【正文】 問題，講清一個道理，一事一議，以小見大，必須從“小”中評析出大道理來，所謂“著眼大處，落筆小處”。此題注意明確觀點后，分析“懶人經(jīng)濟“的弊端。2018年參加高考的李恩慧，被浙江警官職業(yè)學院錄取。每次出攤前，他都會發(fā)朋友圈替自己的流動西瓜攤吆喝。8月4日，浙江衛(wèi)視報道的永康李恩慧賣瓜籌學費上大學的故事，引起了廣泛關注，網(wǎng)絡轉發(fā)量破千萬。對于“西瓜男孩”攢學費的事情，網(wǎng)友紛紛發(fā)表評論，主要有以下三種。評論二：在這個世界上，不是所有合理的和美好的都能按照自己的愿望存在或實現(xiàn)。對于這三則評論，你有什么看法？請選擇其中兩則（或三則）評論，使之形成有機的關聯(lián)，然后立意行文，做一個綜合述評?！敬鸢浮渴纠钜酝次俏?，我要報之以歌每個人都有自己的不同的生活際遇，每個人也都有選擇不同生活方式的自由和權力，相對于高中畢業(yè)生而言，面對14000元的學費和生活費的壓力，沒有放棄志氣，而是積極行動起來，用賣西瓜的方式為自己籌集錢，與貧窮的命運抗爭，可敬可佩。他的做法引用泰戈爾的一句話來說，就是“生活以痛吻我，我要報之以歌”。家庭出身貧寒，生存生活條件惡劣，是父輩的社會地位造成的，不可更改。但是，貧窮并不值得贊美、歌頌。貧窮本身不賜予人們任何成就，在通常情況下，常常會摧殘、扼殺、毀滅人才。原生家庭的差距阻礙了寒門逆襲，然而現(xiàn)實中并沒有多少人意識到自身的問題。盡管貧窮的環(huán)境可以磨礪一個人的品格，但人生成功的本質之因并不是貧窮，而是自身，貧窮并非是人杰的必要條件，身處底層而不失去突出重圍的決心，才可能成功。后來，他遷居鄉(xiāng)間。其中《播種》、《拾落穗》等作品，還成為美術畫廊上的不朽之作?！吧钜酝次俏?，我要報之以歌。坐享難成，奮斗得福，這是“西瓜男孩”的堅守，更是感動并激勵我們的價值方向。這是一則材料作文。對于貧困生來說，14000元的學費和生活費，集齊可是不易。大家給予關注，社會施以幫助，讓他短短10天攢足第一學年的學費。寫作要求，選擇其中兩則（或三則）評論，使之形成有機的關聯(lián)。第一則評論：貧窮并不值得贊美、歌頌。人生的成功的本質之因并不是貧窮，而是自身。第二則評論：在這個世界上，不是所有合理的和美好的。第三則評論：得到廣泛關注的李恩慧，也許會受到輿論的綁架，失去自由選擇的權利。綜合對材料和評論的理解作文，評論不能單講其一，不能顧此失彼。西瓜男孩是對“少年強”的最好呼應，社會支援是人間大愛的最好的證明。不要感謝貧窮，要感謝就要感謝為夢想拼盡全力的自己。不言放棄，社會只會對他肅然起敬?！ǚ蚩ㄒ钥既氡贝蟮暮颖焙T女孩：感謝貧窮。盡管它狹窄了我的事業(yè)，刺傷了我的自尊，甚至間接得帶走了至親的生命，但我仍想說，貧窮。法國畫家約翰?法郎索亞?米勒，年輕時的作品一幅也賣不出去，他陷在貧窮與絕望的深淵里。雖然他仍然未能擺脫貧困的厄運，但是他并沒有停止作畫，從此他的畫更多表達美麗的大自然和淳樸的農民。如果他沒有那種不怕不棄、奮勇前進的精神，是永遠都不會誕生出不朽之作。少年時代，由于家境優(yōu)裕，加上父母的溺愛，使得他沒有理想，沒有志氣，整天游蕩。從此，他醒悟了，開始發(fā)憤讀書，立志追回被浪費的時間。傅雷曾經(jīng)說：“不經(jīng)劫難磨煉的超脫是輕佻的。開篇引述材料，提出觀點；之后先肯定了李恩慧用賣瓜籌學費上大學的精神，說明貧窮并不值得贊美、歌頌，貧窮能夠使人成才，但并不必然使人成才。最后重申觀點“生活以痛吻我，我要報之以歌”，強調“起而行之”的主觀能動作用。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。”