【正文】 毛主義始終都是正確不變的。人們只能遵循社會發(fā)展客觀規(guī)律，而不能改變社會發(fā)展客觀規(guī)律。或者說，“黨的基本路線”是馬列毛主義的“政治基本理論”結(jié)合中國革命與建設(shè)實際“特定條件”的產(chǎn)物， “不同時期”中國革命與建設(shè)實際的“特定條件”不同，“黨的基本路線”也不同。而“黨的政治(基本)路線” 相對于“黨的政治根本” 而言是“不斷變化的”。如果不懂毛澤東的哲學觀點，把“不變的當成了變的”，把“變的當成不變的”，那就“南轅北轍”了。而“黨的基本路線”則是在“不同時期的特定條件下”，實現(xiàn)與符合“黨的政治基本理論”的實踐方式與思路，即實現(xiàn)“世界觀”的“方法論”觀點。
人們都知道 “沒有革命的理論，就沒有革命的實踐運動，沒有馬克思主義的誕生，就沒有國際共產(chǎn)主義運動”，這個觀點說明了“科學理論對實踐活動的指導作用”，因此才有了“指導我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義” 。
問題的核心在于如何認識與理解“科學理論與實踐方式”的辯證統(tǒng)一關(guān)系，”科學理論與實踐方式”的辯證統(tǒng)一關(guān)系，則要求不能顛倒混淆與割裂兩者之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，即不能孤立與片面地強調(diào)一個方面的作用功能。而忽視與排除“科學理論對實踐活動的指導作用”，單純強調(diào)“結(jié)合實際條件”的“實踐方式”，則是形而上學的“機械唯物主義”，即“實用主義”的“右傾錯誤”，這在過去的時代被稱為“經(jīng)驗主義”。
因為“實踐是檢驗真理的唯一標準”，只能說明“實踐產(chǎn)生真理的過程與方式”，它不能闡明“科學理論對實踐活動的指導作用”。
因為“任何實踐活動”都是由“人們主觀意識”所驅(qū)動的， 世界上也根本不存在“無意識的實踐活動”。這種“方法論”觀點的目的在于用另類的“主觀動機與觀點”或稱“理論觀點”， 來替換“現(xiàn)實的科學理論”， 來驅(qū)動“未來的實踐活動”。而驅(qū)動“未來實踐活動”的“主觀動機與觀點”或稱“理論觀點”，則以“實事求是”、“結(jié)合實際”等“花樣翻新”、“美麗漂亮”的空洞概念，來替換“現(xiàn)實的科學理論”，這樣就從理論上起到了排除與否定“現(xiàn)實的科學理論”的作用。反對與否定“現(xiàn)實的科學理論”的另類“理論觀點”，即違背社會發(fā)展客觀規(guī)律的“理論觀點”，必然產(chǎn)生社會各種問題，但是認識與理解另類“理論觀點”所造成的社會問題，必須用政治的觀點來認識與理解， 否則就無法做到“實事求是”正確認識與理解社會產(chǎn)生的各種問題。這也就是為什么“政治是統(tǒng)帥是靈魂”的原因?！包h的政治基本理論”與“黨的基本路線”的辯證統(tǒng)一關(guān)系，要求“黨的基本路線”的實踐方式，必須符合“黨的政治基本理論”的客觀本質(zhì)要求。也就是說“講政治”與“講黨的基本路線” 是正確統(tǒng)一的關(guān)系。
也就是說“講政治”與“講黨的基本路線”是“背道而馳”的。換言之“黨的政治基本理論”與“黨的基本路線”是屬種衍生的依賴關(guān)系，屬種概念觀點的各自獨立性含義與功能，既不能混淆，也不能相互替代，而辯證統(tǒng)一 “屬種衍生的依賴關(guān)系”卻只能抽象理性認識與理解。 贊成與支持“黨的基本路線”， 也并不一定必然贊成與支持“黨的政治基本理論”。
“黨的政治基本理論”與“黨的基本路線”是否存在“屬種衍生的依賴關(guān)系”，即辨識“黨的基本路線”正確與否的問題“極為敏感與復雜”，需要具備深厚的馬列毛主義理論功底與實際工作能力，才能正確認識與鑒別。這種“政見不同”包含了:認知“黨的政治基本理論”的“世界觀”不同，與認知“黨的基本路線”的“方法論”不同，前者是“政治觀點對立矛盾的關(guān)系”，后者是“政治觀點非對立矛盾的關(guān)系”，即人民內(nèi)部的矛盾。
