【正文】 為資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治思想。時(shí)由于資產(chǎn)階級(jí)的弱小，需要尋求封建政府的保護(hù)和扶植，因此，重商主義經(jīng)濟(jì)思想盛行。工業(yè)革命后，重商主義經(jīng)濟(jì)思想讓位與自由放任政策，這是和生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)的，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)要求政府的決策和經(jīng)濟(jì)發(fā)展與工業(yè)資本主義發(fā)展相適應(yīng)，反對(duì)政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)，要求進(jìn)一步解除封建束縛，發(fā)展資本主義。對(duì)工業(yè)革命的原因及影響進(jìn)行分析。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑的概念?！　「咭幌缕跉v史教案3　　什么是社會(huì)主義初級(jí)階段?其內(nèi)涵是什么?　　教師提示：社會(huì)主義初級(jí)階段作為一個(gè)特殊的經(jīng)濟(jì)范疇，它不是泛指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都要經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國(guó)生產(chǎn)力落后，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建立社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段。第二，我國(guó)的社會(huì)主義還處于初級(jí)階段，我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。教師還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合改革開(kāi)放所取得的輝煌成就，說(shuō)明貫徹執(zhí)行這條基本路線，沿著建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路奮勇前進(jìn)，是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)走向勝利的根本保證。堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，最重要的是要全面理解和正確處理“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的關(guān)系。我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，是以四項(xiàng)基本原則為政治保證、以改革開(kāi)放為強(qiáng)大動(dòng)力的。我們的四項(xiàng)基本原則，是保證改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)沿著正確的方向前進(jìn)，同時(shí)又從新的實(shí)踐中不斷吸取新的經(jīng)驗(yàn)來(lái)豐富和發(fā)展的。離開(kāi)四項(xiàng)基本原則和改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)建設(shè)就會(huì)迷失方向和喪失動(dòng)力?！　w納：十二大上鄧小平明確提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，十三大系統(tǒng)提出初級(jí)階段理論和黨在初級(jí)階段的基本路線，并第一次系統(tǒng)概括中國(guó)特色社會(huì)主義理論的主要內(nèi)容，鄧小平理論的概念已經(jīng)提出，理論體系已經(jīng)初步形成。南方講話的重要意義是什么?　　“南方談話”使中國(guó)的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)堅(jiān)持了正確導(dǎo)向，把建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義推進(jìn)到了一個(gè)新的階段，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義出現(xiàn)生機(jī)勃勃、欣欣向榮的局面?！澳戏秸勗挕睒?biāo)志著鄧小平理論成熟并形成體系。強(qiáng)調(diào)走自己的路，不把書本當(dāng)教條，不照搬外國(guó)模式，以馬克思主義為指導(dǎo)，以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，解放思想，實(shí)事求是，尊重群眾的首創(chuàng)精神，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。做出了我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷，強(qiáng)調(diào)這是一個(gè)至少上百年的很長(zhǎng)的歷史階段，制定一切方針政策都必須以這個(gè)基本國(guó)情為依據(jù)，不能脫離實(shí)際，超越階段。指出社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。判斷改革和各方面工作的是非得失，歸根到底，要以是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平為標(biāo)準(zhǔn)?！　　Ｍ七M(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革，就是要堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力?！　　！　??！　??！　?。提出“一個(gè)國(guó)家，兩種制度”的創(chuàng)造性構(gòu)想。這九個(gè)方面相互關(guān)聯(lián)，不可分割，構(gòu)成了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。　　(5)世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)在曲折中發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、科技為先導(dǎo)的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)更為激烈，國(guó)際形勢(shì)的變化為黨和國(guó)家的發(fā)展提供了難得的戰(zhàn)略機(jī)遇，　　它是如何創(chuàng)立的?　　2000年2月明確提出。2002年中共“16大”確立為黨的指導(dǎo)思想并寫進(jìn)黨章。　　根本問(wèn)題：建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨?　　核心：保持黨的先進(jìn)性　　本質(zhì)：執(zhí)政為民　　歷史意義是什么?　　“三個(gè)代表”重要思想涵蓋了社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面，是一個(gè)完整的科學(xué)的思想體系，是指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷開(kāi)創(chuàng)新局面的強(qiáng)大思想武器。黨在把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史進(jìn)程中，形成了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想三大理論成果?！　∶珴蓶|思想作為把馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合過(guò)程中產(chǎn)生的第一個(gè)理論成果，不僅表現(xiàn)在創(chuàng)造性地提出了新民主主義革命和社會(huì)主義改造的理論，并勝利地領(lǐng)導(dǎo)了這兩大革命，為中國(guó)以后的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，毛澤東思想中的許多理論，特別是構(gòu)成毛澤東思想活的靈魂的實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，不僅被后來(lái)的理論成果所繼承和發(fā)展，而且一直到現(xiàn)在都還起著重要的指導(dǎo)作用。堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，走自己的道路，抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，深刻地揭示社會(huì)主義的本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的新概括，標(biāo)志著關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)和社會(huì)主義發(fā)展道路理論的統(tǒng)一與創(chuàng)新。　　高一下期歷史教案4　　怎樣理解三民主義　　三民主義是孫中山從“振興中華”的救國(guó)愿望出發(fā)，在資產(chǎn)階級(jí)民主革命的實(shí)踐中，深入研究中西有關(guān)思想資料并實(shí)地考察西方社會(huì)政治的基礎(chǔ)上提出的。民族主義是三民主義的前提，它繼承了中國(guó)歷的民族主義傳統(tǒng)，吸取了西方資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取民族獨(dú)立與自由的民族主義思想。孫中山認(rèn)為清政府已成為帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的工具，“故欲免瓜分，非先倒?jié)M清政府，則無(wú)挽救之法也”(《孫中山全集》第1卷，第234頁(yè))。假如我們實(shí)行革命的時(shí)候，那滿洲人不來(lái)阻害我們，