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正文內(nèi)容

20xx年廣西桂林11高二語文上學期期中考試舊人教版會員獨享-在線瀏覽

2025-03-14 22:28本頁面
  

【正文】 ⑦二、閱讀下面的語段,按要求答題。(b)在南方每年到了秋天,總要想起陶然亭的蘆花,釣魚臺的柳影,西山的蟲唱,玉泉的夜月,潭柘寺的鐘聲。(d)從槐樹葉底,朝東丙數(shù)著一絲一絲丁下來的日光, 或在破壁腰中,靜對著像喇叭似的牽?;ǎǔ瘶s)的藍朵,自然而然地也能感覺到十分的秋意。(f)最好,還要在牽?;ǖ?,叫長著幾根疏疏落落的尖細且長的秋草,使作陪襯。(2分) 煮、泡、沖、燙;漫、細、忙、點;聽得、聽見、細聽、聆聽;灑、射、漏、照 甲( ) 乙( ) 丙( ) ?。? )b句中作者列舉了五處飽含秋意的景觀,但用筆極簡,其原因是( )(2分) A.這些景觀雖富于秋的特色,但都為人所寫過,作者要另辟蹊徑,故而一筆帶過。 C.這些景觀雖富于秋的特色,但一般人只是感覺得到卻說不出來,故而一筆帶過。這是因為作者把個人的心情與故都的秋色自然地融化在一起,秋中有情的眷戀,情中有秋的落寞。 B.只有這樣,才能讓人更加體會到秋的意韻,理解作者無可奈何的心情。三、文言文閱讀(19分)【語段1】元豐七年六月丁丑,余自齊安舟行適臨汝,而長子邁將赴饒之德興尉,送之至湖口,因得觀所謂石鐘者。至莫夜月明,獨與邁乘小舟,至絕壁下。余方心動欲還,而大聲發(fā)于水上,噌吰如鐘鼓不絕。徐而察之,則山下皆石穴罅,不知其淺深,微波入焉,涵淡澎湃而為此也。因笑謂邁曰:“汝識之乎?噌吰者,周景王之無射也;窾坎鏜鞳者,魏莊子之歌鐘也。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸,往往有得,以其求思之深而無不在也。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,常在于險遠,而人之所罕至焉。有志矣,不隨以止也,然力不足者,亦不能至也,有志與力,而又不隨以怠,至于幽暗昏惑而無物以相之,亦不能至也。余于仆碑,又以悲夫古書之不存,后世之謬其傳而莫能名者,何可勝道也哉!此所以學者不可以不深思而慎取之也。(1分)                                 1將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語:(4分)⑴ 至于幽暗昏惑而無物以相之,亦不能至也?!                                 菊Z段3】陶魯,字自強,蔭授新會丞。香山、順德間,土寇蜂起,新會無賴子群聚應(yīng)之。 ” 乃筑堡砦,繕甲兵,練技勇,以孤城捍賊沖,建郭掘壕,布鐵蒺藜刺竹于外,城守大固,賊來犯,輒擊破之。尋以破賊功,進廣州同知,仍知縣事。鑿池公署后,為亭其中,不置橋。語畢,令退。乃擇其長而參伍用之,故常得勝算而機不泄。審敵可乘,潛師出城。賊善偵,終不能得其要領(lǐng)。大小數(shù)十戰(zhàn)。然魯將兵不專尚武,嘗語:“ 治寇賊,化之為先。” 每平賊,率置縣建學以興教化。 B、繕甲兵 繕:修補,整治。 D、審敵可乘 審:審查,弄明。 B、由于抗擊賊寇功績卓著,陶魯深受上司的賞識,或因任職期滿而升職,或提拔兼職。 D、陶魯雖然連勝賊寇,未離軍旅,但并不擅長武藝,他主張教化為先,剿殺只是輔助。誤落塵網(wǎng)中,一去三十年。開荒南野際,守拙歸園田。榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛。久在樊籠里,復得返自然。秋思馬致遠枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家。夕陽西下,斷腸人在天涯。請分析陶詩與馬致遠的小令在寫景上的異同。無衣》)日月忽其不淹兮, 。(《短歌行》)……奉之彌繁,侵之愈急。(《六國論》)六、閱讀下列語段,完成文后問題。我沒有親見;聽說,她,劉和珍君,那時是欣然前往的。但竟在執(zhí)政府前中彈了,從背部入,斜穿心肺,已是致命的創(chuàng)傷,只是沒有便死。但她還能坐起來,一個兵在她頭部及胸部猛擊兩棍,于是死掉了。一個從來就沒有自己思想的人是悲哀的,因為他的心靈總是被別人奴役著。思想使得我們的心靈不斷豐盈,使得我們的意志不斷堅強,使是我們的人生不斷成熟,——思想使我們的思想變得崇高起來。雖然我們都能思想,但并不是說我們都是思想家。因為鄙視明哲保身的“智慧”,因為鄙視過河拆橋的“精明”,真正的思想家在生活中要么被忽視,要么被誤解和非議。誤解乃至非議一個真正的思想家,倒是正常的;然而,除了誤解和非議,難道一個健康、文明的社會就不能拒絕布魯諾式的殉難?工于算計的人會把思想變成商品,他們也搖身一變成了思想家。他們就是《約翰”思想是一種美麗的享受,但無時無刻在炮制思想的人是自討苦吃。我們只有在不斷咀嚼和品味中,方能展現(xiàn)思想的無窮魅力,——只有在實踐中咀嚼,只有在苦難中品味。就像海德格爾所說:“當思想的勇氣產(chǎn)生于存在的命令之后,命運的語言將會成熟。一個真正的思想家從來不會兜售無所不能的思想,在耕牛和馬達拖出的歷史中,沒有思想神話。在“思想”這個詞里,積淀了數(shù)不清的愉悅與悲傷,一個人的,一個民族的,以及整個人類的。(選自《隨筆》2003年第5期)2“思想使我們變得崇高起來”具體是指 ,
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