這引發(fā)網(wǎng)友熱議，有人說：“貧窮確實值得感謝，生活的貧窮讓她更加堅韌不屈、自強不息，更加熱愛和珍惜人生?！边€有人說“富不代表心靈高貴，窮不代表精神貧瘠，不是所有富貴都是幸運，不是所有貧窮都那么可恨?！币灿腥苏f：“貧窮不值得感謝，但必須正視和反思，需要正視貧窮的不僅僅是貧寒學子，更應該有從未經(jīng)歷貧窮的人以及我們的政府與國家。請綜合材料內容及含意作文，要求選好角度，明確文體，不要套做，不得抄襲，不少于800字。對于貧困的孩子而言，自信樂觀的態(tài)度是推動人努力向前的強大動力，能讓人擁有面對物質貧乏的勇氣。國家亦是如此，只有堅持踐行四個自信，祖國的未來才會充滿希望、愈加富強。對于社會而言，也必將少一些錙銖必較，多一些付出與奉獻，創(chuàng)造出更多值得我們學習的精神榜樣。當然，不可否認的是，對于大多數(shù)人而言，貧窮更多意味著傷害與挫折，給孩子帶來的傷害、自卑，比激勵要多得多，因此“感謝貧困”不應被媒體放大、美化，不應只想到勵志，貧困一定是我們要消除的對象，我們應該讓像“王心儀”這樣的孩子擁有更加平等的教育機會。面對困難，應該多一些踏實務實，少一些心浮氣躁，生活或許受到了局限，但是不應再讓心靈受束縛，通過多讀一些文化書籍來陶冶情操幫助自己精神脫貧，再通過堅持接受教育來逐步實現(xiàn)物質脫貧。第二，對于父母而言，應該要像王心儀的父母一樣，給孩子灌輸積極樂觀的生活理念，鼓勵他們通過自己的雙手來實現(xiàn)自身價值，從小培養(yǎng)他們的精神獨立，克服過度依賴物質的不良習慣?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學生任務驅動型作文寫作能力。任務驅動型的作文，既有限制性的條件，也有開放性的空間。第一，要對“貧窮”有一個清晰的界定。但貧窮既可以指物質上的，也可以指精神上的。第二，要對“貧窮”對人的發(fā)展的影響有一個分析。但是，也應該看到，貧窮的生活也更能使人在對抗困難的過程中培養(yǎng)起堅忍不拔的毅力，讓人有一種戰(zhàn)勝困難的勇氣。以上三點是網(wǎng)友爭議的根源，也是我們寫作的思維起點。由此，我們可以引申出：貧窮也能夠磨練人的意志等。理想的行文思路應該是能夠從王心怡的文章出發(fā)，談一談“貧窮”在人成長的過程中的作用，要注意辯證思考，但是更多的應該從正能量方向寫作?！军c睛】任務驅動型作文的基本框架有如下五部分。 就是在審題的基礎上，明確立意，選擇寫作的角度，擬定一個有搶眼的題目。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點。能標新立異就更加理想。正文第一段就用“引述+表態(tài)+觀點”的形式，以達到“閃亮登場”的效果。表態(tài)一定要堅決、果斷和明確。 （三）分點分層闡述理由 。因此，作文的第三步必然闡述你的理由。如此才能展示一個學生思維的深廣度。最基本的辦法就是針對問題提出可行的有時代意義的解決方法，即解決問題。尤其是反駁，可以預設反方，然后，進行委婉的勸說，以體現(xiàn)作者思維的周密性，達到任務型作文“文明說理”的要求。 任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實意義，如果沒有了現(xiàn)實意義，該文章就遜色許多。但是，這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽，應如一部樂曲演奏完畢，戛然而止、曲終人散、回味無窮?！翱ǖ貋啞?、“賽納維”、“羅托魯拉小鎮(zhèn)” “卡布奇諾”“普羅旺斯”、“地中?！?、“亞特蘭蒂斯”這樣的地名并非位于大洋彼岸，而就在我們身邊。為此，央視《焦點訪談》、《人民日報》等多家媒體對地名洋化現(xiàn)象的泛濫給與了批評?！