“三嚴(yán)三實(shí)”教育學(xué)習(xí)心得體會與“三嚴(yán)三實(shí)”教育實(shí)踐活動(dòng)第二階段講話稿匯編-展示頁
2024-11-20 01:01本頁面
【正文】 價(jià)值追求和行為準(zhǔn)則。培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，也要求黨員干部“三嚴(yán)三實(shí)”。協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局要求樹立“三嚴(yán)三實(shí)”的價(jià)值理念。新的歷史方位、歷史任務(wù)對黨員干部提出了新的要求?！叭龂?yán)三實(shí)”體現(xiàn)了我們黨的核心價(jià)值，是對中國共產(chǎn)黨優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承，是對黨組織和黨員干部本真要求的回歸。”艱苦奮斗，是我們黨的又一優(yōu)良傳統(tǒng)，不懼困難，頑強(qiáng)拼搏，爭取勝利。實(shí)事求是也是我們黨對干部黨性的重要要求。這些都是共產(chǎn)黨人嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己的模范。老一輩革命家及廣大干部、戰(zhàn)士自覺從嚴(yán)要求自己，如在井岡山斗爭時(shí)期，毛澤東、朱德與戰(zhàn)士一起挑糧；在中央蘇區(qū)時(shí)期，蘇區(qū)干部自帶干糧去辦公。毛澤東說，共產(chǎn)黨人最講認(rèn)真，講認(rèn)真也是“嚴(yán)”的表現(xiàn)。1927年10月，毛澤東率領(lǐng)秋收起義余部上井岡山時(shí)，在荊竹山雷打石立下了“行動(dòng)聽指揮、打土豪籌款子要?dú)w公、不拿老百姓一個(gè)紅薯”三項(xiàng)紀(jì)律，后來逐漸發(fā)展為人民軍隊(duì)的“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”。鐵的紀(jì)律是“嚴(yán)”的充分體現(xiàn)，它既是黨執(zhí)紀(jì)的要求，也是對黨員干部黨性修養(yǎng)的要求。“三嚴(yán)三實(shí)”吸取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，所倡導(dǎo)的價(jià)值觀、秉持的執(zhí)政理念，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是一脈相承的，是對中華文化從政修養(yǎng)精華的創(chuàng)造性繼承、創(chuàng)新性發(fā)展。儒家等傳統(tǒng)文化要求從政者“敏于事而訥于言”，即勤勉實(shí)干，不尚空談，還提出“敏則有功”，即實(shí)干創(chuàng)造業(yè)績。中國古代神話故事如女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、后羿射日、愚公移山、大禹治水等等，都極其生動(dòng)地體現(xiàn)了中國先民自強(qiáng)不息勇于探索的實(shí)踐精神。在“實(shí)”方面，注重現(xiàn)實(shí)、經(jīng)世致用，是中華文化的悠久傳統(tǒng)。不僅如此，還要求“慎獨(dú)”“莫見乎隱，莫顯乎微”，即在意念上也不能出現(xiàn)不符合社會規(guī)范的雜念，在細(xì)微處也不能違背社會規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)。在“嚴(yán)”方面，以孔子為代表的儒家提出從政者要“正己”，為“正己”而要求“克己”?！叭龂?yán)三實(shí)”教育學(xué)習(xí)心得體會與“三嚴(yán)三實(shí)”教育實(shí)踐活動(dòng)第二階段講話稿匯編第 13 頁 共 13 頁“三嚴(yán)三實(shí)”教育學(xué)習(xí)心得體會“三嚴(yán)三實(shí)”體現(xiàn)了價(jià)值評價(jià)的社會標(biāo)準(zhǔn)和個(gè)體標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng) 一、歷史標(biāo)準(zhǔn)和道德標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng) 一、動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一、真理與價(jià)值的統(tǒng)一，是在新的歷史條件下引領(lǐng)黨員干部講黨性重品行作表率、為民務(wù)實(shí)清廉的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是時(shí)代精神的精華。蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀文化從政修養(yǎng)的精華中華文化歷來把修身作為從政的基礎(chǔ)性工程，提出“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，提倡“修身齊家治國平天下”，而且在修身上要求“嚴(yán)”和“實(shí)”?！罢骸奔匆棺约憾苏?，“克己”即克制自我的不符合道德規(guī)范的各種欲念和行為，以符合“仁”和“禮”的要求，而且要“勿終食之間違仁”，即任何時(shí)候都要符合高尚的道德要求；要“非禮勿聽、非禮勿視、非禮勿言、非禮勿動(dòng)”，即一 言一行、一舉一動(dòng)都要符合社會規(guī)范，要求可謂非常嚴(yán)格。因此，要求“正心”“誠意”，即從思想深處牢固樹立正確的義利觀，隨時(shí)隨處都要體現(xiàn)“仁”“禮”的要求；要求“內(nèi)自省”，每天都要對自己的思想和行為進(jìn)行反省，剔除精神污垢，防止邪欲入侵。這種以農(nóng)業(yè)社會所崇尚的經(jīng)驗(yàn)理性為基礎(chǔ)的文化傳統(tǒng)，熏陶和培育出了中華民族鮮明的務(wù)實(shí)性格?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”就是這種精神的表達(dá)。明代的王陽明則提出“知是行的主意、行是知的功夫，知行合一”，強(qiáng)調(diào)不但要思想自覺，還要行動(dòng)自覺，認(rèn)識和實(shí)踐要統(tǒng)一起來。傳承著我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)中國共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，具有對自身從嚴(yán)從實(shí)要求的政治品格，在長期的革命斗爭中，形成了“嚴(yán)”與“實(shí)”的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們黨歷來要求黨員干部守紀(jì)律、講規(guī)矩。在延安時(shí)期，中共中央發(fā)布《關(guān)于增強(qiáng)黨性的決定》，針
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