【正文】 練掌握并使用“主旨領(lǐng)悟法”“關(guān)鍵把握法”“由果溯因法”“舍次求主法”“寓意揭示法”“細(xì)節(jié)切入法”“多向發(fā)散法”等審題立意、提煉觀點(diǎn)的技巧?！玖⒁狻拷嵌纫唬鹤屪约骸叭肌逼饋?lái)；角度二：為“燃”點(diǎn)贊；角度三：大家一起“燃”。②“當(dāng)代愚公”黃大發(fā)只是一名普通村支書(shū)，卻立志“讓鄉(xiāng)親們過(guò)上好日子”，歷時(shí) 36 年，終于帶領(lǐng)村民修成了一條繞三重大山、穿三道絕壁的萬(wàn)米水渠。④一些反面的素材：生活中，一些人曲解“平淡是?！保磺笥泄?、但求無(wú)過(guò)，做一天和尚撞一天鐘；一些人自詡“無(wú)欲無(wú)求”，不重過(guò)程、不問(wèn)結(jié)果，在得過(guò)且過(guò)中沉淪；一些人自以為“聰明絕頂”，偷奸?；?、華而不實(shí)，變得左右逢源、八面玲瓏；一些人盲信“佛系人生”，凡事“意思意思”就行，失去了進(jìn)取的意志?！窘Y(jié)構(gòu)】從立意的幾個(gè)角度來(lái)看，都需要寫(xiě)出議論文。然后運(yùn)用論據(jù)進(jìn)行論證，以正面論證為主，同時(shí)進(jìn)行正反對(duì)比論證。最后總結(jié)，倡導(dǎo)積極健康的生活，讓自己“燃”起來(lái)。主要體現(xiàn)在三個(gè)方面： 一是作文材料本身是有爭(zhēng)議性的實(shí)事或時(shí)事；而非全國(guó)卷或是一句名言、或是一個(gè)寓言、或是一首詩(shī)，里面蘊(yùn)含一些道理。 三是帶有明顯的驅(qū)動(dòng)任務(wù)。閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇文章。支持方說(shuō)，正是傳統(tǒng)儀式的不斷缺失，導(dǎo)致現(xiàn)在的人丟失了許多好東西，比如見(jiàn)到長(zhǎng)輩老師不用再錯(cuò)身讓路行禮，丟失了道德禮節(jié)；而反對(duì)方則說(shuō)，繁文縟節(jié)不過(guò)是個(gè)形式，婚禮再隆重也不能代表愛(ài)情，也可能會(huì)離婚。對(duì)“儀式感”你有怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫(xiě)一篇文章。【答案】例文： 不可或缺的儀式感大多時(shí)候，生活的確是平淡無(wú)奇又匆匆忙忙，儀式感早就被人們輕易拋諸腦后?！　《鴥x式感對(duì)于生活的意義就在于，用莊重認(rèn)真的態(tài)度去對(duì)待生活里看似無(wú)趣的事情，不管別人如何，一本正經(jīng)認(rèn)認(rèn)真真地把事情做好，才能真真正正發(fā)現(xiàn)生活的樂(lè)趣。是啊，一個(gè)敷衍了事、平淡無(wú)趣的態(tài)度怎么能期待擁有一個(gè)趣意盎然的生活呢。小姨有點(diǎn)生氣地說(shuō)，“你能不能給我認(rèn)真點(diǎn)，有點(diǎn)儀式感，就你這個(gè)穿破牛仔的態(tài)度能好好聽(tīng)一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)嗎？”等到音樂(lè)會(huì)中途，我才發(fā)現(xiàn)小姨的話沒(méi)錯(cuò)。而那些和小姨一樣穿著禮服的人卻正襟危坐，投入認(rèn)真地欣賞，神采奕奕。儀式感能喚醒我們對(duì)于內(nèi)心的尊重，因而也能去尊重生活?！　∥覀冎孕枰槎Y、畢業(yè)典禮、散伙飯、考前誓師會(huì)等等儀式，就是需要儀式感來(lái)給自己未來(lái)的開(kāi)始賦予新的意義，或者讓自己和過(guò)去做一個(gè)正式的告別。