這表現(xiàn)在黨史上“黨內(nèi)左傾與右傾錯誤”，不能正確對待與處理“黨內(nèi)路線斗爭的分歧”，即把質(zhì)疑與反對“黨的錯誤(基本)路線”，當成了 “反中央”或“反黨”的關(guān)系，“文革”中“走資派”也是如此表現(xiàn)。而“反黨”的關(guān)系，則是“政治觀點對立矛盾的關(guān)系”，而不是“政治觀點非對立矛盾的關(guān)系”。當今“講政治”是同樣道理，“講政治”并不能簡單理解為“服從黨的基本路線”，必須首先認識與解決“黨的政治基本理論”與“黨的基本路線”本質(zhì)屬性是否相同的問題，即辨識“黨的基本路線”正確與否的問題。” 從理論層面上講，辨識“黨的基本路線”正確與否，需要具備深厚的馬列毛主義理論功底與實際工作能力。眾所周知，“黨的基本路線”是全體人民“建設(shè)社會主義事業(yè)”的路線方針政策，需要全體人民來承擔與執(zhí)行，要讓全體人民來承擔與執(zhí)行，就必須把“黨的基本路線”內(nèi)容與道理講清楚，全體人民不明白，怎么承擔與執(zhí)行呢?如果“黨的基本路線”符合“黨的政治基本理論”即符合馬列毛主義揭示的社會發(fā)展客觀規(guī)律，那么根本就不害怕任何人公開的質(zhì)疑與反對，因為“黨的基本路線”反映與符合馬列毛主義揭示社會發(fā)展客觀規(guī)律的“科學真理與必然性”，即便有極少數(shù)人質(zhì)疑與反對，也根本阻擋不了“歷史進步的車輪”。如果“不討論，不爭論”，只講服從，或壓制質(zhì)疑與反對的聲音與力量，那么“黨內(nèi)最廣泛的民主氛圍”被破壞，“黨的基本路線”一定存在問題。歷史的發(fā)展與進步，黨史中出現(xiàn)的“左右傾錯誤路線”，無一不被“進步的人們拋進了歷史的垃圾堆”。
為了便于人們辨識“黨的基本路線”，筆者在此解析以供人們參考?！吧鐣髁x初級階段”的實際內(nèi)容是什么呢?就是“生產(chǎn)力水平低下，不同地區(qū)、不同部門生產(chǎn)力的發(fā)展水平又極不平衡”，“我國的生產(chǎn)力發(fā)展相對發(fā)達國家國家而言，生產(chǎn)力發(fā)展還很落后”?！吧a(chǎn)力發(fā)展的先進狀態(tài)”，并不一定是社會主義，“生產(chǎn)力發(fā)展的落后狀態(tài)”也并不一定就不是社會主義。
什么是“社會主義初級階段”的實際情況呢?從理論層面上講，就是“社會主義初級階段”，具有社會主義特征的政治與經(jīng)濟存在的初級形式，就像毛澤東時代對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義“三大改造”，由“具有社會主義經(jīng)濟特征”的初級存在形式，如互助組，初級社，手工業(yè)合作化，公私合營等，發(fā)展成為農(nóng)村人民公社集體經(jīng)濟，工業(yè)全民所有制與集體所有制的中級存在形式，這是“社會主義初級階段”的實際情況。如果說“社會主義初級階段”，按照“生產(chǎn)力發(fā)展的標準與狀態(tài)”來衡量，那么它所表達的內(nèi)容，則是社會主義“公有制經(jīng)濟”，即“工業(yè)全民所有制與集體所有制經(jīng)濟”的“生產(chǎn)力發(fā)展水平與實際能力”?！吧鐣髁x初級階段”用“生產(chǎn)力發(fā)展表象狀態(tài)”的單純經(jīng)濟觀點來衡量與表達，無論是主觀無意與有意，客觀上丟棄了“社會主義全民所有制與集體所有制經(jīng)濟”的主體內(nèi)容。一些“理論專家、學者”跟風解讀稱，“這種實際狀況決定了非公有制(不同性質(zhì)的私有制，包括個體私有制、資本主義私有制)對經(jīng)濟的發(fā)展還有積極作用” 。這正是“基本路線”所犯“政治錯誤”的源頭?！吧鐣髁x初級階段”需要“發(fā)展非公有制經(jīng)濟”，就