【正文】 ，都與其自身的知識素質(zhì)密切相關(guān)。同時(shí)，江澤民同志曾指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部一定要講政治，”“我這里所說的政治，包括政治方向、政治立場、政治觀點(diǎn)、政治鑒別力、政治敏銳性?！彼枷胝嗡刭|(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)干部必須首先具備的基本素質(zhì)，也是核心素質(zhì)?！?江澤民同志在交通大學(xué)百年校慶前夕接見四校領(lǐng)導(dǎo)時(shí)也指出：“高校的黨委書記、校長，應(yīng)該努力使自己成為社會(huì)主義的政治家、教育家。何為領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)？領(lǐng)導(dǎo)者的基本素質(zhì)應(yīng)包括：思想政治素質(zhì)、知識素質(zhì)、道德素質(zhì)、身體和心理素質(zhì)等。尤其在全球化的大勢所趨下，一個(gè)國家的行政領(lǐng)導(dǎo)層的決策能力的高低決定了這個(gè)國家的是強(qiáng)盛還是衰敗。這也從側(cè)面考驗(yàn)著我們的領(lǐng)導(dǎo)能力和領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的時(shí)候。這是全國各族人民在黨中央帶領(lǐng)下不斷努力的結(jié)果，同時(shí)也和我們領(lǐng)導(dǎo)階層的正確決策密不可分。新世紀(jì)的軍隊(duì)指揮官必須認(rèn)識到這五個(gè)方面的重要性，同時(shí)切實(shí)從戰(zhàn)爭需要出發(fā)，提高自己這些方面的能力。這些都體現(xiàn)了這五方面的素質(zhì)對一個(gè)成功將領(lǐng)的重要性。樂毅不負(fù)重托，一舉攻下齊國七十余城；韓信深孚厚望，為最終戰(zhàn)勝項(xiàng)羽立下不朽戰(zhàn)功。俗話說：“千軍易得，一將難求”。所謂其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。只有經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練的軍隊(duì)才能經(jīng)得起戰(zhàn)爭的考驗(yàn)。嚴(yán)，說的就是說一個(gè)將領(lǐng)要從嚴(yán)治軍，軍隊(duì)內(nèi)部事務(wù)合乎規(guī)范，號令統(tǒng)一，而不能驕橫放縱，懈怠懶惰，荒廢軍務(wù)。如今我們的軍隊(duì)把提高戰(zhàn)斗力放在第一位，居安思危，為建設(shè)一支隨時(shí)拉得出打得響的軍隊(duì)而努力。很顯然作為一個(gè)將領(lǐng)，勇敢是最基本的，自己都不勇敢又怎么能領(lǐng)軍殺敵呢。破敵陣地一定身先士卒，受圍困他一定帶頭沖出，面對危難而毫不畏懼，戰(zhàn)斗失利但絕不屈服。勇，就是說作為一個(gè)軍人，一個(gè)軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者就必須英勇。才能符合崗位的要求。平時(shí)在日常生活之歐諾個(gè)必須學(xué)會(huì)體貼別人，體貼，關(guān)心自己的同學(xué)，在學(xué)習(xí)和生活生多幫助同學(xué)。這也就是為什么我軍一直在強(qiáng)調(diào)仁義帶兵，不準(zhǔn)大罵辱罵下屬。而不能兇狠殘暴，刻薄暴虐，不得人心。仁，說的是作為一個(gè)將領(lǐng)必須要仁義，要愛護(hù)，體貼士卒。今天的我們也必須以一名軍人一名軍官的身份來要求自己，講信用，答應(yīng)別人的就一定要做到。使得這本來理所當(dāng)然的素質(zhì)變成了一種社會(huì)要求。很難相信一個(gè)軍隊(duì)將領(lǐng)言而無信是什么樣子，那這支軍隊(duì)肯定是沒有戰(zhàn)斗力的。一言既出駟馬難追，只有這樣才能樹立威信。再來看信。