20xx年河南省焦作市修武11高二語文上學(xué)期期中考試會員獨(dú)享-在線瀏覽
2025-03-15 01:55本頁面
【正文】 的角度關(guān)注生態(tài)環(huán)境現(xiàn)象，提出生態(tài)倫理觀念，并積極倡導(dǎo)和開展環(huán)境教育與生態(tài)道德教育。生態(tài)倫理以珍愛、尊重和保護(hù)生態(tài)環(huán)境為核心，以可持續(xù)發(fā)展為落腳點(diǎn)，以促進(jìn)人與自然協(xié)同進(jìn)化為評價標(biāo)準(zhǔn)。生態(tài)環(huán)境倫理道德的提出與構(gòu)建是人類道德文明進(jìn)步與完善的標(biāo)志，是新時期人類處理環(huán)境和生態(tài)問題的新視角、新思想，是人類道德的新境界。生態(tài)道德教育作為一種新型的道德教育活動，其實(shí)質(zhì)就是要求廣大受教育者以倫理道德觀念去自覺保護(hù)環(huán)境、維系生態(tài)平衡和不可再生資源的可持續(xù)利用。傳統(tǒng)德育是一種以“知識性”為主導(dǎo)理念的模式。而生態(tài)德育從生態(tài)意識、生態(tài)智慧和生態(tài)德行這三重生態(tài)的視界定位道德教育過程中的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)道德教育回歸生活實(shí)際，在生態(tài)體驗(yàn)視界中深度領(lǐng)悟生存實(shí)踐的關(guān)系。“生態(tài)道德教育”的理解，不正確的一項(xiàng)是 ，是一種適應(yīng)現(xiàn)代人類生存需要的嶄新的教育范式。它既要協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，也要協(xié)調(diào)人與自然背后的人與人之間的利益關(guān)系。 ，引導(dǎo)人們以道德觀念去自覺維系生態(tài)環(huán)境的平衡與不可再生資源的可持續(xù)利用。 ，回歸自然，不搞繁瑣而無必要的禮節(jié)。 ，而生態(tài)德育關(guān)注的是人在自然界中的生存狀態(tài)。 ，使之自覺維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)平衡，是解決當(dāng)前人類環(huán)境危機(jī)的重要途徑之一。 ，這就意味著一個不珍愛自然、不自覺維護(hù)生態(tài)環(huán)境的人，不是完美健全的人。花云，懷遠(yuǎn)人。至正十三年杖劍謁太祖于臨濠。太祖將取滁州，率數(shù)騎前行，云從。賊驚曰：“此黑將軍勇甚，不可當(dāng)其鋒。太祖渡江，云先濟(jì)。擢總管，徇鎮(zhèn)江、丹陽、丹徒、金壇，皆克之。云且行且斗三日夜，皆擒殺之。命趨寧國，兵陷山澤中八日，群盜相結(jié)梗道。還駐太平，陳友諒以舟師來寇。賊攻三日不得入，以巨舟乘漲，緣舟尾攀堞而上。太祖即吳王位，追封云東丘郡侯，立忠臣祠祀之。”云被執(zhí)，郜赴水死。孫夜投漁家，脫簪珥屬養(yǎng)之。逾年達(dá)太祖所?！辟n兒名煒。（節(jié)選自《明史8．對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 杖：拿著 ，云翼太祖 翼：保護(hù) ，盍趣降 趣：歸順 、丹陽、丹徒、金壇 徇：掠取9．以下各組句子中，全都表明花云藝高人膽大的一組是 ①拔劍躍馬沖陣而進(jìn) ②黑將軍勇甚，不可當(dāng)其鋒 ③斬首千百計，身不中一矢 ④賊縛云，云奮身大呼 ⑤起奪守者刀，殺五六人 ⑥罵賊不少變，至死聲猶壯 A.①②④ B.①③⑤ C.②③⑥ D.④⑤⑥10．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 ，至死不屈。 ，他的才能深受太祖賞識。 。四、（10分）11．把文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（2）遇僨軍奪舟棄江中，浮斷木入葦洲，采蓮實(shí)哺兒，七日不死。（5分）（任選一小題）（1）或命巾車，或棹孤舟。 ， 。（陶淵明《歸去來兮辭》）（2） ， 。（王勃《滕王閣序》）五、（18分）閱讀下面的文字，完成13~15題。博歇爾特①
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