【正文】 吻合，促進(jìn)了英國和世界的設(shè)計(jì)發(fā)展。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的兩個基本原則：一，產(chǎn)品設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)是為千千萬萬的人服務(wù)的，而不是為少數(shù)人的活動；二，設(shè)計(jì)工作必須是集體的活動，而不是個體勞動。，他是在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)拉斯金設(shè)計(jì)思想的第一個人物。運(yùn)動否定大工業(yè)與機(jī)械生產(chǎn)，反對機(jī)器美學(xué)，導(dǎo)致它沒有可能成為領(lǐng)導(dǎo)潮流的主要風(fēng)格，從意識形態(tài)上說這場運(yùn)動是消極的。裝飾上還推崇自然主義，東方裝飾和東方藝術(shù)的特點(diǎn)。提倡哥特風(fēng)格和其他中世紀(jì)風(fēng)格，講究簡單、樸實(shí)，功能良好。其特點(diǎn)有：強(qiáng)調(diào)手工藝，明確反對機(jī)械化生產(chǎn)。其中有讓我印象深刻的英國的工藝美術(shù)運(yùn)動，其起因是針對家具、室內(nèi)產(chǎn)品、建筑的工業(yè)批量生產(chǎn)所造成的設(shè)計(jì)水準(zhǔn)下降的局面。此外我還學(xué)習(xí)到了許多，一、手工設(shè)計(jì)及向工業(yè)設(shè)計(jì)過渡時期—設(shè)計(jì)思想萌芽（至19世紀(jì)初），（1）18世紀(jì)前的手工藝時代（2）工業(yè)革命時期的設(shè)計(jì)萌芽；二、機(jī)械的早期工業(yè)化時代—設(shè)計(jì)思想發(fā)展（至20世紀(jì)初），（1）工藝美術(shù)運(yùn)動和新藝術(shù)運(yùn)動（2）國際現(xiàn)代主義和包豪斯（3）美國設(shè)計(jì)的興起；三、高度機(jī)械化時代—設(shè)計(jì)思想的成熟(至20世紀(jì)50年代)；以及設(shè)計(jì)風(fēng)格形成萌芽以前，中世紀(jì)：“哥特式” 以小尖塔和彩色玻璃鑲嵌為特色；“羅馬式” 以圓屋頂，弧形拱門和厚墻為特點(diǎn)的基督教堂藝術(shù)；“古希臘羅馬藝術(shù)”“靜穆的偉大，單純的崇高”；16世紀(jì)“文藝復(fù)興”代表人文主義精神和秩序嚴(yán)謹(jǐn)，協(xié)調(diào)的古典美學(xué)理想；17世紀(jì)“巴洛克”，追求不規(guī)則形式，起伏的線條及情感熱烈的天主教和君主宮廷室內(nèi)奇異裝飾為特點(diǎn)；18世紀(jì)“洛可可”優(yōu)雅輕快，非對稱曲線，華麗柔和以及營造沙龍是居住環(huán)境；19世紀(jì)初，古典主義和浪漫主義并駕齊驅(qū)。比如說現(xiàn)代主義風(fēng)格，其背后是社會主義的意識形態(tài)的支持，而后來現(xiàn)代主義風(fēng)格傳播到了美國之后，其意識形態(tài)則完全商業(yè)化，雖然形式上依然延續(xù)著現(xiàn)代主義風(fēng)格的特點(diǎn)，但是已經(jīng)不能再叫做現(xiàn)代主義風(fēng)格了，而變成了國際主義風(fēng)格。所以，現(xiàn)代設(shè)計(jì)史對于我們來說也是一門必不可少的課程。設(shè)計(jì)便是造物活動進(jìn)行預(yù)先的計(jì)劃，可以把任何造物活動的計(jì)劃技術(shù)和計(jì)劃過程理解為設(shè)計(jì)。第一篇：現(xiàn)代設(shè)計(jì)史學(xué)習(xí)心得現(xiàn)代設(shè)計(jì)史學(xué)習(xí)心得設(shè)計(jì)是把一種計(jì)劃、規(guī)劃、設(shè)想通過視覺的形式傳達(dá)出來的活動過程。人類通過勞動改造世界，創(chuàng)造文明，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，而最基礎(chǔ)、最主要的創(chuàng)造活動是造物?，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是人類設(shè)計(jì)史上最重要的、最具影響力的設(shè)計(jì)活動之一，它興起于20世紀(jì)20年代的歐洲，經(jīng)過幾十年的迅猛發(fā)展傳播，其風(fēng)潮幾乎波及全球，在它的影響下，又產(chǎn)生出許許多多新的設(shè)計(jì)風(fēng)格和流派。