作為軍隊(duì)未來的領(lǐng)導(dǎo)者，我們必須認(rèn)識到智的巨大作用，在大學(xué)期間努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，打牢知識基礎(chǔ)，鍛煉自己的各方面素質(zhì)，提高自己各方面能力。這樣的實(shí)例舉不勝舉，這些活生生的例子無不在說明將領(lǐng)的大智在戰(zhàn)爭中的巨大作用?！蹲筠D(zhuǎn)》中記載的曹劌指揮的齊魯長勻之戰(zhàn)，曹劌憑自己的智慧，利用巧妙地?fù)艄霓k法，所謂一而再，再而三，三而竭大敗齊軍。而不能偏聽偏信、黯于事理、拘于成法、礙于時(shí)日宜忌、行動(dòng)錯(cuò)失良機(jī)。他認(rèn)為一個(gè)將領(lǐng)最重要的是足智多謀，指揮才能是第一位的。首先是智。孫子曰：將者，智，信，仁，勇，嚴(yán)也。因此可以說一個(gè)軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的能力決定著戰(zhàn)爭的結(jié)果?！逼渲械牡朗蔷褪侨诵南虮常響?yīng)在首位，而緊隨其后的天，地，則就是天時(shí)地利了，也是打贏一場戰(zhàn)爭所必須的，再其后的將就是指將領(lǐng)了，足見領(lǐng)導(dǎo)者在戰(zhàn)爭中的重要地位。第二篇：從孫子兵法看如何提高領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)從孫子兵法看如何提高領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)孫子兵法中說要預(yù)測一場戰(zhàn)爭的結(jié)果必須考慮五事，七計(jì)。在經(jīng)濟(jì)衰退期的管理，他所做的是不到迫不得已，絕不會(huì)裁員，會(huì)在經(jīng)濟(jì)衰退期里繼續(xù)堅(jiān)持自己的投資思路。如果有好點(diǎn)子出現(xiàn)，我的一部分工作就是把它傳播開來，問問各人的看法，讓人們圍繞著它展開討論，就此爭論不休。,并善于同下屬交談，傾聽下屬意見。因?yàn)?，這就是我們的宿命。”，帶給員工的動(dòng)力。關(guān)于他苛刻的名聲：“我的工作不是對人表現(xiàn)得和藹可親。對他來說，問題則在于：員工是否會(huì)愛上蘋果？而吸引人才的地方在于，你在其他任何地方都做不了你在蘋果可以做的事情。我不知道這種事情過去有沒有發(fā)生過?！保枰袑Ξa(chǎn)品的專注度。1997年，當(dāng)他再次回到蘋果時(shí)，他必須擱置多年的怨恨。蘋果和喬布斯調(diào)和完美主義的方法是“從最少開始”，如果不能把這件新產(chǎn)品的十個(gè)功能都做到完美，我們就砍掉五個(gè)，這種執(zhí)著，給蘋果帶來成功?！保部赡芙跤凇捌珗?zhí)”。但我們總是能夠到達(dá)彼岸。1980 年代初，第一代的麥金塔電腦沒有上、下、左、右方向鍵，為了強(qiáng)迫軟件開發(fā)者和用戶使用鼠標(biāo)；2007 年初，iPhone上沒有實(shí)體鍵盤，強(qiáng)迫用戶習(xí)慣使用軟鍵盤輸入文字。對細(xì)節(jié)的關(guān)注和對極簡主義的追求，iPad簡約線條的背后，有一批身為“藝匠”的設(shè)計(jì)師和工程師和這位蘋果首席執(zhí)與眾不同的特質(zhì)：對技術(shù)的駕馭、審美眼光和營銷才能。”，這樣才能領(lǐng)導(dǎo)大眾，讓別人信服于你。修辭家喬布斯不說廢話，他討厭陳詞濫調(diào)，堅(jiān)持用簡單、直接、無歧義的詞，作為溝通語言，行話是失敗的。對于下一波技術(shù)熱潮，把握機(jī)會(huì)，就如喬布斯預(yù)見蘋果一樣?！?，對于未來，有前瞻性。第一篇：從喬布斯看領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)從喬布斯看領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)，有明確的目標(biāo)，知道自己要做什么。他說：“我一直是這樣看蘋果的：處在人文科學(xué)與技術(shù)的交叉口上。