只是我們需要一個(gè)儀式，需要一個(gè)可以說(shuō)你好說(shuō)再見(jiàn)，一個(gè)可以光明正大跟過(guò)去決裂，一個(gè)似乎可以逼著自己做一些改變的時(shí)刻。就像王小波說(shuō)的，“一個(gè)人只擁有此生此世是不夠的，他還應(yīng)該擁有詩(shī)意的世界。能力層級(jí)為E級(jí)。解答本題，要注意它由材料和寫(xiě)作要求兩部分組成，審題的重心應(yīng)放在材料上。本題中，材料反映的是當(dāng)下的社會(huì)生活現(xiàn)象，寫(xiě)作對(duì)象集中，關(guān)鍵詞為“儀式感”，此為題目的限制性，考生必須要緊緊圍繞“儀式感”這個(gè)核心范圍進(jìn)行寫(xiě)作，否則視為離題或者偏離題意。正方認(rèn)為儀式有積極的意義不應(yīng)缺失，是從內(nèi)涵的角度加以肯定；反方認(rèn)為繁瑣的儀式可以不要，是從形式的角度加以否定。綜合兩段材料，肯定儀式積極作用的同時(shí)也可以指出其存在的問(wèn)題，以發(fā)展的眼光來(lái)看待，以辯證的觀點(diǎn)來(lái)分析即可。那虔誠(chéng)的躬身，豈非對(duì)千年來(lái)儒文化“修身齊家治國(guó)平天下”的傳承？若廢此佳禮，重學(xué)尚義的風(fēng)氣何來(lái)依托？尊師求道的禮教何以萌芽？便如子曰：“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。中國(guó)古代便有；紅白喜事“，結(jié)婚生子便是“紅喜事”，而老人仙逝則是“白喜事”。廣東婚禮儀式中有一環(huán)節(jié)是新娘梳頭。這正是儀式的意義所在，無(wú)論是清明祭祖還是春節(jié)儀式， 都源于人與人之間溫?zé)岬那楦校河H情，友情，愛(ài)情……除此以外，還是一份對(duì)中華文化的守護(hù)。而在希臘，婚禮儀式上他們會(huì)跳圓圈舞，這與希臘的熱情一脈相承。祭祖，在中國(guó)人的觀念里，是極其神圣的，“身體發(fā)膚，受之父母”，祭祖的儀式必然是神圣而虔誠(chéng)的，同時(shí)，中國(guó)人在也祭祖的過(guò)程中延續(xù)繼承著一個(gè)家族的精神信仰，因此，祭祖儀式也可理解為精神信仰通過(guò)一定的儀式行為延續(xù)傳承的過(guò)程。好比舊時(shí)大操大辦喜宴婚慶的奢華浪費(fèi)已不適當(dāng)代環(huán)保勤儉風(fēng)尚一般，如此儀式，亟須改變。民主之風(fēng)成主流，孫中山先生果斷變革三跪九叩的儀式，以作揖取而代之，天下之士高呼明智?！睆?fù)旦大學(xué)教授嚴(yán)復(fù)鋒說(shuō)：“習(xí)慣的意義在于維持生活的安穩(wěn)感。然后再結(jié)合自身生活經(jīng)歷揭示儀式感的意義，最后再拓展到其它儀式，進(jìn)一步揭示儀式所傳承的文化，以及對(duì)人們生活的意義?！窘馕觥吭囶}分析：1．家是個(gè)美好的地方，因?yàn)榧沂菒?ài)的港灣，一個(gè)美好的家庭，乃是一切幸福和力量的根源；但有時(shí)家的安逸也會(huì)讓我們貪戀、止步不前，少了在路上的挑戰(zhàn)、驚喜、希望以及帶給我們的成長(zhǎng)，“家”這個(gè)小圈子只能摧毀年輕心靈的發(fā)育成長(zhǎng)，倘使不同時(shí)讓他們睜著眼睛去看廣大世界。生活不只是茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方，我們需要一路上的精彩。人生時(shí)刻在路上，睜大眼睛看世界、追逐夢(mèng)想……但是我們的心里要永遠(yuǎn)珍藏著那個(gè)充滿愛(ài)和溫情、能給我們帶來(lái)內(nèi)心安定、能讓我們不致迷失方向的家。