【正文】 拉圖學說的范疇而不能自拔。由此看來，即使一個偉大的學者，一旦落入陳舊的范疇，也談不上有絲毫的成就。他自幼愛好書法，立志掌握古今書法大家的要旨。據(jù)說，有次練書法入了神，竟在妻子的背上畫來畫去。他妻子嗔怪道：“人各有一體，你體是你體；人體是人體，你老在別人的體上纏什么？”鄭板橋聽后，猛然醒悟到：書法貴在獨創(chuàng)，自成一體，老是臨摹別人的碑帖，怎么行呢！從此以后，他力求創(chuàng)新，摸索著把畫竹的技巧滲在書法藝術中，終于形成了自己獨特的風格——板橋體。公元前361年，秦孝公即位。商鞅就是在這個時候自魏國來到秦國的。公元前359年和公元前350年，在商鞅主持下秦國兩次公布了新法。秦國從落后國家，一躍而為“兵革大強，諸侯畏懼”的強國，出現(xiàn)了“家給人足，民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治”的局面。3. 在生活中，要想獲得成功，創(chuàng)新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創(chuàng)新便會成為無源之水，無本之木。只有既懂得發(fā)揚自己的特色，勇于創(chuàng)新，又善于繼承前人的傳統(tǒng)，才會更易成功。英國17世紀的科學巨匠牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律和運動的三大定律，創(chuàng)新不可謂不豐富?！彪m然這只是一時謙虛之詞，但細細想來，如果沒有伽利略夜觀星空，如果沒有第谷數(shù)十年如一日研究天體的運行規(guī)律，那么牛頓想要總結出物體運行的三大定律，似乎要大費周折了。，用畢生的心血寫成了光輝巨著《資本論》，他的創(chuàng)新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會的進步而奮斗。但是如果沒有他翻前人之作時的專注，摘抄資料時的認真，圣西門、傅立葉他們的空想理論，他也不會成功的?？梢?，在繼承中創(chuàng)新往往會收到事半功倍的良好效果。，讓人傳為笑談。前幾年的小品《如此包裝》也是說的這個道理，本來評劇便是一門值得繼承的藝術，可是那個“總監(jiān)”非要進行“創(chuàng)新”，將原來風馬牛不相及的流行音樂與民族藝術強行配伍，結果是可想而知的。若不得要領，便很容易犯同樣的錯誤。而只有水沒有魚似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒有創(chuàng)新的死寂，毫無生氣。正如創(chuàng)新和繼承完美地結合在一起，才會結出成功的果實一樣。但過分依賴經驗，難免令人產生惰性，導致思維僵化、固步自封，不利于科技創(chuàng)新。” 從許多成功人士的成長經歷看，一個人的成功，僅靠經驗也是遠遠不夠的。在世界上，最難的并不是創(chuàng)造經驗，而是適時看到經驗的局限，進而擺脫經驗對于頭腦的束縛。他們充滿好奇和刺激，這種陌生卻往往蘊含著成功的機遇，激發(fā)著創(chuàng)新的力量?！军c睛】材料作文應先辨清材料的表達方式，是敘事類、說明類，還是描寫類；然后針對不同類型的材料采取不同的應對策略進行立意。本材料閱讀理解起來比較簡答，有明確具體的寫作指向：閱讀的意義。首先要注意材料的特點：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，選擇角度，準確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個角度審視：“一事多人”的材料，有幾個“人”往往就有幾個審視角度；“一事多因”的材料，有幾個“因”就有幾個審視角度。材料一：在四川大學錦城學院的農場里，幾十名同學在農田里麻利地干起了農活，割水稻，打谷子，鋤地……大伙兒分工明確，忙得熱火朝天。