東人多高顴骨也是司空見慣的一樣。當(dāng)我們將血型和 ―招風(fēng)耳 ‖聯(lián)系起來之后，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)規(guī)律：但凡 A 型化或 A 型為主的地區(qū)（如日本、德國、北歐）， ―招風(fēng)耳 ‖都占有很大的比例，有的甚至超過了一半。 為什么 A 型民族中多 ―招風(fēng)耳 ‖呢？ 回答這個(gè)問題，我們還應(yīng)從 ―招風(fēng)耳 ‖在 A 型民族中形成的早期原始環(huán)境來分析。確切的說 ，就是物種的本質(zhì)屬性和外在特征都是在漫長歷史時(shí)期（尤其是物種形成的關(guān)鍵時(shí)期）不斷適應(yīng)其所處的生存環(huán)境的產(chǎn)物。 ―招風(fēng)耳 ‖這一 A 型民族的典型（外在）特征，無疑也是 A 型民族長期適應(yīng)其所處的生存環(huán)境 ——山林為主的自然環(huán)境的結(jié)果。由此我們不難想象，與其生活在同一原始環(huán)境中的人類祖先，應(yīng)該也長著一對(duì)典型的招風(fēng)耳，這使他們能夠更好察覺森林中所存在的危險(xiǎn)或獵物的響動(dòng)，從而更好的在這樣的環(huán)境中生存下去。遷移到熱帶草原并長期固定下來的族群，如黑人，由于所處的生存環(huán)境視野開闊、食物來源豐富，對(duì)敵害或獵物的察覺更多依靠視覺而不是聽覺。黑人中招風(fēng)耳已不多見便是佐證。從內(nèi)蒙古電視節(jié)目中，我們能夠見到許多這種類型的耳朵形式。只有這樣，他們才能在山多林密、危機(jī)四伏、猛獸游移的復(fù)雜環(huán)境中更好的生存下去。反過來，血型性格也強(qiáng)化了 ―招風(fēng)耳 ‖的構(gòu)造形式，因?yàn)?A 型性格中謹(jǐn)慎、小心、敏感及 由此對(duì)耳朵功能的較高需求，顯然很大程度上延緩了 ―招風(fēng)耳 ‖功能的退化。 據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)（湖南人在這方面更有體會(huì)）：湖南人或日本人中的招風(fēng)耳占到了人口比例的 38%左右。所以，無論作為領(lǐng)導(dǎo)還是下屬，強(qiáng)者總愛替弱者操心，生怕他們的言行會(huì)有什么閃失；但反過來，弱者則對(duì)強(qiáng)者比較放心，而且能夠委以重任。 在權(quán)力的交接中，即使弱者有意回避強(qiáng)者，強(qiáng)者也有可能成為最后的贏家。 在日本從戰(zhàn)亂走向統(tǒng)一的歷史時(shí)期，這一原則體現(xiàn)得十分明朗，這一時(shí)期先后出現(xiàn)了三位有著重大影響的英雄人物，那就是織田信長，豐臣秀吉和德川家康。最后，是藏而不露的德川家康贏得了天下，并創(chuàng)造了日本歷史上持續(xù)最久的平 安時(shí)代。 這些都是可以理解的，因?yàn)閺母星榈慕嵌瘸霭l(fā)，人們更喜歡為功敗垂成的人物鳴冤叫屈，并給予極大的同情。 但如果我們運(yùn)用血型原理進(jìn)行分析的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這三者的權(quán)力更迭是有規(guī)律的。正因?yàn)槿绱?，日本走向統(tǒng)一的歷史才顯得環(huán)環(huán)緊扣 ，有條不紊，否則，極有可能造成更加混亂的局面。就象在權(quán)力更迭中表現(xiàn)出來的那樣，氣質(zhì)上的強(qiáng)者通常是最后的贏家。 ●日耳曼人對(duì)羅馬人的戰(zhàn)爭(zhēng)，終以 A 型居多日耳曼人的勝利告終。 ●屢立戰(zhàn)功的盛唐軍隊(duì)在同 O 型化的阿拉伯人的一次戰(zhàn)爭(zhēng)中，幾乎全軍覆滅。 ●美國軍隊(duì)介入朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)之后，一度不可一世的北朝鮮軍隊(duì)兵敗如山倒，一潰千里。 ● O 型化的國民黨軍隊(duì)（多來自兩廣、江浙、安徽、福建等地）總是敗在以湖南、湖北人為領(lǐng)導(dǎo)核心的 A 型化的共軍手里。 可見，這一原則不僅在理論上成立，而且具有非常現(xiàn)實(shí)的意義。 在新航路開辟以前，基督教主要分布在歐美各國，伊 斯蘭教主要分布在亞洲和非洲的過渡帶，佛教主要分布于東、南亞。 可見，三大宗教恰恰出現(xiàn)和發(fā)展于三大血型族群分布的地區(qū)。實(shí)際上，三大宗教從它們一出現(xiàn)起就 在內(nèi)容和形式上深深地打上了三大血型性格的印記。它們的差異恰恰體現(xiàn)了三種性格的差異。 最能說明血型性格與宗教選擇有關(guān)的就是印尼和馬來西亞，這兩個(gè)地區(qū)在伊斯蘭教興起之前，都信奉小乘佛教，但當(dāng)伊斯蘭教產(chǎn)生之后，他們就自發(fā)的改宗了伊斯蘭教，盡管來自印度大移民遠(yuǎn)較阿拉伯人多而且在地理上印度也離他們最近。再看我國的回族， O 型比例遠(yuǎn)高于其他不信伊斯 蘭的民族。作為文化的表現(xiàn)形式，藝術(shù)更直觀的反映出由于性格的不同所造成的差異。但就象原始佛教傳至中國被本地化了一樣，擅長改良的日本人，還是創(chuàng)造出了更大一部分屬于自己的文化。同理，由于埃及人和印第安人都是 O 型化民族，在性格上較為相似，所以在藝術(shù)風(fēng)格上，縱使遠(yuǎn)隔萬里、互無往來，卻也表現(xiàn)出驚人的一致性。 與 O 型性格相聯(lián)系的藝術(shù)風(fēng)格 規(guī)模宏大、氣勢(shì)壯觀、手法夸張、富麗堂皇，是 O 型民族建筑風(fēng)格的一大特色。 常言道：“字如其人”， O 型民族的建筑風(fēng)格也是一樣，綜合了 O 型人性格的許多特點(diǎn)，諸如：善于表現(xiàn)，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，意志堅(jiān)強(qiáng)，行動(dòng)夸張，大手大腳，做事有重