他有其狡猾的一面，蘋果的拿手好戲之一就是靠嚴(yán)格的產(chǎn)品保密措施，外加不失時(shí)機(jī)對媒體發(fā)放的亦真亦假的內(nèi)幕消息，來堆積用戶對其產(chǎn)品的期待。，和說服別人的能力。關(guān)于說服力，：“大部分人把它當(dāng)作自然界的法則接受了下來。他學(xué)過美術(shù)字，并且表示，那段經(jīng)歷影響了第一臺Macintosh電腦。，不是一味的討好受眾，而是挑戰(zhàn)受眾?！爱?dāng)你身處這種危機(jī)之中，你無法確定自己是否可以把整件事情推向終點(diǎn)。我認(rèn)為事情的關(guān)鍵在于，我們在這種時(shí)候不會(huì)被完全嚇倒。這種偏執(zhí)在蘋果的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中隨處可見。，拿的起，放得下，對于自己所熱愛的領(lǐng)域，忠于自己的心，知道什么對于自己來說是真正重要的東西。拉斯特表示：“關(guān)于這件事，他給我的簡單說法是：‘我當(dāng)時(shí)之所以回到蘋果，是因?yàn)槲矣X得，有蘋果存在，世界會(huì)變得更加美好?！疤O果是一家價(jià)值300億美元的公司，但我們的主要產(chǎn)品卻少于30種?！薄叭瞬拧?，并且能吸引，留住人才。我的工作是讓他們做得更好。蘋果員工的動(dòng)力：人這輩子沒法做太多事情，所以每一件都要做到精彩絕倫。所以這件事情最好能夠他媽的做好一點(diǎn)。在蘋果公司，我們沒有太多的繁文縟節(jié)，但每周一次的會(huì)議是雷打不動(dòng)的慣例之一?！叭省闭嬲\對待自己的員工。這樣在度過經(jīng)濟(jì)衰退期之后，我們依然可以領(lǐng)先于競爭對手。這所說的五事便是“道，天，地，將，法。而之后的法即指軍中的法令和組織紀(jì)律者也是由將領(lǐng)決定和執(zhí)行的。那軍中將領(lǐng)又要具備怎樣的素質(zhì)才能但此重任，才能帶領(lǐng)軍隊(duì)打贏勝仗呢？孫子兵法中也對將領(lǐng)提出了要求。這五個(gè)方面便是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者必須具備的。孫子將智放在了第一位。作為一個(gè)將領(lǐng)必須要洞悉人的心理、感情，洞察事物的細(xì)微末節(jié)，欺詐騙不了、讒言蒙不了，復(fù)雜的變化能應(yīng)付自如，善于把壞事變?yōu)楹檬?。因此要提高領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)就必須以這一點(diǎn)為基礎(chǔ)，從提高領(lǐng)導(dǎo)者的謀略，智謀，指揮才能出發(fā)。毛澤東的四渡赤水更是用他的大智將敵人弄得暈頭轉(zhuǎn)向。如今我軍大辦軍事院 1校，正是抓住了這一點(diǎn)，在提高領(lǐng)導(dǎo)者指揮才能上下大工夫，站在世紀(jì)之交的2000年我們的江總書記又高瞻遠(yuǎn)矚的提出了要依托地方院校培養(yǎng)高素質(zhì)的軍隊(duì)指揮人才，由此便產(chǎn)生了國防生這群活躍在地放大學(xué)的未來軍隊(duì)的指揮官。只有這樣才能達(dá)到孫子對將領(lǐng)智的要求，才能勝任軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的重任。顧名思義，信就是指一個(gè)將領(lǐng)的信用程度，作為一個(gè)軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者必須說到做到。對勇敢殺敵的戰(zhàn)士給予重賞，對畏縮退卻的進(jìn)行重罰，獎(jiǎng)賞不偏重于親信，懲罰不回避權(quán)貴，而不能淺陋驕躁，主張不定，號令反覆無常。當(dāng)今社會(huì)物欲橫流，使得人們對什么是信用，應(yīng)不應(yīng)該講信用產(chǎn)生了疑問，使得這個(gè)社會(huì)日漸成了一個(gè)缺少信用的社會(huì)，于是不斷有人出來呼喊，要講信用，要守信用。但在軍隊(duì)，特別是軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者這一點(diǎn)是不能動(dòng)搖的，是