同學們說：“這是我們自己種的，現(xiàn)在自己來收割，感覺特別有意義。 材料二：近日，白巖松在未來教育大會上做了題為《德智體美勞，教育與更全面的人》的演講。比如，過去的“勞”，強調的是勞動，同呼吸，共命運，要學工學農；在新時代的教育背景下，“勞”更多的是要用智力創(chuàng)造的“勞”，當人工智能都成為一種現(xiàn)實的時候，我們要擁有新的勞動的概念，勞動能力要體現(xiàn)在智慧方面。要求選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！懊裆谇?，勤則不匱。今天，中國特色社會主義進入新時代，新的征程在我們腳下展開，更需要弘揚勞動的精神價值、唱響勞動的時代贊歌，以拼搏延續(xù)傳統(tǒng)、以奮斗開創(chuàng)明天?！眲趧邮峭苿尤祟惽靶械母緞恿?，而在新時代的歷史方位下，如何對“勞動”這個神圣的詞匯進行再賦能、再定位，這又是很多青年需要思考的問題。全世界從信息工業(yè)革命開始了方興未艾的產業(yè)升級，推動了很多傳統(tǒng)行業(yè)的深層次革命。智慧勞動的出發(fā)點是助推經濟發(fā)展，而落腳點是以新業(yè)態(tài)來促進人類命運共同體的建設?，F(xiàn)在，任何一種新興產業(yè)的智慧勞動力，都面臨著從“彎道超車”轉成“換道超車”的語境。當前，高質量發(fā)展正處于蓄勢跨越的關鍵時刻，青年們就更當有一種時不我待的緊迫感和功成有我的責任感，爭做智慧勞動的生力軍，就此打開未來人生的新圖景。習近平總書記曾強調，要“建設知識型、技能型、創(chuàng)新型勞動者大軍”?；诖?，青年朋友們在智慧勞動中，就更需對標國際技術標準和產業(yè)動向，去要空間、要動力、要質量。讓智慧勞動寫就人類青春新史。硅襯底LED,技術是獲得國家技術發(fā)明獎一等獎并具有“世界級技術”的成果，它打破了日美等國在該領域的技術壟斷。佼佼者的腳步，為我們明確了追逐智慧勞動的路徑?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查寫作能力。那么首先我們先從審題立意著手，抓住幾個關鍵詞：干活，勞動，新時代，智力創(chuàng)造，智慧，必修課程，培養(yǎng)全面的人?！薄八拇ù髮W錦城學院的‘種田課’就已納入必修課程”由此可以得出結論：第一，教育不僅僅是理論，還要懂得實踐，不能只談理論，要實現(xiàn)中國夢，需要實干興邦，空談誤國；第二則材料抓住“在新時代的教育背景下，‘勞’更多的是要用智力創(chuàng)造的‘勞’”“勞動能力要體現(xiàn)在智慧方面”，據(jù)此可以得出結論：第二，根據(jù)當下時代發(fā)展趨勢，勞動不僅僅是到田間參加體力勞動，又要融合我們的智慧科技，激發(fā)學生的潛能；不是只是盲目仿照的實干，還要有創(chuàng)造性的實干，才能為國家的發(fā)展儲備高素質的人才。參考立意：“勞動”的時代意義勞動者是最美的人體力勞動與智慧勞動全面發(fā)展的人才離不開“勞動”素材積累： 1. 在每個時代，社會的發(fā)展都會賦予“勞動”特殊的形式和含義。20世紀80年代開始，國家確立“知識就是力量，科技是第一生產力”的理念。在這樣一個科技高速發(fā)展，機器代替人工的時代，人的勞動更顯得珍貴。他們并非生來就是一名成功者，只是更加艱辛生命不息、勞動不止的要義。開頭先寫“德智體美勞”全面發(fā)展中歷來重視“智”“德”，被忽視的往往是“勞”，隨著時代發(fā)展，“勞動”的重要性被提上了議事議程。古時候輕視體力勞動者，讀書人被認為是上層人物，那是當時的時代所決定的；如今仍然有人輕視體力勞動；而材料中帶領學生親自體驗“勞動”的做法很可取，強調“實踐”的重要性。再寫當今時代“勞動”的意義已經不局限于體力勞動，引出“智慧勞動”的概念。最后再強調二者相輔相成，“智慧勞動”是另一種意義上的“體力勞動”?！