【正文】 她也會保衛(wèi)土耳其的。我們曾自夸受大不列顛的保護(hù)，不去注意她的動機(jī)是利益而不是情誼 。如果英國放棄對北美大陸的權(quán)利，或者北美大陸擺脫對英國的依賴，那麼，萬一法國與西班牙同英國發(fā)生戰(zhàn)爭，我們還可以與他們保持和平?? 可是有人說英國是祖國，是我們的父母。因此，那種說法如果是正確的話，那正是對它的譴責(zé) 。歐洲，而不是英國，才是北美的父母之邦。他們逃到這裏來，并不是要逃出母親溫柔的懷抱，而是要躲避魔鬼暴虐 。我們的谷物將在歐洲任何 市場上售出好價錢，而我們的進(jìn)口貨物一定要在我們愿意購買的地方成交。我們對全人類以及對我們自己的責(zé)任指導(dǎo)我們拒絕這種聯(lián)盟：因?yàn)閷Υ蟛涣蓄嵉娜魏吻鼜幕蛞栏?，都會立刻招這個大陸卷入歐洲的各種戰(zhàn)爭和爭執(zhí)，使我們同一些國家發(fā)生沖突，而那些國家本來是愿意爭取我們的友誼的，我們對它們也是沒有憤怒或不滿的理由的。北美的真正利益在於避開歐洲的各種紛爭，如果由於它依附英國而變成英國政治天平 上的一個小小的砝碼。歐洲王國林立，不可能長期保持和平狀態(tài)，一旦英國和任何外國之間爆發(fā)戰(zhàn)爭，北美由於她同不列顛的聯(lián)系，在貿(mào)易上一定會遭到毀滅。凡是正確或自然的東西都會祈求分離，被殺死的人的鮮血及造化的啜泣聲在喊著：現(xiàn)在是分離的時候了。至于書本上的內(nèi)容就一點(diǎn)都不了解。潘恩這個學(xué)者的背景資料。潘恩《常識》這本書，不過他的這本著作在 18 世紀(jì)在北美可是熱極一時。哈哈， 我想這有可能是過于夸張了。 這次因?yàn)橐獙懻撐?，我需要去看托馬斯他在《常識》中把人民為什么要建立政府，以及如果不對政府加以小心的戒備，就會對人民的基本權(quán)利進(jìn)行踐踏，還有人的自然權(quán)利與政府的惡的本質(zhì)進(jìn)行了說明?！边@一句就很深刻的說出人們可以自己管理自己，并不一定需要政府。所以說在 18 世紀(jì)的那個年代，潘恩產(chǎn)生這樣思想火苗，就真的可以說是偉大的。書中較為詳細(xì)的描述 了人怎樣適宜群居，群居后產(chǎn)生的利益沖突，法律的產(chǎn)生，以及公共事務(wù)的維持，當(dāng)族群擴(kuò)大時，公共事務(wù)不可避免的需要有專門人員來做，這樣就產(chǎn)生的政府，還有以后政府逐漸會因?yàn)閻旱谋拘远鴮駲?quán)利產(chǎn)生威脅、以及會把手中的職權(quán)濫用而為自己謀利?！迸硕鞫啻螐?qiáng)調(diào)說，要把政府的權(quán)力真正用到人民身上，不能濫用職權(quán)，來為自己謀私。從這，我相信而且潘恩在《常識》中也說明了，《獨(dú)立宣言》的作者們，以及美國憲法的制定者們，絕大多數(shù)都是《常識》的讀者，而這本身就是一件很幸運(yùn)的事。決定北美的命運(yùn)要依靠人民在議會中的合法呼聲，依靠軍事力量，或者依靠平民的起義。說起人權(quán)，這是人生來就有的，不 過首先還是得自己尊重自己，要不然就說不上別的啦。 《常識》讀后感 4 我一直自詡比較喜歡雜七雜八的東西，對喜歡的東西也從來不深挖，最多在最愛它的時候做一點(diǎn)了解，因此了解的多半是一些浮光掠影式的東西，豆瓣網(wǎng)，知乎網(wǎng)和果殼網(wǎng)是我經(jīng)常逛的地方，因?yàn)檫@些地方在不間斷更新一些零碎的小知識，這非常合的我口味。