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，人生既是道路又是家，把人生當(dāng)作家，讓心靈得到休息；知道人生是道路，讓心靈有超越的追求。作文中應(yīng)重在釋內(nèi)涵、明意義、析原因，觀點(diǎn)鮮明，辯證思考。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E?！　　盎ǖ蛄四?愛(ài)它的翠葉田田/葉殘了呢/聽(tīng)打在上面的雨聲呀”　　這首詩(shī)給我們很多啟迪,告訴我們?cè)鯓优c人相處,怎樣對(duì)待人和事。【答案】要善于發(fā)現(xiàn)美　　記得有位哲人說(shuō)過(guò)這樣一句話：對(duì)于我們的眼睛不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)。　　其實(shí)人們的這種想法是過(guò)于偏激了,在社會(huì)中還是存在許多的美,就是因?yàn)槿藗儾蝗グl(fā)現(xiàn),只是一味的通過(guò)表面就下結(jié)論。二人游泳完后,丑先上的岸,隨便拾起一件外衣就穿上了,隨后美也上了岸穿上了外衣,二人就回家了。其實(shí)美和丑都是相比而言的,這個(gè)故事就是說(shuō)明美和丑有時(shí)只需要一件外衣就可以改變,關(guān)鍵是自己有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。當(dāng)你走在一塊荒蕪的田地里,田里堆滿了垃圾,并且臭氣熏天,就連忙碌的蒼蠅也抽出了時(shí)間來(lái)光顧。這些美就是存在在丑陋中間,關(guān)鍵是要靠我們的眼睛去發(fā)現(xiàn),這就要求我們要多留心,多觀察,善于從丑陋的背后去發(fā)現(xiàn)那美麗。他們都是一些有著特殊身體的人,他們都是有缺陷的人?！　‰S著科技的進(jìn)步,人們的思想素質(zhì)的提高,人們的審美觀也有所改變。梵高畫(huà)了一生的畫(huà),到死后人們才發(fā)現(xiàn)他的畫(huà)美的一面。而梵高遺憾終生,如果人們善于去發(fā)現(xiàn)美,就不至于出現(xiàn)這種令人遺憾的結(jié)局?！　∶利惻c丑陋其實(shí)有時(shí)就是一步之遙,美麗中有丑陋,丑陋中有美麗,這就要我們?nèi)ド朴诎l(fā)現(xiàn),當(dāng)我們用眼睛去細(xì)心品位丑陋中的美麗時(shí),你會(huì)發(fā)現(xiàn)這也是一種幸福,從身邊去發(fā)現(xiàn)那些被人們擯棄的丑陋,把那美麗的一面帶到自己的心靈世界,讓自己的心靈在美麗中得到凈化?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻看祟}考核寫(xiě)作能力，是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文，要求根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容、結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)在與人相處、對(duì)待人和事方面的啟迪。參考立意：（1）保持樂(lè)觀的生活態(tài)度；（2）追求有情趣的人生；（3）以一雙慧眼發(fā)現(xiàn)美；（4） 多看他人長(zhǎng)處，少盯著他人的短處不放。材料鏈接：，同學(xué)間的互幫互助是美麗的。信手涂掉未免不潔且難看，又不能放任著不管。你感激地朝他望去，他卻只是微微一笑，擺擺手示意你不必在意。每一次的幫助，都是在為那美好添上深深一筆。生活中難免粗心大意，收一次衣服，卻因?yàn)橐粫r(shí)疏忽將一個(gè)衣架掉進(jìn)樓下人家的院子里。你打開(kāi)門(mén)看，發(fā)現(xiàn)是樓下鄰居，手上還提著你熟悉的那個(gè)衣架。