【正文】 ，是內(nèi)含馬克思主義基因的“忠誠”，更具有了鮮明的政治指向和理論意義。走近、認(rèn)識、傳承這種精神，才能回答好“為什么能”的問題，才會使“忠誠”內(nèi)涵變得更加豐富而深沉。新中成立后，像邱少云、黃繼光、雷鋒、王進(jìn)喜、焦裕祿，像孔繁森、牛玉儒、楊善洲、沈浩等，都是成千上萬英雄模范的典型代表。毛澤東同志一家為革命犧牲6位親人，徐海東大將家族犧牲70多人，賀龍?jiān)獛浀馁R氏宗親中有名有姓的烈士就有2050人。 自中共產(chǎn)黨誕生以來，無數(shù)共產(chǎn)黨員拋頭顱、灑熱血，譜寫了一篇篇感天動地的忠誠華章。中共產(chǎn)黨為什么能?無疑是因強(qiáng)大堅(jiān)實(shí)的凝聚力戰(zhàn)斗力向心力，歸其根本就是我們共產(chǎn)黨人對信仰的忠誠如一，憑著“一群人、一輩子、一件事”的執(zhí)著，一代接著一代的努力，創(chuàng)就了今天的偉大事業(yè)和偉大工程。西方的一些有益文明成果我們可以大膽地學(xué)習(xí)借鑒，新時(shí)代的馬克思主義我們也要多講、大張旗鼓地講，這一直是我們的正確態(tài)度。在美這塊崇尚自由的土地，卻大倡“愚忠”思想，可能還讓有些人不可理解，但實(shí)際確是如此。美明文規(guī)定，所有政府官員“對最高原則和家的忠誠高于對個(gè)人、政黨或者是政府部門的忠誠”。”對于忠誠，西方也像我們一樣重視有加，在有些領(lǐng)域甚至有過之而無不及。蘇武牧羊十九載，關(guān)羽“身在曹營心在漢”，岳飛“精忠報(bào)”，史可法血戰(zhàn)揚(yáng)州，義和團(tuán)扶清滅洋，無不是中古代歷史上忠義之士的典型代表，所反映的大義忠貞氣節(jié)，極大地彰顯了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓，是中華民族鮮明魂魄的生動體現(xiàn)……(雖然是封建社會時(shí)候?qū)鞯闹艺\，格局上不夠，層次上欠缺，但是，從另一方面來講，是中華民族古往今來的優(yōu)秀思想遺留，也是人類誠信觀念的延續(xù)，提醒大家不可有統(tǒng)治者思想控制之觀念。早在《尚書》《左傳》等典籍中，就有“忠德之正”的思想。中傳統(tǒng)文化中“忠、孝、仁、愛、信、義、和、平”被稱為“八德”，“忠”列“八德”之首。(淬煉和積累，實(shí)踐出真知，不是一時(shí)，要做一世。 忠與不忠、誠與不誠，需要的是時(shí)間的淬煉，甚至窮盡一生，經(jīng)歷生與死、得與失、榮與辱的重大考驗(yàn)。因如此，無論是一個(gè)組織、政黨，還是一個(gè)家、民族，都把“忠誠”二字?jǐn)[得很高，成為倡導(dǎo)和推崇的價(jià)值理念。沒有忠誠，就沒有凝聚，家、政黨、民族就會一盤散沙、分崩離析，如果真是這樣，那么整個(gè)人類社會也就蕩然無存了。沒有忠誠，就沒有愛，友誼也不會持久。 當(dāng)今，如果作一個(gè)概括性描述的話，那就是馬克思主義、中特色社會主義賦予“忠誠”鮮明的民族特色、時(shí)代特色、實(shí)踐特色和理論特色。正因如此，千百年來古今中外的仁人智士，對“忠誠”都著許許多多的贊美和頌揚(yáng)，可謂仁者見仁、智者見智。這篇文章是山東省委宣傳部一處處長冷興邦的《談忠誠》。 本來這部分我寫了一千多字的東西，后來，在網(wǎng)上查閱資料的時(shí)候看到了這篇文章。以“人生如戲、全靠演技”為圭臬的人們，如果真把人生當(dāng)成一場帶著“服化道”的“表演”，演得再好，也總有出戲的時(shí)候。去年，大家應(yīng)該也看了塌方式腐敗警示教育片，咱們身邊也有這樣的干部啊，譬如XXX，XXX。希望在我以后的工作中，你們在我的身上，看不到腐敗、專制，或其他類似時(shí)髦的名詞。此人出生于1964年7月，湖北黃梅人，曾任中傳媒大學(xué)出版社社長，2014年4月晉升黨委常委、副校長，2018年1月卸任后當(dāng)上了出版學(xué)博導(dǎo)、碩導(dǎo)。其實(shí)我本人對娛樂圈一直是空白的，從沒有追過星，也沒有關(guān)心過哪個(gè)明星有著什么人設(shè)。說是有個(gè)小姑娘，一直被打上清純可愛的標(biāo)簽，然后有一天有一個(gè)記者拍到她很熟練在抽煙，然后他的人設(shè)就崩了。這個(gè)詞說實(shí)在的，我也是近兩年才從網(wǎng)絡(luò)上、從兒子晚輩口中學(xué)到的。而共產(chǎn)黨員這個(gè)標(biāo)簽則完全相反，是無數(shù)優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員所賦予某一個(gè)群體的，就像是一個(gè)框架，被打上了這個(gè)標(biāo)簽，就要把自己規(guī)范在這個(gè)框架之下。淘氣或者乖巧的孩童、優(yōu)秀或者叛逆的學(xué)生、奮進(jìn)或者懶散的干部、嚴(yán)厲或者親善的領(lǐng)導(dǎo)等等，但在這其中，從加入中共共產(chǎn)黨那一天起，才被打上共產(chǎn)黨員這個(gè)標(biāo)簽。 