文字風(fēng)格犀利，文章主旨 清晰，論述簡潔有力，往往一針見血命中問題之要害，其文字在帶給讀者閱讀快感之余，非常催人深省，正如梁氏自言：“本書所集，卑之無甚高論，多為常識而已?！? 那什么是常識呢 ?梁文道反復(fù)說過，比如說三聚氰胺的時候，人人都在大談造成奶粉業(yè)丑聞的是“企業(yè)責(zé)任”，這是很荒唐的。他把他的這本文集命名 為“常識”，是因?yàn)槭郎系幕奶剖?，多是由于常識稀缺。然而可貴恰恰在于對一件事的反復(fù)思考，甚至挖掘其本質(zhì)，盡量減少認(rèn)識盲點(diǎn)，才能使自己不至于愚昧，而不是一旦認(rèn)識，便欣然接受。因?yàn)樽钫鎸?shí)的東西總要被層層迷霧籠罩，就像《革命之路》里所說：“人們從來沒有忘記真相，只是更好地學(xué)會撒謊。 常識之后應(yīng)該提倡什么 ?大概是獨(dú)立思考的能力吧 ?兩者 誰應(yīng)該在前，誰應(yīng)該在后，這也是個問題。因?yàn)槌ＷR很快會變成共識。 《常識》讀后感 5 打算寫幾篇關(guān)于自己讀書的感悟，算是工作之余的一點(diǎn)消遣。諸如現(xiàn)在火熱的羅玉鳳事件，可以挖掘到國人階級意識形態(tài)作祟 。 “看不懂”這樣的評價，許多作者看來是一句褒獎的話，一來是他會 認(rèn)識是讀者文化素養(yǎng)不夠，二來他會覺得確實(shí)是自己的思想深刻，不會有伯牙子期似的知音，我也暗暗地下定決心，把“看不懂”作為我寫文章追求的最高目標(biāo)，然而當(dāng)我讀完梁文道的《常識》時，一種內(nèi)心蠕動了許久不可名狀的感受突然立體而清晰的展現(xiàn)在我的眼前，最簡單的東西往往最具有價值，何必苦苦效仿那些看似深奧的東西呢 ? 梁文道的這本《常識》是他一段時期時事評論的集冊，書名是他效仿美國奠基文檔之一 —— 托馬斯書中每一個社會熱點(diǎn)他闡述了自己的觀點(diǎn)，但是與一些評論不同的是，他的觀點(diǎn)里 鮮有晦澀難懂的深刻道理，都是我們所熟知的“常識”?！笨吹竭@兒，你也就大概明白我文章一開頭的牢騷了。明明遵守最基本的學(xué)術(shù)道德是常識，各種學(xué)術(shù)造假卻屢禁不止 。明明人人遵守法律是常識，各種“潛規(guī)則”“關(guān)系”不勝枚舉。 寫不出深奧的東西，即使簡單的東西也難敢稱其為有價值。除非你像錢鐘書一樣的智慧 ?；蛘吣闶窃诿襟w上左右逢源的名人，怕是許多的評論只是自己孤芳自賞的東西罷了。正是沒有人在乎，激發(fā)了我不斷寫的勇氣，因?yàn)闆]有人會出來嘲笑你的簡單，嘲笑你“糞土之墻不可圬”，所以就寫下去吧。下面為大家精心整理了一些關(guān)于《常識》讀后感，歡迎查閱。而實(shí)際上它們不但不是一回事，而且有不同的起源。前者使我們一體同心，從而積極地增進(jìn)我們的幸福，后者 制止我們的惡行，從而消極地增進(jìn)我們的幸福。前面的一個是獎勵者，后面的一個是懲罰者。在其最壞的情況下，就成了不可容忍的禍害 。 政府好比衣服，是天真純樸受到殘害的表征 。如果良心的激發(fā)是天日可鑒的、始 終如一的和信守不渝的，一個人就毋需其他的立法者 。謹(jǐn)慎小心的原則在其他任何場合都勸他兩害相權(quán)取其輕，現(xiàn)在這個原則也促使他這樣做。 