民間歌舞推廣策劃方案與氣象局20xx年黨支部工作計(jì)劃匯編-展示頁(yè)
2024-11-23 00:54本頁(yè)面
【正文】 公、茶婆、武小生、男小丑各一組成。同時(shí)幾名“小頭家”分別照料孩童，給紅包，賜龍鳳服裝，頭飾和鞋襪，授藝登場(chǎng)，村社競(jìng)賽。古稱“采茶燈”的排演地為“燈館”，“燈館”開張時(shí)要?dú)⒇i宰羊、喝雞血酒、信誓旦旦，表示決勝等。一支《鼓浪嶼之波》讓廈門和日光巖成為人們最深情的眺望，一曲《太陽(yáng)島上》讓哈爾濱的夏天成為人們遙遠(yuǎn)而溫馨的夢(mèng)想…… 本策劃的目的就是想通過系統(tǒng)而周密的策劃運(yùn)作，把具有400多年歷史的龍巖民間歌舞《采茶燈》打造為國(guó)家級(jí)的文化精品，并使其成為龍巖具全國(guó)乃至世界影響的名片，最終通過《采茶燈》品牌的全新塑造而形成“《采茶燈》產(chǎn)業(yè)”或“《采茶燈》經(jīng)濟(jì)”。民間歌舞推廣策劃方案與氣象局2018年黨支部工作計(jì)劃匯編第 12 頁(yè) 共 12 頁(yè)民間歌舞推廣策劃方案一、策劃概述 說起楚文化人們自然會(huì)想到屈原與《楚辭》、曾乙侯墓與大型青銅編鐘、精美絕倫的絲織刺繡工藝以及流光溢彩的髹漆藝術(shù)等；說起藏文化則自然會(huì)想到藏文、藏藥、藏歌、藏傳佛教、史詩(shī)《格薩爾王傳》、唐卡……說起閩文化，人們總會(huì)想起譽(yù)滿海內(nèi)外的媽祖信仰、推進(jìn)佛教中國(guó)化的閩僧以及曾支配官方意識(shí)形態(tài)長(zhǎng)達(dá)7XX年之久的閩學(xué)；說到龍巖，又有什么能作為福建乃至全國(guó)的文化精品工程的杰出代表呢？龍巖民間歌舞《采茶燈》（又名《采茶撲蝶》）當(dāng)之無(wú)愧。 音樂、舞蹈，作為跨越種族、語(yǔ)言、國(guó)界的藝術(shù)形式，它對(duì)于一座城市、一個(gè)地區(qū)乃至一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家所產(chǎn)生的巨大影響是不可估量的。 二、歷史淵源 采茶撲蝶舞”又稱“采茶燈”，是龍巖人喜愛的民間歌舞，相傳約200多年前的明末清初由蘇坂鄉(xiāng)美山村林氏族人將采茶燈曲調(diào)帶入美山村，并結(jié)合當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)、生活情景，融入戲曲表演手法，改編成舞臺(tái)演出的歌舞節(jié)目。龍巖原始的《采茶燈》是由宗族中有威望的“大頭家”搭頭，物色天真活潑的孩童設(shè)立“燈館”。舊時(shí)女子不能拋頭露面，一色男扮女裝。茶公扮老頭，穿漢衣，扎腰巾，手執(zhí)大蒲扇；茶婆梳銀寶頭，穿寬錦邊大襟衣和羅裙，手執(zhí)麥桿扇；采茶姑娘，額佩珠翠屏，頭梳燕尾髻，穿大紅彩蓮衣，腰扎綢帶，腳穿繡花鞋，一手執(zhí)花摺扇，一手提花籃燈；武小生、男小丑一手執(zhí)黑摺扇，一手提燈籠或馬燈。男扮改為少女，頭飾的翠牌變?yōu)樯鷼獍蝗坏慕伝ā?采茶燈原用竹編的菜籃，后綴以鮮花，變?yōu)榛ɑ@，因多在夜間演出，尤其是在喜慶的春節(jié)，元宵與《龍燈》、《舞獅》同時(shí)演出，花籃自然要裝上油燈或蠟燭。 龍巖的婦女下田上山，多以涼笠、頭帕擋日，原本的采茶燈也以順手摘下的涼笠、頭帕為道具，后因舞蹈不便，改用麥桿團(tuán)扇，最后才換上現(xiàn)在的摺扇、花扇。 《采茶燈》的顯著特色，是用若干單純、樸素、簡(jiǎn)練而生氣勃勃的舞蹈動(dòng)作，山歌演唱和穿插對(duì)白來表現(xiàn)茶農(nóng)勞動(dòng)的樂趣和他們熱愛生活的愉快心理。每逢節(jié)假日和婚嫁喜慶之時(shí)，“采茶撲蝶”已成為人們相聚時(shí)的一個(gè)必不可少的節(jié)目。 同年，福建省文化局組織委托晉江專區(qū)文工團(tuán)（專業(yè)劇團(tuán)）進(jìn)一步加工排練“龍巖采茶燈”，參加全國(guó)農(nóng)村文藝匯演華東片賽區(qū)演出（改名為“采茶撲蝶”），獲得大獎(jiǎng)。 1953年底，中央新聞電影紀(jì)錄片廠把《采茶燈》舞拍成了新聞紀(jì)錄片，在國(guó)內(nèi)外放映，從此《
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