生活中的美，在這么一個(gè)小小的插曲中，悄悄地閃出了一抹光亮。（一）一個(gè)響亮的標(biāo)題。這個(gè)標(biāo)題應(yīng)盡量是從材料中抽取而出的?核心立意，并就此選取材料中關(guān)鍵詞句加以組合而成的簡(jiǎn)潔短語(yǔ)或句子。能運(yùn)用約定俗成的詞句加以改造更為上策。 （二）引述+表態(tài)+觀點(diǎn) 。引述可是直接的，也可以是間接的，但必須是有針對(duì)性的。觀點(diǎn)的呈現(xiàn)，不要拖泥帶水，而要開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。有了態(tài)度與觀點(diǎn)，沒(méi)有理由就站不住腳。闡述一定要具有條理性，就是分點(diǎn)；還要注意內(nèi)容的層次性，如由淺及深，由表及里，有具體到抽象等。 （四）進(jìn)一步深入闡述。另外，還可以“橫向拓展”“縱向挖掘”和進(jìn)行簡(jiǎn)易的批駁。 （五）聯(lián)系實(shí)際，快速收尾。因此，學(xué)生習(xí)作也好，考場(chǎng)作文也好，聯(lián)系實(shí)際是必需的。25．閱讀下列材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。節(jié)目中總書(shū)記引用的古語(yǔ)、典故既是治國(guó)理政的經(jīng)典，更是做人的素養(yǎng)。要求：選好關(guān)鍵詞，使之形成有機(jī)聯(lián)系；選好角度，自擬標(biāo)題，不要套作，不要抄襲。前者揮灑人生的激情，后者只求內(nèi)心的寧?kù)o?！　∩疥幍郎瞎鸹ǔ?，魏晉風(fēng)流蕩史書(shū)　　還記得那些輕裘緩帶、不鞋而屐的文人嗎？還記得那些“白眼向權(quán)貴，折枝為美人”的才子嗎？還記得洛陽(yáng)東市刑場(chǎng)上那曲大氣磅礴、曲高和寡的《廣陵散》嗎？　　在那個(gè)動(dòng)蕩不安的年代，在那片愁云慘淡的天幕下，阮ruan籍、嵇ji康，還有那么多與他們一樣的魏晉名士們，明明一個(gè)個(gè)都是當(dāng)時(shí)之大才，卻不愿循規(guī)蹈矩、明哲保身，而是縱情狂歌、舍生忘死，生命，也隨心綻放得如此燦爛，光耀千古?！　∷麄?，在避禍的同時(shí)，又滿腹憂患，在強(qiáng)行理解的同時(shí)卻又避免不了痛苦。就算那個(gè)年代戰(zhàn)亂不斷、充滿血腥，它們具有的那種灑脫，那種瑰麗，那份追求本心的執(zhí)著，仍如一束陽(yáng)光，穿透了唐宋的風(fēng)塵、明清的陰氣，帶領(lǐng)我們探求人生變幻無(wú)常的命運(yùn)，鼓勵(lì)我們執(zhí)著地愛(ài)戀生命，啟發(fā)我們?nèi)ふ覂?nèi)心最本質(zhì)的渴望與夢(mèng)想。沒(méi)人售賣，也沒(méi)人噴灑飄雪。街上的垃圾也比往年少，我們基本上都是11點(diǎn)半就下班了。”（12月25日春城晚報(bào)）　　作為節(jié)日活動(dòng)慶祝的一種方式，噴灑飛雪彩帶的確可以渲染氛圍，讓節(jié)日活動(dòng)看起來(lái)更熱鬧一些。道理顯而易見(jiàn)，在人流量大的公共場(chǎng)所“你噴我，我噴你”，熱鬧、歡快的背后，卻是以公共環(huán)境和公共秩序的破壞，以及容易導(dǎo)致?lián)頂D、踩踏等安全事故為代價(jià)?！　⌒Ч彩橇⒏鸵?jiàn)影，今年的平安夜，較之往年來(lái)說(shuō)，亂噴飛雪彩帶幾乎絕跡，公共秩序井然有序，環(huán)境衛(wèi)生也沒(méi)有遭到破壞。因?yàn)闊狒[只是平安夜的一部分，就像我們過(guò)除夕，除了熱鬧，更重要的在于感受這個(gè)幸福、祥和的團(tuán)圓之夜，然后祝福、許愿、暢想，期待著新的一年里，一家人身體健康、萬(wàn)事如意?！　