為了清楚而正確地了解政府的意圖和目的，我們假定有少數(shù)人在地球的某一個隱僻的部分住下來，同其余的人不發(fā)生聯(lián)系 。在這種自然的自由狀態(tài)下，他們將首先想到社會。單單一個人的力量應(yīng)付不了他的各種需要，他的心境又不堪永遠(yuǎn)寂寞，因此他不久就被迫尋求另一個人的幫助和安慰，而對方也有同樣的要求。當(dāng)他砍了木頭之后他搬不動它，就是搬動了也豎不起來 。疾病，哪怕是一件不幸，也意味著死亡 。 這樣，客觀的需要像一種吸引力似的，馬上會把我們這些剛到的移民組成社會，而彼此從社會生活中所得的幸福就會確立起來，并且只要人們始終互以真誠相待，就不必有法律和政府的約束 。這種怠懈表明有必要建立某種形式的統(tǒng)治，來彌補(bǔ)德行方面的缺陷。很可能，他們第一批的法律只是稱為條例，在推行的時候至多以公眾的鄙視作為違犯條例的懲罰。 《常識》讀后感 2 本書已經(jīng)發(fā)表，立刻掀起搶購狂潮，三個月內(nèi)銷售了 12 萬冊，大大加速了美國的獨(dú)立進(jìn)程。各階層的人們出於不同的動機(jī)，抱著各種目的，參加了這場爭論 。沒有任何論證比這更錯誤的了。可是即便這樣也是言過其實(shí)的說法，因?yàn)槲铱梢灾甭实卣f，假如沒有歐洲列強(qiáng)注意她的話，北美照樣能夠繁榮，或許還更興旺。 可是有人說歐洲保護(hù)了我們。不過，出於同樣的動機(jī)，也就是說為了貿(mào)易和統(tǒng)治權(quán)，她也會保衛(wèi)土耳其的。我們曾自夸受大不列顛的保護(hù)，不去注意她的動機(jī)是利益而不是情誼 。如果英國放棄對北美大陸的權(quán)利，或者北美大陸擺脫對英國的 依賴，那麼，萬一法國與西班牙同英國發(fā)生戰(zhàn)爭，我們還可以與他們保持和平?? 可是有人說英國是祖國，是我們的父母。因此，那種說法如果是正確的話，那正是對它的譴責(zé) 。歐洲，而不是英國，才是北美的父母之邦。他們逃到這裏來，并不是要逃出母親溫柔的懷抱，而是要躲避魔鬼暴虐 。我們的谷物將在歐洲任何市場上售出好價錢，而我們的進(jìn)口貨物一定要在我們愿意購買的地方成交。我們對全人類以及對我們自己的責(zé)任指導(dǎo)我們拒絕這種聯(lián)盟：因?yàn)閷Υ蟛涣蓄嵉娜魏吻鼜幕蛞栏剑紩⒖陶羞@個大陸卷入歐洲的各種戰(zhàn)爭和爭執(zhí)，使我們同一些國家發(fā)生沖突，而那些國家本來是愿意爭取我們的友誼的，我們對它們也是沒有憤怒或不滿的理由的。北美的真正利益在於避開歐洲的各種紛爭，如果由於它依附英國而變成英國政治天平上的一個小小的砝碼。歐洲王國林立，不可能 長期保持和平狀態(tài)，一旦英國和任何外國之間爆發(fā)戰(zhàn)爭，北美由於她同不列顛的聯(lián)系，在貿(mào)易上一定會遭到毀滅。凡是正確或自然的東西都會祈求分離，被殺死的人的鮮血及造化的啜泣聲在喊著：現(xiàn)在是分離的時候了。至于書本上的內(nèi)容就一點(diǎn)都不了解。潘恩這個學(xué)者的背景資料。潘恩《常識》這本書，不過他的這本著作在 18 世紀(jì)在北美可是熱極一時。哈哈，我想這有可能是過于夸張了。 這次因?yàn)橐獙懻撐模倚枰タ赐旭R斯他在《常識》中把人民為什么要建立政府，以及如果不對政府加以小心的戒備，就會對人民的基本權(quán)利進(jìn)行踐踏，還有人的自然權(quán)利與政府的惡的本質(zhì)進(jìn)行了說明?！