军c睛】事實材料這類作文強調“時效性、針對性、準確性、說理性、思想性”，對于中學生寫作時評來說，尤其要注意針對性和說理性。它不能像一般材料作文那樣，從材料中引出一個道理，然后哲理化寫作。評論的標題能讓讀者清楚地知道你的鮮明的態(tài)度或觀點，而且角度要小，切合材料，不要扣上大帽子。定要以理服人，讓讀者能一目了然地知道這種現(xiàn)象的本質是什么，原因是什么，如何解決?！翱ǖ貋啞?、“賽納維”、“羅托魯拉小鎮(zhèn)” “卡布奇諾”“普羅旺斯”、“地中海”、“亞特蘭蒂斯”這樣的地名并非位于大洋彼岸，而就在我們身邊。為此，央視《焦點訪談》、《人民日報》等多家媒體對地名洋化現(xiàn)象的泛濫給與了批評?！庇腥苏f：“放著本國、本民族的名稱不用，亂用一些外國的名字，這是崇洋媚外?！币灿腥苏f……對于地名洋化，你有怎樣的思考?請綜合材料內容及含意作文，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。【答案】地名洋化利弊談隨著我國城市的新街道和新興建筑如雨后春筍般的涌現(xiàn)，“卡地亞”、“塞納維”這樣的洋地名也如雷貫耳，漸漸的也就習以為常了。由此引發(fā)了許多問題，我覺得應理性思考一下地名洋化。有人說：“老地名承載著古老文化，記載著古代的地理人文，是祖先留給我們的寶貴財富，是我們民族的根，絕不能被洋化。隱入草叢的青石板、瓦片上隱約的紋路、小巷中吟唱的歌謠，逐漸淡出我們的視野。街道、小巷披上了新裝，但這光鮮的背后總讓人感到空虛，仿佛頂著明媚的陽光，卻丟棄了古老傳統(tǒng)文化的影子，喪失了魂魄?，F(xiàn)今，我國打開國門，與其他國家的交流非常頻繁，也促進了文化的交流。像在北京的望京，許多韓國人都居住在那里，為了使他們能夠生活得更方便些，那里的街道、店鋪都取的是韓國“洋名”。相對于這些無關緊要的地名洋化，但涉及到歷史文化重要的地名是不能洋化！比如不能把“望京”改為“首爾”；再如新興建筑取洋名，為的是吸引人們的注意力，又或是滿足人們心理上的“洋名新奇觀”。對“地名洋化”要有清醒的認識，要批判性的吸收，切不可迷失了自己。洋化地名可以，但我們一定要提防文化侵略。若是過度制造出地名洋化的風潮，將會混淆中外不同民族的文化特色，扭曲人們的價值取向，造成民族傳統(tǒng)文化被侵略、被弱化局面。地名洋化，就像是在我們民族文化大樹上掛起一盞盞華麗的彩燈，可以進一步增加我國傳統(tǒng)文化的魅力?！窘馕觥吭囶}分析：材料有明顯的立意傾向，但又留給考生一定的自主空間。如果命題僅止于此，那么此試題恐怕立意單一，且強迫考生必須達成“統(tǒng)一共識”，因而束縛了考生健康、合理、多角度的思考?；诖?，筆者以網(wǎng)友的議論輔之全之，這些議論是從不同角度對“地名洋化”的不同解讀，有其合理性。即可贊同主流意識，也可獨出機杼，自圓其說。地名洋化沖擊傳統(tǒng)，隔絕記憶，可導致文化的斷層。淆亂文化特色，扭曲價值取向，可能造成民族傳統(tǒng)文化被侵略?！ǘ┑孛蠡瘧m當（有條件地贊同地名洋化）重要地名不能洋化，無關緊要的地名洋化無妨。洋化也要規(guī)范，不能唯洋是從?！ㄈ┵澩孛蠡鬄橹杏?，“拿來”無妨。與世界接軌，中外相融，中外共榮?？键c：能寫論述類、實用類和文學類文章。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。），義為緊急、急迫，轉義為不可絲毫怠慢。（百度百科）③《論語》：“修已以敬。卷一》：“君子敬以直內，義以方外?！雹菟渍Z說，人敬我一尺，我敬人一丈。【答案】學會尊重別人曾看過一個《尊重》的故事：一個商人看到一個衣衫襤褸的鉛筆推銷員，不假思索地將10元塞進賣鉛筆人的手中，當做施舍。最后鄭重其事地說：“您和我一樣，都是商人。您就是那位重新給了我自尊和自信的人。如果這位商人只是施舍10元后便離開，那個賣鉛筆人也許到今天還認為自己是一個乞丐，也就不會有今天的成就。所以他立即返回，抱歉地取回鉛筆，把賣鉛筆人看做和自己一樣是商人，應當?shù)玫狡降鹊拇?