回顧中共產(chǎn)黨的光榮歷史，一大批優(yōu)秀黨員的代表用他們的一言一行，為共產(chǎn)黨員這個(gè)身份做了標(biāo)注，打上了身份標(biāo)簽。前幾年，我在網(wǎng)上看了一篇《共產(chǎn)黨員，你的身份標(biāo)簽是什么?》的文章，深受觸動，當(dāng)時(shí)的大背景是“兩學(xué)一做”主題學(xué)習(xí)教育活動。 一、關(guān)于標(biāo)簽和人設(shè)首先我想從標(biāo)簽說起。在座的各位估計(jì)耳朵都聽出繭子來了。通過這些活動，通過看警示教育片，回顧自己的入黨誓詞等，我就有很多的感觸，其中有一個(gè)詞一直縈繞在我的腦海，今天我想就這個(gè)詞和大家展開來交流交流，那就是“忠誠”。黨課講稿 忠誠于黨的信仰、忠誠于黨的組織、忠誠于黨的事業(yè) 黨課講稿 忠誠于黨的信仰、忠誠于黨的組織、忠誠于黨的事業(yè) 同志們： 今天很高興能在這里和大家聊一聊，按照咱們黨建要求，有領(lǐng)導(dǎo)干部講黨課這么一個(gè)環(huán)節(jié)，但是，我自我感覺自己給在座的各位說講課，確實(shí)還有點(diǎn)心虛，與其說是上黨課，不如說和大家匯報(bào)交流一下自己的一些認(rèn)識和體會還比較妥當(dāng)。大家知道，去年，全黨開展了“不忘初心、牢記使命”主題教育，近年來，各地開展了一系列“不忘初心、牢記使命”主題活動，咱們也開展了修復(fù)政治生態(tài)的很多有關(guān)活動。說起忠誠這個(gè)詞，可以說是老生常談了，中華大地上，古往今來，對忠誠一直有著深刻且多面的詮釋，不管是歷史故事還是宗卷典籍，對忠誠的人、事、物都有著注解和延伸。那么為什么我今天還要拿出來在這個(gè)場合說呢?我想，有些意識形態(tài)的東西，是需要我們不斷地在實(shí)踐和思考中不斷進(jìn)化的，是要靠交流和碰撞，來不斷夯實(shí)和鞏固的。 標(biāo)簽這個(gè)東西，大家都知道，一開始是用于商品歸類識別的，后來引申為所有給人給物做歸類識別的行為都能稱為打標(biāo)簽。當(dāng)時(shí)，中共中央在《關(guān)于在全體黨員中開展“學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)習(xí)系列講話，做合格黨員”學(xué)習(xí)教育方案》中向廣大黨員提出了做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為的合格黨員的新要求，以此為主要依據(jù)，一個(gè)合格共產(chǎn)黨員的身份標(biāo)簽應(yīng)該包含信仰與忠誠、為民與擔(dān)當(dāng)、正直與奉獻(xiàn)、務(wù)實(shí)與創(chuàng)新、守紀(jì)與清廉等內(nèi)容。其實(shí)，我們從一出生開始，在整個(gè)成長過程中，整個(gè)人生道路上，都在不斷的被打上各種各樣的標(biāo)簽。在我看來，這個(gè)標(biāo)簽不同于其他，其他的標(biāo)簽是我予他人的，也就是說我在別人眼中表現(xiàn)為什么樣，別人就給我打上了什么樣的標(biāo)簽，就像是一個(gè)投影，你投給大多數(shù)人什么樣，標(biāo)簽就是什么樣。然后，我想說說人設(shè)。很新奇，但同時(shí)呢，又很有些觸及內(nèi)心的意思。這樣的例子在娛樂圈非常多。但從這個(gè)事情上我想起了幾個(gè)人，其中一個(gè)就是中傳媒大學(xué)原黨委常委、副校長蔡翔。 在履新中傳校長助理后的第一次會議上，蔡翔在發(fā)言中說：“我承諾：做一位公正、廉潔、善良的領(lǐng)導(dǎo)?！?當(dāng)然，這個(gè)人設(shè)是他自己說出來的，群眾不一定認(rèn)可。通過這些我們可以看到，無論明星，還是干部，再精心打造的“人設(shè)”，如果不是真的，崩塌將成必然。 二、關(guān)于忠誠這里我想分享一篇文章。我發(fā)現(xiàn)我寫的東西從理論上思想上和此文是契合的，但是文筆和深度差的太遠(yuǎn)，我覺得把它放出來和大家共賞可能效果更好?！爸艺\”，為什么人們推崇備至呢?根源就在于它的重要性甚至超出生命的價(jià)值，如空氣和水一樣，須臾不可或缺，成為整個(gè)人類社會所必需的精神品質(zhì)。到了近代，更是達(dá)到一個(gè)新的認(rèn)識高度和境界。(定義的升華，意義的提高)忠誠，是人類社會普遍共通的價(jià)值認(rèn)知。沒有忠誠，就沒有責(zé)任，家庭就會支離破碎。忠誠，可以說是人類本性使然，是安身立命之本。但怎樣才能稱之謂忠誠，人們談及起來總有些沉甸，多是霧里看花、摸不出真相，就像大黑的天穿上夜行衣一般，是非曲直、奸詐丑惡，難于察覺，有的甚至大偽似真、大奸似忠，很難辨別出一、二。因此，這就更需要我們對忠誠有一個(gè)全面完整的認(rèn)知，從歷史、辯證和時(shí)代的角度，對其有更深層面的把量，進(jìn)而才能固本培元、心明眼亮，做到去偽存真、知行合一。)忠誠，在我歷史文化傳統(tǒng)中