【正文】 因素 統(tǒng)一性表現(xiàn)在：沒有使用價值的商品就沒有價值，兩者共存于商品之中。任何人如果要獲得商品的價值就必須放棄它的使用價值，否則就不能得到商品的價值。 作為商品它們是價值，但直接表現(xiàn)出來的只是使用價值，因此它們要求真正實現(xiàn)為價值。 二、體現(xiàn)在商品中的勞動的二重性 23 二、體現(xiàn)在商品中的勞動的二重性 ? 生產(chǎn)商品的勞動具有二重性：具體勞動和抽象勞動。 ? 勞動的二重性學(xué)說是理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐。 具體勞動通過人們的勞動目的、勞動對象、勞動工具、操作方法、勞動結(jié)果等具體形態(tài)體現(xiàn)出來。 26 二、體現(xiàn)在商品中的勞動的二重性 （二）抽象勞動： 抽象勞動 指抽去了具體形式的勞動，是一般人類的體力和腦力耗費或支出。 只是在商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系下，人類體力腦力的支出才作為抽象勞動的范疇存在，因此，抽象勞動是一個歷史范疇。由于生產(chǎn)商品的勞動的二重性，使生產(chǎn)出的商品具有使用價值和價值兩個因素。 在后面的理論中許多內(nèi)容的理解都要借助勞動二重性學(xué)說。 ? 商品價值的表現(xiàn)：價值形式 價值形式是價值借以表現(xiàn)自己存在的形式 。商品的價值只有通過另一個商品才能相對表現(xiàn)出來。 32 三、價值形式的演變與貨幣的產(chǎn)生 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中商品的價值形式 ——貨幣 33 三、價值形式的演變與貨幣的產(chǎn)生 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中商品的價值形式 ——貨幣 34 三、價值形式的演變與貨幣的產(chǎn)生 誰都知道商品具有同它們使用價值的五光十色的自然形式成鮮明對照的、共同的價值形式，即貨幣形式。 因此，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)通過研究價值形式的演化過程，來“探討商品價值關(guān)系中包含的價值表現(xiàn)，怎樣從最簡單的最不顯眼的樣子一直發(fā)展到炫目的貨幣形式?！? 36 三、 價值形式的演變與貨幣的產(chǎn)生 價值形式的演化是商品價值表現(xiàn)中的矛盾推動的。但是它的表現(xiàn)方式又不能充分表現(xiàn)這一性質(zhì)。 37 三、 價值形式的演變與貨幣的產(chǎn)生 價值形式演化經(jīng)歷了四個階段才發(fā)展到貨幣階段。 右端： 等價形式 ：用自己的使用價值（或者說）物質(zhì)實體表現(xiàn)其它商品價值，它處于被動地位。 39 三、價值形式的演變與貨幣的產(chǎn)生 “一切價值形式的秘密都隱藏在這個簡單的價值形式中。 簡單價值形式反映的是原始社會末期不同部落之間出現(xiàn)的偶然的、個別的交換中的“商品”所有者之間的關(guān)系。如果綿羊能交換成斧頭，綿羊的所有者就拿到了自己商品的價值。用斧頭的數(shù)量 相對地 表現(xiàn)綿羊生產(chǎn)中耗費的勞動量。 等價形式的三個特點 ： （ 1）使用價值成為價值的表現(xiàn)形式 （ 2）具體勞動成為抽象勞動的表現(xiàn)形式 （ 3）私人勞動成為社會勞動的表現(xiàn)形式 43 三、價值形式的演變 與貨幣的產(chǎn)生 最簡單的價值表現(xiàn)，如 20碼麻布 =1件上衣，就已經(jīng)提出了等價形式的迷讓人們?nèi)ソ鉀Q。 44 三、價值形式的演變 與貨幣的產(chǎn)生 簡單價值形式所反映的兩個商品間的關(guān)系，使商品內(nèi)部使用價值與價值的矛盾表現(xiàn)為兩種商品的外部對立。 45 三、價值形式的演變 與貨幣的產(chǎn)生 （二）擴(kuò)大的價值形式 指一種商品的價值表現(xiàn)在其它一系列商品上。 46 三、價值形式的演變 與貨幣的產(chǎn)生 擴(kuò)大的價值形式的進(jìn)步： 在擴(kuò)大的價值形式中，處于相對價值形式上的商品（綿羊）的價值從質(zhì)上和量上表現(xiàn)得更充分。在數(shù)量上，勞動時間作為價值量的尺度表現(xiàn)得更加準(zhǔn)確。價值沒有一個統(tǒng)一的表現(xiàn)形式。 