央視典籍里的中國(guó)觀后感-在線瀏覽
2025-05-03 21:51本頁(yè)面
【正文】 為《尚書(shū)》。而根據(jù)所記朝代不同，又分為虞、夏、商、周四部分。 今古文《尚書(shū)》差別的產(chǎn)生 自漢初以來(lái)，有今文、古文兩種不同的傳本。middot。 秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，頒布《焚書(shū)令》，秦代的焚書(shū)給《尚書(shū)》的流傳帶來(lái)毀滅性打擊，原有的《 尚書(shū)》抄本幾乎全部被焚毀。 西漢時(shí)期，相傳魯恭王在拆除孔子故宅一段墻壁時(shí)，發(fā)現(xiàn)了另一部《尚書(shū)》，是用先秦六國(guó)時(shí)的字體書(shū)寫(xiě)的，人們稱(chēng)之為《古文尚書(shū)》。 偽古文《尚書(shū)》 西晉永嘉年間戰(zhàn)亂中，今、古文《尚書(shū)》全都散失了。 唐代，孔穎達(dá)撰《五經(jīng)正義》，其中《尚書(shū)》部分就以這部《孔傳》作注。宋代把《孔傳》和《正義》合成《尚書(shū)注疏》，明清時(shí)刻在《十三經(jīng)注疏》中。 如何看待偽古文《尚書(shū)》 偽孔本中保存了今文二十八篇，雖非先秦原本，但也應(yīng)該是商周文獻(xiàn)的孑遺，仍是當(dāng)代研究古史的珍貴史料。 因?yàn)檠芯肯劝l(fā)現(xiàn)的大量簡(jiǎn)帛書(shū)籍，與現(xiàn)存古書(shū)相對(duì)比，不難看到，在古書(shū)的產(chǎn)生和傳流過(guò)程中，有以下多種情形值得注意 : 佚失無(wú)存。 為今本一部。 后人修改。 合編成卷。 異本并 存。 總的說(shuō)來(lái)，除了少數(shù)經(jīng)籍早已被立于學(xué)官，或有官本之外，古籍一般都要經(jīng)過(guò)較大的改動(dòng)變化，才能定型。 清華簡(jiǎn)中已發(fā)現(xiàn)有多篇《尚書(shū)》，有些篇有傳世本，如《金縢》、《康誥》等，但文句多有差異，甚至篇題也不相同?！陡嫡f(shuō)之命》與今本《說(shuō)命》不是一回事。當(dāng)代清華簡(jiǎn)的《傅說(shuō)之命》真是三篇。 幾個(gè)人侃侃而談，提綱挈領(lǐng)，就把尚書(shū)的重要性提了出來(lái)。 《尚書(shū)》是源頭，就連后來(lái)孟子所說(shuō)的民為貴君為輕，以及荀子所講的水能載舟亦能覆舟，也都是由尚書(shū)中的這句話演變而來(lái)的。 伏生，秦朝博士，秦始皇焚書(shū)坑儒，伏生從圖書(shū)館里偷偷地把尚書(shū)運(yùn)了出來(lái)，因?yàn)槟菚r(shí)候是竹簡(jiǎn)記錄，現(xiàn)在的一本書(shū)那時(shí)候得寫(xiě)一車(chē)竹簡(jiǎn)，所以老人歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，甚至犧牲了孩子和老婆，才把《尚書(shū)》運(yùn)回老家。 故事雖簡(jiǎn)單如此，但是用話劇表現(xiàn)出來(lái)就難了，可是央視和請(qǐng)來(lái)的藝術(shù)家門(mén)做到了。 撒貝寧和伏生上演穿越，太奇思妙想了！
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