庇腥苏f：“放著本國、本民族的名稱不用，亂用一些外國的名字，這是崇洋媚外。”也有人說……對于地名洋化，你有怎樣的思考?請綜合材料內容及含意作文，表明你的態(tài)度，闡述你的看法?！敬鸢浮康孛蠡渍勲S著我國城市的新街道和新興建筑如雨后春筍般的涌現(xiàn)，“卡地亞”、“塞納維”這樣的洋地名也如雷貫耳，漸漸的也就習以為常了。由此引發(fā)了許多問題，我覺得應理性思考一下地名洋化。有人說：“老地名承載著古老文化，記載著古代的地理人文，是祖先留給我們的寶貴財富，是我們民族的根，絕不能被洋化。隱入草叢的青石板、瓦片上隱約的紋路、小巷中吟唱的歌謠，逐漸淡出我們的視野。街道、小巷披上了新裝，但這光鮮的背后總讓人感到空虛，仿佛頂著明媚的陽光，卻丟棄了古老傳統(tǒng)文化的影子，喪失了魂魄?，F(xiàn)今，我國打開國門，與其他國家的交流非常頻繁，也促進了文化的交流。像在北京的望京，許多韓國人都居住在那里，為了使他們能夠生活得更方便些，那里的街道、店鋪都取的是韓國“洋名”。相對于這些無關緊要的地名洋化，但涉及到歷史文化重要的地名是不能洋化！比如不能把“望京”改為“首爾”；再如新興建筑取洋名，為的是吸引人們的注意力，又或是滿足人們心理上的“洋名新奇觀”。對“地名洋化”要有清醒的認識，要批判性的吸收，切不可迷失了自己。洋化地名可以，但我們一定要提防文化侵略。若是過度制造出地名洋化的風潮，將會混淆中外不同民族的文化特色，扭曲人們的價值取向，造成民族傳統(tǒng)文化被侵略、被弱化局面。地名洋化，就像是在我們民族文化大樹上掛起一盞盞華麗的彩燈，可以進一步增加我國傳統(tǒng)文化的魅力?！窘馕觥吭囶}分析：材料有明顯的立意傾向，但又留給考生一定的自主空間。如果命題僅止于此，那么此試題恐怕立意單一，且強迫考生必須達成“統(tǒng)一共識”，因而束縛了考生健康、合理、多角度的思考?；诖?，筆者以網(wǎng)友的議論輔之全之，這些議論是從不同角度對“地名洋化”的不同解讀，有其合理性。即可贊同主流意識，也可獨出機杼，自圓其說。地名洋化沖擊傳統(tǒng)，隔絕記憶，可導致文化的斷層。淆亂文化特色，扭曲價值取向，可能造成民族傳統(tǒng)文化被侵略。……（二）地名洋化應適當（有條件地贊同地名洋化）重要地名不能洋化，無關緊要的地名洋化無妨。洋化也要規(guī)范，不能唯洋是從?！ㄈ┵澩孛蠡鬄橹杏?，“拿來”無妨。與世界接軌，中外相融，中外共榮?？键c：能寫論述類、實用類和文學類文章。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。），義為緊急、急迫，轉義為不可絲毫怠慢。（百度百科）③《論語》：“修已以敬。卷一》：“君子敬以直內，義以方外。”⑤俗語說，人敬我一尺，我敬人一丈?！敬鸢浮繉W會尊重別人曾看過一個《尊重》的故事：一個商人看到一個衣衫襤褸的鉛筆推銷員，不假思索地將10元塞進賣鉛筆人的手中，當做施舍。最后鄭重其事地說：“您和我一樣，都是商人。您就是那位重新給了我自尊和自信的人。如果這位商人只是施舍10元后便離開，那個賣鉛筆人也許到今天還認為自己是一個乞丐，也就不會有今天的成就。所以他立即返回，抱歉地取回鉛筆，把賣鉛筆人看做和自己一樣是商人，應當?shù)玫狡降鹊拇?，受到尊重。尊重他人比施予他人更重要。但在生活中，真正學會尊重別人的人卻不是很多。好心人就會拿一點錢給他們，當做施舍。你設身處地去想一想，假如你是那個殘疾人，被別人這樣恥笑，你的心里又會多難過，你又會多渴望別人的尊重！我們都要學會換位思考，才能與人為善。成績差的同學如果能夠得到尊重，他們或許會重新有了自尊和自信，會因為你的尊重而努力學習，成為有用之才，而不再是破罐子破摔。只要你尊重別人一分，別人就會尊重你十分。只要人人都互相尊重，營造良好的人際關系，就能構筑和諧社會，推進全社會的文明進步，成就名副其實的禮儀之邦。