現(xiàn)代設(shè)計(jì)史需要在知道和了解各個時期不同風(fēng)格和各位設(shè)計(jì)大師的同時，去了解背后的歷史發(fā)展，現(xiàn)代設(shè)計(jì)史我個人認(rèn)為應(yīng)該與建筑史和平面史等一起進(jìn)行橫向的研究，從而了解每一種設(shè)計(jì)風(fēng)格其背后所為支撐的意識形態(tài)和歷史動力和發(fā)展條件。這就是我們在學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)時所需要更深層次了解的，因?yàn)檫@樣深入的學(xué)習(xí)，可以使我們通過學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)史建立自己的設(shè)計(jì)歷史脈絡(luò)，這對于以后進(jìn)行設(shè)計(jì)是大有裨益的。設(shè)計(jì)萌芽后的七個階段，18501900 工藝美術(shù)運(yùn)動；18901905 新藝術(shù)運(yùn)動；19001930 機(jī)械美學(xué)運(yùn)動；19251939 裝飾藝術(shù)派；19351955 商業(yè)主義風(fēng)格；19551975 多樣化時期：波普pop、高技術(shù)、后現(xiàn)代主義、解構(gòu)主義、新現(xiàn)代主義（國際主義）、微電子風(fēng)格；1975至今，當(dāng)代風(fēng)格。這場運(yùn)動受到日本藝術(shù)的影響，影響主要集中在首飾、書籍裝幀等方面。在裝飾上反對矯揉造作的維多利亞風(fēng)格和其他各種古典、傳統(tǒng)的復(fù)興風(fēng)格。主張?jiān)O(shè)計(jì)的誠實(shí)，反對設(shè)計(jì)上的華而不實(shí)趨向。工藝美術(shù)運(yùn)動產(chǎn)生的根源是當(dāng)時藝術(shù)家們無法解決工業(yè)化帶來的問題，企圖逃避現(xiàn)實(shí)，退隱到他們理想化了的中世紀(jì)、哥特時期。但是它的產(chǎn)生去給后來的設(shè)計(jì)家提供了設(shè)計(jì)風(fēng)格參考，提供了不同以往的嘗試典范，影響遍及美國和歐洲等地區(qū)，對后來的“新藝術(shù)”運(yùn)動具有深遠(yuǎn)的意義。他強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的服務(wù)對象為大眾，希望振興工藝美術(shù)的傳統(tǒng)，一方面否定機(jī)械化、工業(yè)化風(fēng)格，另一方面否定裝飾過度的維多利亞式風(fēng)格，認(rèn)為哥特式、中世紀(jì)的設(shè)計(jì)才是誠實(shí)的設(shè)計(jì)。這兩個原則在后來的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中發(fā)揚(yáng)光大。代表作有自己在倫敦郊區(qū)的住宅“紅屋”，與人合作《呼嘯平原的故事》等。了解現(xiàn)代設(shè)計(jì)史中各個時期各國的理念和設(shè)計(jì)潮流，幫助我在設(shè)計(jì)中更好的做出正確的定位，從而實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的完美結(jié)合。這學(xué)期有了一段較長的時間來了解現(xiàn)代設(shè)計(jì)史，我知道了一些關(guān)于設(shè)計(jì)的知識，這段時間我主要了解到了設(shè)計(jì)藝術(shù)的定義、內(nèi)涵和種類，各國設(shè)計(jì)思路的差別和獨(dú)特性，著名的設(shè)計(jì)運(yùn)動、藝術(shù)家和藝術(shù)團(tuán)體的宗旨、活動，設(shè)計(jì)教育的發(fā)展等。老師上課時營造的輕松的講課環(huán)境也深得同學(xué)們的喜歡，就在這樣的氛圍中我慢慢懂得了設(shè)計(jì)藝術(shù)是與生活息息相關(guān)的學(xué)科。人們從事設(shè)計(jì)活動，使用設(shè)計(jì)產(chǎn)品的歷史悠久，但專門對設(shè)計(jì)史的關(guān)注和研究是在20世紀(jì)70年代以后。不同著名設(shè)計(jì)師有著不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格，所謂設(shè)計(jì)風(fēng)格主要是個人風(fēng)格的體現(xiàn)，是設(shè)計(jì)師在其設(shè)計(jì)作品和理論中表現(xiàn)出來的設(shè)計(jì)個性與特色。設(shè)計(jì)的時代風(fēng)格和民族風(fēng)格又是通過很多個人風(fēng)格表現(xiàn)出來的。包豪斯主張“藝術(shù)與技術(shù)”、“教學(xué)與實(shí)踐”相結(jié)合的教育體制。給