〈朔Y(jié)果亦表明，很大程度上文明過(guò)節(jié)是可以倒逼養(yǎng)成。　　2017年馬上過(guò)去，元旦即將到來(lái)，而再過(guò)一個(gè)多月2018年春節(jié)就要來(lái)臨。 例文2：回歸生活的原稿? 亂花叢中尋一朵純白，繽紛世界回歸生活的原稿。我們?cè)庥鲋@樣一個(gè)年代，已回不去有著碧水青山的往昔，回望之時(shí)，才發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在生活的蒼白與無(wú)力。 當(dāng)面對(duì)日益富庶的生活，我發(fā)現(xiàn)生活的原稿卻漸漸走遠(yuǎn)。中秋，幾千年傳承下來(lái)的節(jié)日，一個(gè)本就應(yīng)舉家歡聚的節(jié)日。 面對(duì)生活中一些人對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的淡漠，心生陣陣凄涼。這是老祖宗傳下來(lái)的喜慶佳節(jié)，本該焦急地期盼自豪地言說(shuō)?。《诮袢说难哉勗捳Z(yǔ)里儼然成無(wú)聊乏味、憂愁恐懼的日子了，這對(duì)于一個(gè)擁有幾千年文明的大國(guó)而言是何等的恥辱和令人心寒？ 我不懂，難道當(dāng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，社會(huì)空前進(jìn)步之時(shí)，文化就只能退居其后，受其蝕腐，而致面目全非嗎？ 不，這不是一種良性的繼承，更不是一種健康的發(fā)揚(yáng)。 停下匆忙的腳步，回歸生活的原稿吧。尋一份本真，攜一份虔誠(chéng)，端正對(duì)節(jié)日的態(tài)度，找回對(duì)傳統(tǒng)的敬仰?！　　盀槭裁匆^(guò)中國(guó)傳統(tǒng)佳節(jié)？”這是每一個(gè)國(guó)人都應(yīng)深思的。 中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，作為一種寄托情感的載體，它承載了人們美好的愿望和對(duì)親人、朋友的祝福，是一種無(wú)法用金錢(qián)來(lái)衡量的珍寶，是人最本質(zhì)的善念，亦是生活的原稿最好的詮釋。金碧廣場(chǎng)人頭攢動(dòng)，但秩序井然，沒(méi)人售賣也沒(méi)人噴灑飛雪。　　　環(huán)衛(wèi)工人說(shuō)：“今年街上的垃圾比往年少，我們基本上都是11點(diǎn)半就下班了?！? 網(wǎng)友說(shuō)：“對(duì)平安夜沒(méi)有多少感覺(jué)，再不像以前那么激動(dòng)了，想來(lái)，還是先過(guò)好我們自己的節(jié)日更有意義。沒(méi)有大肆的鋪張，沒(méi)有造作的姿態(tài)，回歸生命的本身。這是一道時(shí)評(píng)類的材料作文，材料有平安夜的場(chǎng)景和三個(gè)人的評(píng)論組成，立意時(shí)注意選取角度進(jìn)行分析即可。也可以采用由現(xiàn)象看本質(zhì)或者由果溯因法來(lái)確定立意角度。后者從洋節(jié)過(guò)盛擠兌了本土節(jié)日的視角立意，寫(xiě)反對(duì)過(guò)羊節(jié)。寫(xiě)作時(shí)注意觀點(diǎn)明確，選取角度集中，論證深入，要集中其中的一點(diǎn)深入的論述。立意參考：“節(jié)日腐敗”讓“節(jié)”成了“劫”。變了味的外國(guó)節(jié)。中國(guó)的年輕人早把這些拋到九霄云外，節(jié)日過(guò)得越來(lái)越火爆、激情，越來(lái)越散發(fā)出濃烈的性愛(ài)味、金錢(qián)味、商業(yè)味。