左邊從茍，義為緊急、急迫，轉義為不可絲毫怠慢。第②個是百度百科解釋，“敬”字以攴促言行真善美，茍，慎言也。第③個，是論語中一句話，“修已以敬，”在子路問孔子什么是君子時，孔子回答——“修已以敬”?？鬃诱J為，修養(yǎng)自己，使周圍的人們安樂，修養(yǎng)自己，使所有百姓都安樂，修養(yǎng)自己使所有百姓都安樂，做到這些就是君子。所以孔子的修身，是提高自己的修養(yǎng)，目的是在于治國平天下。敬義立，而德不孤。只有對均為忠誠、順從，對同類有凝聚力，向心力，這就是君子值得，也是為臣知道，他就不會孤單、孤獨。根據(jù)以上分析，作文時，可以參考以下立意：①端正自己，鞭策自己；②提高自我修養(yǎng)；③尊敬他人；④互相尊重；等。以上材料中哪兩個關鍵詞最能概括你的高中生活？請結合自己的思考和感悟，寫一篇文章?！敬鸢浮烤次分R，超越自我①隨著時代的飛速蹁遷，一些傳統(tǒng)的教學方式貌似與時代“脫軌”了。隨著分數(shù)的不斷提高，仿佛每天都在“超越”自我，可我想說“這真是超越自我的表現(xiàn)嗎？”不然。②要超越，必須尊重規(guī)律?！案咝省崩迷谛r間和上課時間去做補課班的卷紙；不跟隨老師節(jié)奏，按照自己計劃前行；不探究知識根本，只要做題就好......這些想法可以理解，但想做的只是不斷“超越”，讓分數(shù)越來越高。若浮于表面，根據(jù)不牢，即使大廈再高，也會因基礎不扎實而轟然倒塌，不究根本怎能走得太遠？③要超越，必須有所敬畏。有人喜歡選擇性聽課，感覺自己哪科學的優(yōu)秀就“抓緊時間”去提高弱科，這可能遵循“木桶原理”，看似聰明之舉，卻導致“長板”受到削弱，“短板”并未提升，必將陷入“長板變短，短板沒長”的尷尬境地。請問：哪位人士是這樣成功的？④心懷敬畏，方能綜合考量。認真思考，不偏門，認真上好每堂課，踏實走下去才能超越自我，成績穩(wěn)步提升，做到“腹有詩書氣自華”。在我看來，你平時的行為狀態(tài)是小考，是不可或缺的考試。因為，人生處處是考場，生活時時有考試。命題要求“選擇其中兩個關鍵詞來概括你的高中生活”，實則是引導考生結合自己的感觸與思考，在充分理解六個關鍵詞的基礎上自主進行組合，從“理解、敬畏、轉變、平衡、獨立、超越”等的角度，激活六個關鍵詞的內在生命力，引導考生結合自己的感觸與思考在充分理解關鍵詞內涵的基礎上自主進行組合。組合理解、轉變；理解、獨立；超越、轉變；敬畏、獨立；平衡、超越。文章是寫自己的高中生活是什么樣子的，或者自己認為高中生活應該是什么樣子，呈現(xiàn)自己高中生活的狀態(tài)或者說呈現(xiàn)自己高中生活中所體現(xiàn)的品質，出題人的目的是讓青少年呈現(xiàn)目己的積極向上的生活態(tài)度或生活狀態(tài)。選擇“超越、轉變”，超越自我,成就夢想；轉變觀念，實現(xiàn)自我超越。選擇“超越、獨立”，生活中要獨立，不斷超越自己，迎來不一樣的人生。等等。同樣一則材料,不同的寫作角度會有不同的引述方式。引述材料之后,緊接著就需要結合材料分析論證。第三步,回應開頭，總結全文。閱讀下面的材料，按要求作文。 甲說：“任性率真當然好，不拘束，自由逍遙地生活，成為多少人的向往啊?！北f：“許多年輕人就是因為太任性，不就成了‘坑爹一族’嘛。” 要求（1）自選角度，確定立意，確定標題。（3）不少于800字的記敘文或議論文。【答案】任性的浮沉人常任性，因為任性即人性。都說人性是在一定社會制度和一定歷史條件下形成的人的本性，而人類社會的一切，都是基本人性的映射?！白呒t”是近年媒體常用的一個詞，那么“任性體”的走紅實屬偶然還是必然？答案自然是后者。在老百姓的眼里他們恣意放縱，他們無所顧忌，他們很任性。人人都有任性的時候，但任性須有度