边@一句就很深刻的說出人們可以自己管理自己，并不一定需要政府。所以說在 18 世紀(jì)的那個年代，潘恩產(chǎn)生這樣思想火苗，就真的可以說是偉大的。書中較為詳細(xì)的描述了人怎樣適宜群居，群居后產(chǎn)生的利益沖突，法律的產(chǎn)生，以及公共事務(wù)的維 持，當(dāng)族群擴(kuò)大時，公共事務(wù)不可避免的需要有專門人員來做，這樣就產(chǎn)生的政府，還有以后政府逐漸會因?yàn)閻旱谋拘远鴮駲?quán)利產(chǎn)生威脅、以及會把手中的職權(quán)濫用而為自己謀利?！迸硕鞫啻螐?qiáng)調(diào)說，要把政府的權(quán)力真正用到人民身上，不能濫用職權(quán)，來為自己謀私。從這，我相信而且潘恩在《常識》中也說明了，《獨(dú)立宣言》的作者們，以及美國憲法的制定者們，絕大多數(shù)都是《常識》的讀者，而這本身就是一件很幸運(yùn)的事。決定北美的命運(yùn)要依靠人民在議會中的合法呼聲，依靠軍事力量，或者依靠平民的起義。說起人權(quán)，這是人生來就有的，不過首先還是得自己尊重自己，要不然就說不上別的啦。 《常識》讀后感 4 我一直自詡比較喜歡雜七雜八的東西，對喜歡的東西也從來不深挖，最多在最愛它的時候做一點(diǎn)了解，因此了解的多半是一些浮光掠影式的東西，豆瓣網(wǎng)，知乎網(wǎng)和果殼網(wǎng)是我經(jīng)常逛的地方，因?yàn)檫@些地方在不間斷更新一些零碎的小知識，這非常合的我口味。文字風(fēng)格犀利，文章主旨清晰，論述簡潔有力，往往一針見血命中問題之要害，其文字在帶給讀者閱讀快感之余，非常催人深省，正如梁氏自言：“本書所集，卑之無甚高論，多為常識而已。” 那什么是常識呢 ?梁文道反復(fù)說過，比如說三聚氰胺的時候，人人都在大談造成奶粉業(yè)丑聞的是“企業(yè)責(zé)任”，這是很荒唐的。他把他的這本文集命名為“常識”，是因?yàn)槭郎系幕奶剖?，多是由于常識稀缺。然而可貴恰恰在于對一件事的反復(fù)思考，甚至挖掘其本質(zhì)，盡量減少認(rèn)識盲點(diǎn)，才能使自己不至于愚昧，而不是一旦認(rèn)識，便欣然接受。因?yàn)樽钫鎸?shí)的東西總要被層層迷霧籠罩，就像《革命之路》里所說： “人們從來沒有忘記真相，只是更好地學(xué)會撒謊。 常識之后應(yīng)該提倡什么 ?大概是獨(dú)立思考的能力吧 ?兩者誰應(yīng)該在前，誰應(yīng)該在后，這也是個問題。因?yàn)槌ＷR很快會變成共識。 《常識》讀后感 5 打算 寫幾篇關(guān)于自己讀書的感悟，算是工作之余的一點(diǎn)消遣。諸如現(xiàn)在火熱的羅玉鳳事件，可以挖掘到國人階級意識形態(tài)作祟 。 “看不懂”這樣的評價，許多作者看來是一句褒獎的話，一來是他會認(rèn)識是讀者文化素養(yǎng)不夠，二來他會覺得確實(shí)是自己的思想深刻，不會有伯牙子期似的知音，我也暗暗地下定決心，把“看不懂”作為我寫文章追求的最高目標(biāo)，然而當(dāng)我讀完梁文道的《常識》時，一種內(nèi)心蠕動了許久不可名狀的感受突然立體而清晰的展現(xiàn)在我的眼前，最簡單的東西往往最具有價值，何必苦苦效仿那些看似深奧的東西呢 ? 梁文道的這本《常識》是他一段時期 時事評論的集冊，書名是他效仿美國奠基文檔之一 —— 托馬斯書中每一個社