，受到尊重。尊重他人比施予他人更重要。但在生活中，真正學會尊重別人的人卻不是很多。好心人就會拿一點錢給他們，當做施舍。你設身處地去想一想，假如你是那個殘疾人，被別人這樣恥笑，你的心里又會多難過，你又會多渴望別人的尊重！我們都要學會換位思考，才能與人為善。成績差的同學如果能夠得到尊重，他們或許會重新有了自尊和自信，會因為你的尊重而努力學習，成為有用之才，而不再是破罐子破摔。只要你尊重別人一分，別人就會尊重你十分。只要人人都互相尊重，營造良好的人際關系，就能構筑和諧社會，推進全社會的文明進步，成就名副其實的禮儀之邦。左邊從茍，義為緊急、急迫，轉義為不可絲毫怠慢。第②個是百度百科解釋，“敬”字以攴促言行真善美，茍，慎言也。第③個，是論語中一句話，“修已以敬，”在子路問孔子什么是君子時，孔子回答——“修已以敬”?？鬃诱J為，修養(yǎng)自己，使周圍的人們安樂，修養(yǎng)自己，使所有百姓都安樂，修養(yǎng)自己使所有百姓都安樂，做到這些就是君子。所以孔子的修身，是提高自己的修養(yǎng)，目的是在于治國平天下。敬義立，而德不孤。只有對均為忠誠、順從，對同類有凝聚力，向心力，這就是君子值得，也是為臣知道，他就不會孤單、孤獨。根據(jù)以上分析，作文時，可以參考以下立意：①端正自己，鞭策自己；②提高自我修養(yǎng)；③尊敬他人；④互相尊重；等。以上材料中哪兩個關鍵詞最能概括你的高中生活？請結合自己的思考和感悟，寫一篇文章。【答案】敬畏知識，超越自我①隨著時代的飛速蹁遷，一些傳統(tǒng)的教學方式貌似與時代“脫軌”了。隨著分數(shù)的不斷提高，仿佛每天都在“超越”自我，可我想說“這真是超越自我的表現(xiàn)嗎？”不然。②要超越，必須尊重規(guī)律。“高效率”利用在校時間和上課時間去做補課班的卷紙；不跟隨老師節(jié)奏，按照自己計劃前行；不探究知識根本，只要做題就好......這些想法可以理解，但想做的只是不斷“超越”，讓分數(shù)越來越高。若浮于表面，根據(jù)不牢，即使大廈再高，也會因基礎不扎實而轟然倒塌，不究根本怎能走得太遠？③要超越，必須有所敬畏。有人喜歡選擇性聽課，感覺自己哪科學的優(yōu)秀就“抓緊時間”去提高弱科，這可能遵循“木桶原理”，看似聰明之舉，卻導致“長板”受到削弱，“短板”并未提升，必將陷入“長板變短，短板沒長”的尷尬境地。請問：哪位人士是這樣成功的？④心懷敬畏，方能綜合考量。認真思考，不偏門，認真上好每堂課，踏實走下去才能超越自我，成績穩(wěn)步提升，做到“腹有詩書氣自華”。在我看來，你平時的行為狀態(tài)是小考，是不可或缺的考試。因為，人生處處是考場，生活時時有考試。命題要求“選擇其中兩個關鍵詞來概括你的高中生活”，實則是引導考生結合自己的感觸與思考，在充分理解六個關鍵詞的基礎上自主進行組合，從“理解、敬畏、轉變、平衡、獨立、超越”等的角度，激活六個關鍵詞的內在生命力，引導考生結合自己的感觸與思考在充分理解關鍵詞內涵的基礎上自主進行組合。組合理解、轉變；理解、獨立；超越、轉變；敬畏、獨立；平衡、超越。文章是寫自己的高中生活是什么樣子的，或者自己認為高中生活應該是什么樣子，呈現(xiàn)自己高中生活的狀態(tài)或者說呈現(xiàn)自己高中生活中所體現(xiàn)的品質，出題人的目的是讓青少年呈現(xiàn)目己的積極向上的生活態(tài)度或生活狀態(tài)。選擇“超越、轉變”，超越自我,成就夢想；轉變觀念，實現(xiàn)自我超越。選擇“超越、獨立”，生活中要獨立，不斷超越自己，迎來不一樣的人生。等等。同樣一則材料,不同的寫作角度會有不同的引述方式。引述材料之后,緊接著就需要結合材料分析論證。第三步,回應開頭，總結全文。閱讀下面的材料，按要求作文。 甲說：“任性率真當然好，不拘束，自由逍遙地生活，成為多少人的向往啊。”丙說：“許多年輕人就是因為太任性，不就成了‘坑爹一族’嘛?！? 要求（1）自選角