這一缺點在實際交換過程中反映為物物直接交換的困難。 商品界共同活動的結(jié)果使商品界出現(xiàn)了 一般等價物 。 50 第三節(jié) 價值形式的演變 與貨幣的產(chǎn)生 一般等價形式的缺點：仍有地區(qū)的局限性。通行著不同的一般等價物。 51 第三節(jié) 價值形式的演變 與貨幣的產(chǎn)生 （四）貨幣形式：當(dāng)一般等價物固定地由貴金屬來充當(dāng)時，一般等價形式就發(fā)展為貨幣形式。 價值是無差別的人類勞動 ——貴金屬質(zhì)地均勻； 價值量可以是任何數(shù)量 ——貴金屬便于分割； 價值必須在交換中實現(xiàn) ——貴金屬攜帶方便； 價值可以保存 ——貴金屬不易發(fā)生損壞 54 三、價值形式的演變 與貨幣的產(chǎn)生 可見， 貨幣的本質(zhì) 是 固定充當(dāng)一般等價物的特殊商品，是商品交換關(guān)系發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。貨幣形式成為商品經(jīng)濟(jì)中社會財富的代表。商品要真正成為價值，就必須轉(zhuǎn)化為貨幣。 四、 以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)基本矛盾 57 四、以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)基本矛盾 （一）商品經(jīng)濟(jì)存在的條件 商品經(jīng)濟(jì)存在需要兩個條件： 社會分工、生產(chǎn)資料私有制（或者不同生產(chǎn)者存在著獨立的經(jīng)濟(jì)利益） 社會分工決定了生產(chǎn)者之間的互相依賴；生產(chǎn)資料私有制決定了有著獨立利益的生產(chǎn)者彼此交往時要維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)利益。 社會分工和私有制所形成的生產(chǎn)者之間的依賴關(guān)系，要靠商品交換的形式來實現(xiàn)。 59 第四節(jié) 以私有制為基礎(chǔ)的 商品經(jīng)濟(jì)基本矛盾 價值的本質(zhì) ：價值不是物，是體現(xiàn)在物上的生產(chǎn)關(guān)系。 價值作為一定生產(chǎn)關(guān)系的體現(xiàn)，不是自然范疇，也不是永恒范疇，而是特定生產(chǎn)關(guān)系下所存在的經(jīng)濟(jì)范疇。 社會勞動 ：生產(chǎn)者在分工體系中彼此聯(lián)系著的勞動。因此，生產(chǎn)者的勞動必須表現(xiàn)為社會勞動。 62 四、以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì) 基本矛盾 在私有制條件下，私人勞動只能通過商品交換的方式來表現(xiàn)自己社會勞動的性質(zhì)。 私有制使這種社會性表現(xiàn)為： 商品必須對社會有用； 商品具有價值。 63 四、以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)基本矛盾 （四）私人勞動與社會勞動的矛盾運動對商品生產(chǎn)者及商品社會發(fā)展的影響 由于勞動以私人形式進(jìn)行，所以，勞動產(chǎn)品是否符合社會需要，能否實現(xiàn)價值成為不確定的事情。這直接決定著商品生產(chǎn)者的命運。商品生產(chǎn)者努力改進(jìn)技術(shù)，提高生產(chǎn)率，使自己的勞動更多地表現(xiàn)為社會勞動；另一方面，也使商品生產(chǎn)者發(fā)生分化，引起生產(chǎn)資料在少數(shù)人手中集中，從而使資本主義生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)。 五、商品拜物教 67 五、商品拜物教 ? 什么是商品拜物教 ？ 拜物教是馬克思經(jīng)常用來反映一般商品經(jīng)濟(jì)乃至資本主義商品經(jīng)濟(jì)中一類特定現(xiàn)象的用語 。 68 五、商品拜物教 ? 商品拜物教的成因： 商品拜物教的形成是由于商品經(jīng)濟(jì)下生產(chǎn)者之間關(guān)系的特殊實現(xiàn)形式。 69 五、商品拜物教 ? 商品拜物教的發(fā)展： 不僅商品、價值表現(xiàn)出拜物教性，而且它們的發(fā)展形態(tài)，貨幣、資本等等也表現(xiàn)出更強(qiáng)的拜物教性。 70