而在中國(guó)，節(jié)的本質(zhì)意義大都被消解、遺忘或者扭曲了。這種表面化、形式化的東西，多少讓人感受一點(diǎn)溫馨與和諧。有的人沖著“折價(jià)”“清倉(cāng)”去趕趟兒“血拼”一回，有的人是在忙里偷閑借洋“節(jié)日”找樂(lè)子。洋文化的沖擊像是迎面而來(lái)的海潮，退卻后，遺留的是珍珠是貝殼抑或是石子苔蘚？中國(guó)人應(yīng)有所選擇，不應(yīng)一并收納。開(kāi)頭部分寫(xiě)一個(gè)題記，“亂花叢中尋一朵純白，繽紛世界回歸生活的原稿。正文部分首先引用哲言，發(fā)人深思，增強(qiáng)說(shuō)服力，積累廣博。主體部分采用層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)。第二層：提取所給材料信息，組織成整齊句式，表現(xiàn)語(yǔ)言功力；對(duì)比中亮明觀點(diǎn)態(tài)度，中心鮮明突出，發(fā)人深省不落俗套。最后一部分明確怎么做，并進(jìn)一步發(fā)出號(hào)召，呼吁國(guó)人愛(ài)國(guó)就要愛(ài)傳統(tǒng)節(jié)日。 而今，中國(guó)人春節(jié)串門(mén)拜年的風(fēng)俗日淡，剩下的就是喝酒搓麻了。 曾經(jīng)，北大、清華等名校的十博士聯(lián)名發(fā)文抵制圣誕節(jié)，要求國(guó)人“走出文化集體無(wú)意識(shí)，挺立中國(guó)文化主體性”…… 而今國(guó)家終于出手，新華社電中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展示工程的意見(jiàn)》，并發(fā)出通知，要求各地各部門(mén)結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹落實(shí)。?談到文化，不得不想到節(jié)日的傳統(tǒng)?？蓵r(shí)至今日，人們好象已漸漸淡化了故土的節(jié)日，一味的追逐西方洋俗。這一天，成年情侶們互贈(zèng)玫瑰已成習(xí)慣，就連校園學(xué)生也風(fēng)靡起買巧克力送密友。牛郎織女的愛(ài)情故事曾經(jīng)打動(dòng)過(guò)很多人的心，七夕之夜鵲橋之畔，讓美麗的神話穿越時(shí)空于人間定格，多有意義的節(jié)日！試問(wèn)，有幾人記得？不知從哪一年哪一天開(kāi)始，圣誕老人走進(jìn)了我們的生活，且大有長(zhǎng)住不走的念頭?！绷?xí)主席的話語(yǔ)擲地有聲，我們應(yīng)該為了自己的理想而奮斗，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)而奮斗，我們要做那最懂得幸福、最享受幸福的人！也許奮斗的結(jié)果不盡人意，但只要我們努力了，我們將無(wú)怨無(wú)悔。　　“廣大青年既是追夢(mèng)者，也是圓夢(mèng)人。從題干來(lái)看，這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文。明確了這些之后，再進(jìn)行立意作文即可。此題可根據(jù)材料中的關(guān)鍵詞和分析材料主旨進(jìn)行立意。這是一篇任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，所選材料都是較為熱門(mén)的話題，都是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)于青年人和奮斗者的寄語(yǔ)。另外，對(duì)于班會(huì)發(fā)言稿的語(yǔ)境要求也不可忽視?！傲⒆阕陨?，放眼天下”，考生可以就自身的夢(mèng)想來(lái)談，也可以從國(guó)家民族的