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2025-05-05 02:55本頁面
【正文】 學(xué)重兼容，魯學(xué)尚一統(tǒng)。 六、思想觀念之比較：齊人重功利，魯人重禮義。 七、社會風(fēng)俗之比較：齊俗尚奢侈，魯俗重儉嗇。齊人夸詐放任，魯人淳樸拘謹。齊人將祖先神化，魯人將祖先倫理化。齊人相信有神而多方士，魯人懷疑鬼神而崇祖先。齊城盡顯霸業(yè)，魯城合乎周禮。 十、代表人物之比較：齊文化的代表人物是管仲，魯文化的代表人物是孔子 。魯文化的代表經(jīng)典是《論語》，主要內(nèi)容是 倫理道德教化。 濮州 (今鄄城 )有山，名歷山，傳說舜曾耕于山下。千奴為蒙古人，其祖元初定居歷山。 該歷山書院是一個以醫(yī)學(xué)教學(xué)為主、多學(xué)科多專業(yè)共同發(fā)展的綜合性書院。 該書院還是中國書院史上第一所也是唯一的一所實行醫(yī)科教學(xué)并開辦門診業(yè)務(wù)的書院。該書院的建立對山東影響很大，文風(fēng)盛極一時。清初順治 20xx 年，山東布政使張縉彥重修歷山書院，為紀念文學(xué)家李攀龍，建白雪樓一座，由此改稱白雪書院。陳勝、吳廣點燃了反秦的火把，各地紛紛響應(yīng)。 田儋是田榮和田橫的堂兄，他 在三人中首先發(fā)難反秦，他的最大特點是足智多謀、剛勇果斷。后在助魏攻秦時，被秦將章邯用計敗之。田榮收集了田橫余部，向東逃到了東阿。 三人中，最令人敬佩、司馬遷描繪最多的是田橫。他們認為自己有責(zé)任康復(fù)田 齊大業(yè)，于是，從公元前 220xx 年至公元前 220xx 年，在齊魯大地上，描繪出了一幅幅的歷史畫卷。據(jù)說，正宗龍山小米就是這片土地上出產(chǎn)的。先有鴨鵝城，后有平陵城 。從中可以看出城子崖、平陵城、巨里城及龍山鎮(zhèn)四處的歷史演變關(guān)系。 平陵城位于城子崖東兩公里。 1999 年在平陵城東約 6 公里發(fā)現(xiàn)濟南洛莊漢代墓葬，據(jù)考證為西漢早期呂后的親戚呂臺之墓。從漢代直至唐代，平陵城一直作為國都或郡 (州 )治之所在。在城的南部有一座大廟，就是當(dāng)?shù)匕傩账f的太平寺。 考古學(xué)興起后，在城子崖、平陵城周圍做了大量的考古工作，其中有四項考古發(fā)現(xiàn)被評為不同年度的全國十大考古新發(fā)現(xiàn)。 《山東龍山文化》 蘇軾與濟南 原籍四川眉山的宋代文學(xué)大家蘇軾，兩度來山東任職，同山東關(guān)聯(lián)密切。他把山東諸城的障日嶺稱做小峨眉，將齊魯視為第二故鄉(xiāng)。第一次是熙寧十年 (1077 年 )，蘇軾任密州 (今諸城 )知州任滿后，改知徐州行經(jīng)濟南，友人李常 (字公擇 )相迎。其后他在詩文中提到此次濟南之游說： 憶過濟南春未動，三子出迎殘雪里。 這兩聯(lián)詩句寫出了當(dāng)時親人會聚的溫馨氛圍。 蘇軾第二次來濟是元豐八年 (1085 年 )。這次在 濟停留時間很短，會見過長清僧人，到過龍山鎮(zhèn)與宋寶國有短暫接觸。 蘇軾兩度駐足濟南，雖為時短暫，但對這座文化底蘊深厚的名城卻印象頗深，因而在其詩文中時或提及。 使君莫忘霅溪女，時作陽關(guān)腸斷聲。翻檢東坡詩文，雖留傳下來有關(guān)濟南的文字資料不多，但仍可以感受到蘇軾對濟南確有經(jīng)久難忘的情緣。所到之處，切身感到各地發(fā)展風(fēng)正帆滿，勢頭強勁，尤其是文化內(nèi)涵不斷豐富，文化動能不斷加強，文化思維不斷創(chuàng)新，文化影響不斷擴大。 一、工業(yè)文化融于現(xiàn)代書城 寧波日報報業(yè)集團是是目前全國唯一一家集平面媒體 (八報一刊 )、網(wǎng)絡(luò)媒體、 新媒體、城市出版社、城市新華書店、音樂廳和其他文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)于一體的新聞出版文化傳播集團，是國內(nèi)目前紙質(zhì)傳媒產(chǎn)業(yè)鏈最長的黨報集團。它以甬江邊的城市書房為主題，涵蓋文化消費、文化傳播、文化生產(chǎn)、文化休閑等要素，以書為核心，精心培育圖書流通、文化傳播、文化創(chuàng)意、商業(yè)休閑四大文化商業(yè)功能，以營造書香寧波氛圍。 如其 1 號樓設(shè)計為主題酒店，其中一面墻體為穩(wěn)重大氣的紅磚墻面
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